榜題“二郎”花錢 泉水閣藏品二郎真武花錢 劉路藏品

社會接受與傳播

1、《宋會要輯稿禮二0》灌口大王

大王祠。灌口大王祠，在夔州云安縣西。徽宗崇寧四年七月封昭惠靈顯王廟。

2、北宋仁宗天圣八年（1030）李冰神子 灌口

《歐陽文忠集》卷三十二《程琳（987-1056）墓志銘》言：

蜀州妖人有自號李冰神子者，署官屬吏卒，聚徒百余人。公命捕置之法。而讒

之朝者，言公妄殺人，蜀人恐且亂矣。上遣中貴人馳視之。使者入其境，居人行旅，爭道公善。使者問殺妖人事，其父老皆曰：“殺一人可使蜀數十年無事。”使者問其故，對曰：“前亂蜀者，非有智謀豪杰之才，乃里閭無賴小人爾，惟不制其始， 遂至亂也。”使者視蜀既無事，又得父老語，還白，于是上益以公為能。

對于此事，曾鞏(1019-1083)《隆平集》卷八《程琳傳》云：

（程琳）知益州，蜀人歲為社會以祀灌口。琳曰：“往時不誅李順，故大亂。”乃捕為首者戮之，余百數配內地。

南宋江少虞《皇朝事實類苑》卷二三《官政治績·程文簡》條：

程琳知益州……蜀州有不逞者，聚惡少百余人，作灌口二郎神像，私立官號，作士卒衣裝，鐃鼓簫吹，日椎牛為會……有白其事，琳皆捕而戮之，曰：“李順由此而起多今鋤其根本，且使蜀中數十年無恙“。

3、晏殊撰《馬忠肅公墓志銘》（馬亮959年－1031年）灌口叢廟

晏殊(991-1055)撰《馬忠肅公墓志銘》，述馬亮（959年－1031年）任西川轉運副使時曾下令：

灌口叢廟，一方歲祠，并將戒械，跨逾境邑，僭亂儀章，申令禁革用懲非法。

4、北宋石介景祐三年(1036)撰《記永康軍老人說》灌口祠

石介(1005-1045)于景祐三年(1036)任嘉州軍事判官時，有《記永康軍老人說》 一文記述李士衡斥罷祭賽灌口二郎原因云：

蜀人生西偏，不得天地中正之氣，多信鬼巫妖誕之說。有灌口祠，其俗事之甚謹，春秋常祀，供設之盛，所用萬計，則皆取編戶人也。然官為之聚斂，蓋公私受其利焉。民苦是役過于急征暴斂。公曰：聰明正直之謂神，彼果能神，則是既聰明且正直也，豈有聰明正直之神，推剝萬靈之膏血，以為己奉哉？果不能神，又何祀焉？遂止之。

5、《宋會要輯稿禮二0》嘉佑八年1063年：郎君神

郎君神祠。永康崇德廟廣佑英惠王次子。仁宗嘉佑八年八月，(昭)[詔]永康軍廣濟王廟郎君神特封靈惠侯，差官祭告。神即李冰次子，川人號護國靈應王。開寶七年命去王號，至是軍民上言，神嘗贊助其父除水患，故有是命。哲宗元佑二年七月封應感公。徽宗崇寧二年加封昭惠靈顯王。政和八年八月改封昭惠靈顯真人。高宗紹興元年十二月依舊封昭惠靈顯王，改普德觀為廟。舊號護國靈應王，徽宗崇寧二年加封昭惠靈顯王。政和八年八月改封昭惠靈顯真人，賜普德觀額。至是〔宣〕撫處置使張浚言：真人之號，悉從仙儀，非威靈護國，血食一方之意。于是有詔改封焉。六年四月，加「威濟」二字。二十七年九月，加封英烈昭惠靈顯威濟王。王子曰十五郎、十八郎，紹興七年閏十月并封侯，曰通利侯、勇應侯。二十七年九月，加封曰濟美通利侯、昭貺勇應侯。廟中從神郭舍人威濟侯妻，紹興七年閏十月封正利夫人。

6、《宋會要輯稿四鎮》“昭惠靈顯王廟”條 灌口大王祠

廟在夔州路夔州云安縣西灌口大王祠，舊封應感公，徽宗崇寧四年七月封。

7、《宋會要輯稿禮二0》李相公

安定李相公祠，在遂寧府小溪縣。徽宗崇寧四年六月改封昭惠靈顯王。政和八年加封昭惠靈顯真人。

8、北宋趙抃《古今集記》：二郎

趙抃（1008－1084），字閱道，自號知非子，衢州西安（今浙江省衢州市柯城區）人，北宋名臣，死后追贈太子少師，謚號“清獻”。生于宋真宗大中祥符元年（1008年）。27歲時進士及第，四次入蜀，三次治杭，歷經北宋仁宗、英宗、神宗三朝，直至元豐二年（1079年）72歲時告老還鄉。元豐七年（1084年）辭世，去世后被神宗皇帝追封謚號“清獻”。

北宋趙抃《古今集記》把李冰治水之功，基本歸于“其子二郎”身上，言：

李冰其子二郎作三石人以鎮湔江，五石犀以壓水怪，鑿離堆山以避沫水之害，穿三十六江灌溉川西南十數州稻田。

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9、北宋《事物紀原》神宗元豐年間 ：靈惠侯 灌口二郎神 郎君神

《事物紀原》宋高承編撰。成書于北宋元豐年間(1078—1085)。卷七記載云:

“元豐時，國城之西，民立灌口二郎神，祠云神永康導江縣廣濟王子。王即秦李冰也，《會要》所謂冰次子。郎君神也。今上即位，敕封靈惠侯。”

10、北宋李廌《德隅齋畫品》（1098—1103）：靈惠應感公、灌口二郎：

靈惠應感公像秦蜀守李冰之子，開二江，制水怪，蜀人德之，祠于灌口，世所謂灌口二郎者也。風貌甚都，威嚴燄然。

北宋李廌（1059-1109）。元符元年(1098)趙令為襄陽令，行囊中貯帶名畫，李加以評鑒，輯此《德隅齋畫品》。所以，此畫品之撰，乃在元符元年（1098年）之后。所以，文中使用了靈惠應感公，因為這個敕封，乃是在哲宗元祐二年（1087年）所頒布。所以，此畫，此品，當在元符元年1098之后，而在二郎神的新敕封昭惠靈顯王的崇寧二年1103年之前。

11、北宋哲宗元祐初（1086年—1089年）張商英《元祐初建關三郎廟記》：二郎

北宋張商英為山西當陽玉泉山撰《元祐初建關三郎廟記》載：“李冰治水患，廟食于蜀之離堆，而其子二郎以靈化顯。“

元祐時限為1086年—1094年，元祐一共九年，所謂元祐初，寬泛劃分，以前四年為限，當無問題。

12、宋代朱彧撰《萍州可談》北宋哲宗時期 二郎

宋代朱彧撰《萍州可談》中有“李端愿不事鬼神”條，記載了當時患者去二郎廟請圣水的狀態：

駙馬都尉李端愿居戚里，最號恭慎，既失明，猶戒勵子弟，故終身無過。時京師競傳州西二郎廟出圣水，治病輒愈。李素不事鬼神，一日其子舍有病稚，家人竊往請水。李聞大怒，即杖其子。且云：“使爾子果死，二郎豈肯受枉法贓故活之耶？若不能活，又何求？” 李端愿，字公謹，李遵勖子，李端懿弟。以穆獻公主恩，七歲授如京副使，四遷為恩州團練使。

李端愿為宋潞州上黨人，李端懿弟。以外戚七歲授如京副使。歷知襄、郢二州，本路轉運使獻羨財數十萬被賞，端愿上言其常賦三折，民不堪苦，遂奪賞。英宗初，同提舉在京諸司庫務，進對勸帝親攬權綱，以系人心，不宜退托而失天下望。神宗時以太子少保致仕。哲宗立，進太子太保。可見親歷民間請二郎神圣水治病事件的李端愿，本身歷經英宗、神宗、哲宗三朝。而哲宗封二郎靈惠應感公的緣由即為京城疫情，哲宗在位共十五年，元祐為第一個年號，所以哲宗元祐二年封二郎神，也等于剛剛即位的第二年就進行的敕封。可見，二郎神對疫情發生作用，非常可能在神宗朝就開始了。

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13、北宋李獻民《云齋廣錄》哲宗紹圣間（1094年—1098年）李二秀才 灌口神君

《云齋廣錄》是北宋李獻民編撰的一部重要的筆記雜集，該雜集按內容可以分三個部分，此書八卷，《后集》一卷（內府藏本）。第一部分為“士林清話”(卷一)，記述了北宋中期12位朝野名士的遺聞軼事；第二部分為“詩話錄”(卷二、卷三)，載宋人詩歌，共輯錄28條詩話；第三部分為北宋傳奇作品(卷四至卷八)。

《新雕云齋廣錄》八卷《后集》一卷，白麻紙印本，避北宋帝諱，有政和辛卯李獻民自序。潘氏《滂喜齋藏書記》定為北宋政和間刊本。李獻民，字彥文，廩延（今屬河南延津）人，主要活動于北宋末年，生平不詳。所以，綜合來看，《云齋廣錄》大致為北宋中后期成稿。

北宋·李獻民《云齋廣錄·卷五 麗情新說上》西蜀異遇

宣德郎李褒，字圣與，于紹圣間調眉州丹棱縣令。下車日，布宣詔條，訪民利病？居數月，邑人大稱之。其公舍之后有花圃，圃之中筑一亭，名曰九思。其子達道，每進修之暇，以此為宴息之地。達道一日獨坐于其間，忽于花陰柳影之中，聞撫掌輕謳，其音韻清婉可愛。生遂潛往觀焉。見一女子，年十四五許，緩移蓮步，微輟香鬟，臉瑩紅蓮，眉勻翠柳，真蓬島之仙也。生復避于亭上，沉思久之，以謂娼家也，則標韻瀟灑，態有余妍，固非風塵之列，以謂良家也，則行無侍姬，入無來徑，亦何由而至此。疑念之際，則女子者嶷然已至于亭下。生謂之曰：「娘子誰氏之家，而獨游于此地？」曰：「妾君之近鄰也，姓宋，名媛，行第六。適因蘭堂睡起，選勝徐行，覩麗景和風，暖煙遲日，流鶯并語，紫燕交飛。妾乃春思蕩搖，幽情拂郁，攀花折柳，誤踰短垣，入君之圃。不為從者在茲，豈勝慚羞愧。」生曰：「汝必嚴親在堂，久出而不返，寧無怪耶？」曰：「妾幼失怙恃，繼亡兄嫂，今姊妹數人，唯妾為長。」生復詢之曰：「汝還有所適否？」媛逡巡有赧色，乃謂生曰：「妾未嘗嫁也。然則君嘗娶乎？」生應之曰：「方議姻連，而為諧佳匹。」媛乃微笑，顧謂生曰：「如妾者，門閥卑微，容質鄙陋，還可以奉蘋蘩者乎？」生曰：「某孱弱之軀，幸無見戲。」媛曰：「第恐兔絲蔓短，不能上附長松，安敢厚說君子。」生竊自喜，遂與過亭之西，欲與之合。則曰：「寧當款曲，容妾歸舍，近晚復來于此，君無他往。」言訖而去。生候之，坐不安席，側身以待。頃之，紅日西下，碧云暮合，鐘動盡□□□樓古木，而星斗燦然。生忽聞異香馥郁，乃拭目而望焉，則媛冉冉而至矣。生起迎之，謂媛曰：「子之來此，得無貽婢仆之疑乎？」媛曰：「無畏無畏。」乃相與攜手，入生之寢所。須臾，生備嘉肴旨酒，相與敍話，各盡所懷。至夜闌，衣卸薄羅，裀鋪市繡，芙蓉帳悄，云雨聲低，曲盡人間之歡。 及曉，媛乃辭去。自是晨隱而往，暮隱而來，宿于生之第者，幾一月矣。有日，生神疲意怠，乃隱幾晝瞑于齋室。忽夢一人通柬，稱李二秀才候謁。生出迎之門，見其人風觀極麗，舉止甚偉。生與之坐，乃曰：「某常蒙尊丈見待殊厚，無以為報。今知君為妖所惑，故來拯君之難。」生曰：「何謂也？」客曰：「君嘗與會遇之女子，非人類也，還欲察其狀否？」生曰：「唯。」客乃敕左右使擒來。少頃，則媛為一力士驅至矣。玉慘花愁，蘭柔柳困，羞容寂寞，粉淚闌干。客乃叱之，則媛化為一大狐，狼狽而去。生起謝之，客乃出一符，留于幾上，曰：「君當佩之，則可絕也。然有少懇，復得浼君。某弊廬近市，湫隘囂塵，不可以居。加之人民雜蹂，榱桷隳廢，還能為我完之，使左右肅清，則君之惠也。」生曰：「蒙君見憐，脫此患難，豈敢背德，當即圖之。」客乃告去，生欻而夢覺，渙然汗流，危坐而思，曉然無所忘。及于幾上得符，生視之，乃《易》之坤卦也。生大惶恐，遂以其所遇之事，幷夢中之語，具以告父。父驚異之，乃謂生曰：「見夢于汝者，自謂李二秀才，又稱尊丈見待，得非吾所事灌口神君乎？」褒遽詣其祠，觀其殿陛廊宇，悉皆頹毀，命工葺焉。生乃佩其符而不敢暫舍。后常見媛，雖咫尺之間，卒不能相近。生亦不與之語，媛但揮淚而已。如是者旬日，生乘閑獨步后圃，于小徑傍得花牋一幅。生覽之，乃媛所作之詞也。詞寄《蝶戀花》：「云破蟾光穿曉戶。欹枕凄涼，多少傷心處。 唯有相思情最苦，檀郎咫尺千山阻。莫學飛花兼落絮。搖蕩春風，迤邐拋人去。結盡寸腸千萬縷，如今認得先辜負。」生諷詠甚久，愛其才而復思其色。方躊躇之間，忽見媛映立于垂楊之下，鮮容美服，甚于曩昔。 生乃仰天而嘆曰：「人之所悅者，不過色也。 今覩媛之色，可謂悅人也深矣，安顧其他哉！ 然則吾生之前，死之后，安知其不為異類乎？ 媛不可舍也。」遂毀其符而再與之合。媛且喜且愧，乃謂生曰：「妾之丑惡，君已備悉。分甘委棄，望絕攀緣。豈意君子不以鄙陋見疎，猶能終始為念。戴天履地，恩可忘乎。」 因泣數行下。生遽止之曰：「第無見疑，吾終不負子矣。」遂相與如初，而繾綣之情，則又彌篤。如是者閱月，生容色枯悴，肌肉瘦削。父母恐其疾不起，遂召師巫禁治，終不能制。乃閉生于密室中，則媛不得而至焉。翌日，怪變大作，有羣猴數百，攀緣屋舍，百術不可止，但累累然懸于戶牖之間。褒大以為撓。一日，褒獨坐于書室中，忽于窗隙間有人擲書一通于坐側，褒急出視之，了無形跡，乃啟其封而觀之云：「夔州進士孔昌宗，謹裁書投獻于李公閣下。 某啟，欽服高義久矣，素以不獲一覘犀角為恨，豈勝悵然。昌宗袞圣之后裔，徙居巴川，故今為巴川人也。家素以懦為業，衣冠世系，紆朱搢紳者多矣。曩昔以才調自高，風韻絕人，不幸為妖物所媚，耽惑沉溺。歲月既久，則與之俱化，同為丑類。竊聆閣下之子亦然，久而不去，亦將與之俱化矣。昌宗與之為伉儷者，迺宋媛之妹也。 姊妹朋濟，變為妖麗以惑人者多矣。閣下之子，至于毀符除禁，蹈死而不悔，可不哀耶。又聞妖狐不獲所欲，為厲現怪，沐猴绬绬，此易為耳。 可多畜鷹犬以御之，則無患矣。足下以父子之相親，某與公人獸之殊途，哀君子之無辜，傷我生之異類，不敢不告也。狂斐，惟足下裁之。」公覽畢，驚異甚久，乃用其言，多致鷹犬以懼之，而羣猴稍息。... ...

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14、《文獻通考》：北宋政和七年（1117年）二郎神

“ 徽宗政和七年（1117年），詔修神保觀。俗所謂"二郎神"者，京師人素畏之，自春及夏，傾城男女負土以獻，揭榜通衢，云某人獻土；又有飾形作鬼使，巡門催納土者。或謂蔡京曰："獻土納土，非佳語也。"後數日，有旨禁絕。”