世上曾有齊白石，余墨尚存人世間。
若問余墨哪里求，白石山堂少白處！

作者簡介

李松，1932年生。名李松濤、筆名李松。1957年考入中央美術學院美術史系，后留校任教。曾任院刊《美術研究》編輯，《美術》雜志社社長。曾任中國美術家協會理論委員會委員，中國畫學會理事，中國畫研究院院務委員，吳作人國際基金會藝術委員、炎黃藝術館副館長等。

齊白石書法藝術的審美特色

吳昌碩年長齊白石19歲，他的藝術對齊白石后期產生過影響。盡管有過“南吳北齊”的說法”，但齊白石對吳昌碩的藝術是一向心儀的，欽佩“老缶衰年別有才”以至于說 “我欲九原為走狗，三家 (徐渭、朱耷、吳昌碩) 門下轉輪來” ，齊白石也曾購買過不少吳昌碩的作品進行觀摩、研究。

吳昌碩 《畫梅詩》

但是，吳昌碩、齊白石都是個性很強的藝術家，已經走向成熟期的齊白石不可能像早年學習何紹基、金冬心那樣地臨仿吳昌碩的書畫作品，否則便會失去自我。

吳昌碩的藝術“畫氣不畫形”、“活潑潑地饒精神”，在氣勢的磅礴、情感的熱烈、風格的樸拙等方面，與齊白石的書畫創作有不少一致之處，如齊白石自己所說“我們的筆路倒是有些相同的”，但是兩人的藝術淵源有別，文化根基、創作經歷不同，作品的精神境界、審美特色有很大差異。

齊白石 《篆書四言聯》

吳昌碩的藝術渾厚、沉郁、雄闊、樸茂、氣度雍容，包含有更多遠古的文化信息；齊白石的藝術雄強、直率、生辣、恣肆，有著更多執著的生活熱情和民間文化氣息。

更概括一點說，在大氣磅礴的共同審美基調之中，吳昌碩的藝術傾向于渾古，齊白石的藝術偏于清逸。

清乾隆年拓 《祀三公山碑》

融合于各人藝術整體之中的書法創作，兩人都受到過近世書法家趙之謙等人開創的新書風和漢魏書《祀三公山碑》等的影響。但無論篆、隸、行、楷，吳昌碩都上溯得更遠，取法更寬，根基更厚。“曾讀西漢碑，曾抱十石鼓”、“強抱篆隸作狂草”的吳昌碩書法有“自我作古空群雄”的氣概和影響力。

吳昌碩 臨漢《祀三公山碑》

齊白石沒有吳昌碩那樣優越的條件和機遇，借鑒的范圍較窄，他在傳統的學習、繼承上是按照自己的發展軌跡前進的。他在一度學習時人之后，選擇漢晉碑刻和李北海為立足根基，融進詩書畫印，寫真性情，他的書法作品在雄強、蒼勁之中，還有一種風流蕭散的韻致，在矛盾對立中達到互補、和諧。

齊白石 集漢《祀三公山碑》聯

在書法與繪畫的關系上，吳昌碩是以書法入畫，強化了筆墨的表現力齊白石是作書如作畫，他的書法布局、行次，字的大小、疏密、濃淡、正與變，有很多繪畫性因素。他的書與畫把傳統與現代、與生活拉近了距離。

吳昌碩與齊白石是在19、20世紀之交，先后矗立于中國近代藝術史上的兩位巨匠，在強化筆墨，更新中國書畫面貌上，各自起著重要的推進作用。

齊白石不要后人“似”他，他的書法作品不曾作為范本流傳，但貫穿于他的書法藝術之中的創造精神和對于書法規律一超直入的理解與把握，在書法史上是具有永恒價值的，他的大量墨跡遺存也將永遠為人們所寶愛。