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公元前652年，宋桓公病重，自知不久于人世。

他把嫡長子茲甫（后面的宋襄公）叫到榻前，語重心長的說：日后，你要……

話沒說完，俯首的茲甫匍匐向前，懇求道：父親，長兄目夷忠義仁厚，德行遠高于我，您立他為君吧。

宋桓公于是又把目夷喚來，詢問他的意見。

目夷一聽大驚，對宋桓公說：廢長立幼不符合周禮，這是取亂之道，茲甫都把國家讓給我了，怎么能說弟弟的“仁”不如我呢？

目夷為了拒絕君位，逃去了衛(wèi)國，茲甫的君位終究是沒有讓出去……

齊桓公的托孤之重

公元前，651年春，宋桓公去世。

茲甫即位，是為宋襄公，他把在衛(wèi)國的哥哥目夷召回，封為相，輔佐自己處理朝政。

這年，還沒等宋桓公下葬，霸主齊桓公就召集眾諸侯在葵丘會盟。

諸侯們共同盟誓：不準(zhǔn)把水禍引向別國；不準(zhǔn)因為別國災(zāi)荒而不賣給糧食；不準(zhǔn)隨意更換太子；不準(zhǔn)以妾代妻；不準(zhǔn)讓女人參與國家大事。

會后的慶祝宴會上，齊桓公望著禪讓君位的宋襄公。

不由得對這個年輕人生出了一股莫名的好感，也許是宋襄公的“仁”跟自己宣揚的理念相同。

管仲同樣對宋襄公高度認可，稱贊他的德行。

齊桓公拍了拍這個后生的肩膀說：“宋子素有賢名，以后我的昭兒，就托您照顧了。”

宋襄公誠惶誠恐，欣然允諾。

公元前643年冬，一代霸主齊桓公餓死在宮中。

齊桓公的五個兒子爭位，率黨羽互相攻打?qū)Ψ剑R國頓時陷入一片混亂。

寵臣易牙進宮，與豎刁借助宮內(nèi)寺人殺死諸大夫，立公子無虧為齊君。

太子昭被迫逃亡到宋國，尋求庇護。

第二年春天，宋襄公率宋、曹、衛(wèi)、邾四國聯(lián)軍伐齊，來幫助太子昭回國即位。

經(jīng)過一番激戰(zhàn)，齊四公子和魯國、狄人聯(lián)軍被宋襄公擊敗。

齊人殺掉無虧，迎立太子昭，同年八月安葬了齊桓公，宋襄公兌現(xiàn)了自己對齊桓公的諾言。

讓殷商再次偉大

齊桓公死后，齊國無力恢復(fù)霸業(yè)。

諸夏因為缺乏強力領(lǐng)導(dǎo)，諸侯們迅速分化成幾個不同陣營，呈現(xiàn)出一片亂哄哄的景象。

因為有齊桓公的托孤之責(zé)，加上平定齊國的內(nèi)亂之功，宋襄公此時的心境不一樣了。

回想起葵丘會盟時，齊桓公對自己的器重，他認為自己可以接起這“尊王攘夷”的大旗，想當(dāng)然的覺得自己就是齊桓公霸業(yè)的的承繼者。

于是，他學(xué)起齊桓公的樣子，開始東征西討 、邀請諸侯會盟。

對齊桓公的鏡像操作，是對周禮的模仿，宋襄公試圖通過“仁義”的大旗，將宋國抬到前所未有的高度。

宋襄公的舉動讓司馬公孫固頗為擔(dān)憂，數(shù)次勸說宋襄公，但都被宋襄公拒絕了。

公元前639年春，宋襄公先是知會了齊、楚兩國，在鹿上組織了首次諸侯會盟，期間宋襄公一副盟主派頭。

齊國暫且不說，宋國對其有恩。

這楚國一看宋襄公以盟主自居，就很不滿，就想問：你宋國憑什么？

宋襄公并未在意楚國的態(tài)度，反而在會上直接宣布：我們到今年秋季，在宋國孟地，再開一次會議，并且大家都是友誼之邦，下次會盟就不要帶軍隊了。

到了這年秋天，宋襄公召集的這次會議，來的只有楚國和它的附庸陳、蔡、許、曹等國。

宋國面對這些楚系勢力如羊入虎口，目夷就勸宋襄公帶兵去。

宋襄公就是不聽，說什么：“當(dāng)初是我提出不帶兵的，咋能說話不算話呢”。

宋襄公是言而有信了，可楚成王可沒有這么實誠啊。

楚成王一看宋襄公真沒帶兵，早就不滿的楚成王立馬下令把宋襄公抓起來了，還帶著宋襄公去攻打宋國。

還好公孫固固守不出，楚國占不到便宜，就帶著宋襄公回國了。

楚成王在盟會上把宋襄公抓了這件事，在中原諸夏引起了軒然大波。

之前在齊桓公主導(dǎo)的霸權(quán)體系下，扣留諸侯，那是因為你有罪，大家都心服口服。

如今宋襄公并無大罪，竟被“蠻夷”荊楚所俘，諸夏難免狐兔之悲。

面對這樣的輿情，恰好魯僖公來做和事老，楚成王就做了順?biāo)饲椋阉蜗骞呕厝チ恕?/p>

至此，宋襄公所有試圖用舊范式解決新矛盾的霸權(quán)幻想，都成了虛妄。

宗法禮制下的身份迷失

你或許認為宋襄公遭遇如此重大挫折，會停下“圖霸”的腳步，那你就想錯了。

人往往越缺什么，越強調(diào)或追求什么。

宋人作為前朝遺老，素來不被諸夏所接納。

他們是周禮體系下的異類，他們渴望融入到諸夏的氛圍中，渴望得到中原諸侯的認可。

所以，你無法想象齊桓公托孤對宋襄公的意義，那種久旱逢甘霖的認可讓宋襄公沉迷其中無法自拔。

想通過一些事情證明自己，那就是人之本性了。

更何況齊桓公提供了一個“不以兵車”稱霸天下的樣板：以國家政治和外交的軟實力，用周天子的大旗，以禮法約束諸侯，這與晉楚用戰(zhàn)車丈量霸權(quán)版圖的邏輯完全不同。

我們處在上帝視角，知道兼并戰(zhàn)爭不可避免的愈演愈烈，宗法制的舊格局必然不斷遭到破壞而趨于瓦解。

我們更知道，面對宗法制的瓦解與權(quán)力重構(gòu)，尊王攘夷的口號必然喊不了太久。

可當(dāng)局者迷，沒有上帝視角的宋襄公是不清楚的，這是他的歷史局限性。

公元前638年夏，面對楚國北進的壓力，鄭國也倒向了楚國，鄭文公親自到楚國拜謁楚成王。

之前宋襄公所承接的諸侯秩序蕩然無存，也為了報仇雪恨，宋國聯(lián)合衛(wèi)、許、滕等國聯(lián)合伐鄭。

鄭國剛拜完碼頭，宋國就來踢館。

楚成王也不想讓，整頓軍馬，浩浩蕩蕩向宋國開來，一場中國歷史上“最滑稽”的戰(zhàn)爭：泓水之戰(zhàn)，就此打響了。

戰(zhàn)爭過程中，宋襄公數(shù)次拒絕公孫固半渡而擊的提議，非要堅持春秋的作戰(zhàn)原則。

結(jié)果可想而知，剛接戰(zhàn)不久，宋軍就開始潰敗了，宋襄公自己也在此戰(zhàn)身負重傷。

仁義對沖楚軍的戰(zhàn)車，這種道德杠桿在功利主義崛起的春秋注定失效。

宋襄公在戰(zhàn)爭中“蠢豬式的仁義”，讓他成為了楚國崛起的背景板，讓宋國成為了文明轉(zhuǎn)型陣痛期的犧牲品。

但是話說回來，宋襄公是無法預(yù)見歷史大變局的，他的堅守不過是殷商遺民的政治救贖罷了……