前不久，我接受央視采訪，討論了AI對(duì)心理健康、教育和社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響。在這個(gè)時(shí)代，人工智能不僅在重塑我們的學(xué)習(xí)、工作乃至人際關(guān)系，也在悄然改變我們感知世界、連接彼此的方式。

作為學(xué)者，我始終關(guān)注技術(shù)與人性的交匯點(diǎn)：AI是否能真正理解情感？人在快速變化的社會(huì)中該如何安放自己？我們必須提醒自己，科技的目的是服務(wù)人，而不是取代人。

以下為訪談文字整理：

點(diǎn)擊觀看訪談視頻

01人類心理健康與數(shù)字化焦慮的上升

彭凱平：去年在加拿大舉行的國(guó)際積極心理學(xué)大會(huì)上，設(shè)有四個(gè)專題講座專門(mén)討論“手機(jī)時(shí)代、虛擬時(shí)代、人工智能時(shí)代”對(duì)人類心理健康的影響。心理學(xué)家喬納森·海特（Jonathan Haidt）提出，應(yīng)該大幅限制青少年使用社交媒體。他發(fā)現(xiàn)，隨著社交媒體使用的增加，孩子們的心理問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重。他寫(xiě)了一本書(shū)叫《焦慮的一代》，專門(mén)講1996年后出生的孩子因?yàn)槿狈φ鎸?shí)的人際關(guān)系而變得越來(lái)越焦慮。我認(rèn)為這個(gè)說(shuō)法有一定道理，至少提醒我們要認(rèn)真對(duì)待這個(gè)時(shí)代的變化。

我們也觀察到代際差異的出現(xiàn)。心理學(xué)上講，每30年是一代。我是2008年回國(guó)，現(xiàn)在已經(jīng)接近一半的代際周期，但變化非常明顯。

第一個(gè)就是人工智能的影響。我們不得不依賴機(jī)器，連生活中的小問(wèn)題都去問(wèn)AI，而不愿意和真實(shí)的人交流，情感生活被虛擬化了。

第二是“信息繭房”的形成。算法推薦會(huì)把我們困在自己的偏好中，推薦的內(nèi)容都是我們想看的、認(rèn)同的。不同觀點(diǎn)接觸少了，人也變得越來(lái)越“單一”。

第三，現(xiàn)在孩子戶外活動(dòng)時(shí)間變少，很多被困在“水泥盒子”里的公寓，生活在手機(jī)構(gòu)建的虛擬世界中。第四，我們的孩子對(duì)現(xiàn)實(shí)的艱辛缺乏理解，比如不了解外賣(mài)員、工地工人這些現(xiàn)實(shí)中的勞動(dòng)和付出。所以我經(jīng)常說(shuō)，要培養(yǎng)同理心，要關(guān)注底層人民的生活、痛苦和挑戰(zhàn)。

02AI在心理服務(wù)與社會(huì)結(jié)構(gòu)中的初步應(yīng)用

龍禹濛：您在教學(xué)或生活中會(huì)使用AI嗎？比如是否有一些跟AI相關(guān)的產(chǎn)品或系統(tǒng)已經(jīng)開(kāi)始用于教學(xué)或者心理服務(wù)中？

彭凱平：我們現(xiàn)在在清華推動(dòng)AI輔助教學(xué)，有一個(gè)“AI助教”項(xiàng)目。我自己在做心理服務(wù)，也使用過(guò)AI的情感陪伴產(chǎn)品。學(xué)校還為我建立了一個(gè)虛擬的“彭凱平”，是一個(gè)數(shù)字分身。甚至有一次我在吃飯，有人跟我說(shuō)“彭老師你在直播”，其實(shí)是那個(gè)虛擬分身在線上線講課。這就是我們正在經(jīng)歷的一種巨大變化。

但我給這個(gè)AI設(shè)定了邊界：不做心理咨詢。我認(rèn)為咨詢?nèi)菀鬃屓水a(chǎn)生依賴。AI可以做知識(shí)普及、短期問(wèn)題輔導(dǎo)，比如“媽媽罵我了怎么辦”“男朋友又去見(jiàn)前女友怎么辦”，這類情緒支持它可以應(yīng)對(duì)。但真正需要心理幫助的個(gè)體，我建議還是去看專業(yè)的心理醫(yī)生，做面對(duì)面的咨詢。

我覺(jué)得有三類人群最需要AI情感陪伴。"

第一類是孤獨(dú)的人，他們不愿出門(mén)，也不愿與人打交道，更不會(huì)主動(dòng)找咨詢師，但他們可能會(huì)用AI傾訴情緒。

第二類是行動(dòng)不便的人，比如住在偏遠(yuǎn)地區(qū)的老人、有殘疾的人、甚至駐守海島的邊防士兵。

第三類可能你想不到，就是心理咨詢師。有時(shí)候他們面對(duì)個(gè)案時(shí)，需要快速整理信息和做判斷，AI擁有大量案例數(shù)據(jù)和快速處理能力，可以作為決策輔助工具。

我們還給積極心理學(xué)之父塞利格曼教授開(kāi)發(fā)了一個(gè)虛擬分身，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他自己是最常用這個(gè)分身的人。每次演講、會(huì)診前都會(huì)參考虛擬的自己是怎么說(shuō)的。

03AI的濫用對(duì)人類溝通與情感能力的風(fēng)險(xiǎn)

彭凱平：我確實(shí)擔(dān)心，AI被過(guò)度依賴會(huì)對(duì)人的溝通能力、情商甚至智商帶來(lái)負(fù)面影響。人類幾千萬(wàn)年來(lái)一直是和“真實(shí)的人”打交道，而不是機(jī)器。我們與人交流不僅是說(shuō)話，還有氣場(chǎng)、眼神、場(chǎng)景。比如你在茶館談工資和在審訊室談工資，那完全是兩回事。心理學(xué)研究表明，說(shuō)話本身只占7%的信息傳遞，剩下93%來(lái)自語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、場(chǎng)景等非語(yǔ)言線索。而AI只懂語(yǔ)言模型，不具備這些線索。

我在北大讀書(shū)時(shí)曾向一位女生表白，她說(shuō)：“你是個(gè)好人。”那時(shí)候我覺(jué)得這句話挺難受的，但現(xiàn)在有人說(shuō)我“是個(gè)好人”，我很開(kāi)心。所以不是說(shuō)什么，而是看是誰(shuí)說(shuō)的、在哪兒說(shuō)的、怎么說(shuō)的。這就是場(chǎng)景賦予的意義。

AI永遠(yuǎn)順著你說(shuō)，不反駁你。但真實(shí)生活里，正是因?yàn)橛腥朔瘩g你、挑戰(zhàn)你，才會(huì)促使我們成長(zhǎng)。沖突和不適應(yīng)，是情商和智慧的重要來(lái)源。機(jī)器不會(huì)給你這些。

還有一點(diǎn)是合作。人類能夠戰(zhàn)勝野獸、建設(shè)社會(huì)，靠的是團(tuán)結(jié)與協(xié)作。而AI不會(huì)真正與我們合作，它只是執(zhí)行命令。你罵它、打它、否定它，它也不會(huì)有情緒。這不是合作，是單向的執(zhí)行。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要和人相處，就必須懂得討好、協(xié)商、配合，甚至使用策略、語(yǔ)言的藝術(shù)。這些才是我們真正的“社會(huì)能力”。

我經(jīng)常建議，尤其是年輕人，要適當(dāng)限制AI使用的時(shí)間，別讓AI替代我們生活中本該有的“人對(duì)人”的互動(dòng)。機(jī)器是輔助，不是主角。

04教育系統(tǒng)如何應(yīng)對(duì)AI時(shí)代的挑戰(zhàn)

龍禹濛：我們現(xiàn)在還在教孩子學(xué)編程、學(xué)外語(yǔ)，但未來(lái)很可能每個(gè)人都帶一個(gè)智能翻譯機(jī)。AI寫(xiě)代碼甚至比人還要好。這種變化會(huì)不會(huì)對(duì)我們現(xiàn)有的教育結(jié)構(gòu)造成很大影響？

彭凱平：確實(shí)會(huì)。首先是教學(xué)內(nèi)容需要改變。過(guò)去我們強(qiáng)調(diào)“必須學(xué)會(huì)”的知識(shí)，現(xiàn)在AI可以提供得更快更準(zhǔn)。人的記憶有限，AI沒(méi)有這個(gè)限制，所以強(qiáng)制性和重復(fù)性的知識(shí)完全可以交給機(jī)器處理。

我們需要轉(zhuǎn)向培養(yǎng)孩子的靈活性和綜合能力。學(xué)習(xí)的周期應(yīng)該縮短，學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該減少，而不是用大量刷題來(lái)代替能力的養(yǎng)成。

現(xiàn)在很多學(xué)校越來(lái)越大，尤其是一些超級(jí)學(xué)校、超級(jí)中學(xué)。這些都是為了高考服務(wù)的，通過(guò)集中管理、統(tǒng)一訓(xùn)練來(lái)提高升學(xué)率。這種模式是為了應(yīng)試，不是為了孩子的成長(zhǎng)。如果真正為了孩子好，我們應(yīng)該鼓勵(lì)辦小學(xué)校、小班教學(xué)，給予孩子更多自由、互動(dòng)與創(chuàng)造空間。

05服務(wù)型職業(yè)的不可替代性與“人”的溫度

龍禹濛：我也注意到，現(xiàn)在一些研究AI與職業(yè)替代性的學(xué)者提到，服務(wù)型行業(yè)反而最不容易被AI替代。

彭凱平：對(duì)，比如護(hù)士。護(hù)士不僅僅是打針發(fā)藥，更重要的是那種“人”的關(guān)懷。一個(gè)好護(hù)士走進(jìn)病房時(shí)帶著微笑，就能讓病人安心，甚至減輕疼痛。你躺在那里，他握一下你的手，說(shuō)一句話，你就會(huì)好受很多。這種人和人之間的互動(dòng)，AI是做不到的。

心理咨詢師也是一樣。有時(shí)候咨詢師什么都不說(shuō)，只是靜靜地看著你，來(lái)訪者就會(huì)突然頓悟。這就是人性的陪伴。不是靠技巧，也不是靠話術(shù)，而是靠“在場(chǎng)”本身。

相反，一些高智商、高技術(shù)、高薪水的職業(yè)，比如金融分析師、程序員，更容易被AI替代。很多人爭(zhēng)著報(bào)考金融系，但我認(rèn)為，未來(lái)金融一定是機(jī)器做得更好，因?yàn)槟鞘羌兇獾睦硇怨ぷ鳌３绦騿T也是，AI寫(xiě)代碼比人類更快、更準(zhǔn)確。

反而那些帶有溫度、需要感知與陪伴的職業(yè)，比如廚師、插花師、藝術(shù)家，甚至是殯葬師，都不容易被AI替代。殯葬這個(gè)職業(yè)看似簡(jiǎn)單，其實(shí)是對(duì)生命價(jià)值的一種超越、升華。它不是一個(gè)機(jī)械流程，而是要給人以心理慰藉。如果只是“挖坑埋人”，我們和動(dòng)物有什么區(qū)別？人，還是要做一些“人的事”。

06未來(lái)教育應(yīng)培養(yǎng)的核心心理素養(yǎng)（ACE理論）

彭凱平：我提出了一個(gè)ACE的教育理論，主張從小培養(yǎng)三種核心心理素養(yǎng)，并在小學(xué)階段重點(diǎn)發(fā)展另外六種能力。

首先是“美的敏感性”。孩子從小對(duì)美是有感知的，他們會(huì)被新鮮、漂亮的事物吸引，比如美好的聲音、鮮艷的色彩。但現(xiàn)代教育往往壓抑了這種能力。一方面我們?nèi)狈ο到y(tǒng)的美育，另一方面教育體系強(qiáng)調(diào)實(shí)用和技能，忽視了審美力的養(yǎng)成。我們要引導(dǎo)孩子重新去偏愛(ài)美好的事物，比如音樂(lè)、藝術(shù)、人際情感中的溫暖體驗(yàn)，因?yàn)椤懊馈辈粌H是視覺(jué)，更是身心的感受。

第二是好奇心、想象力和創(chuàng)造力。孩子原本是很有想象力的，他們會(huì)看著天上的云問(wèn)：“這是不是一只羊？”但很多老師會(huì)立刻說(shuō)：“別胡思亂想，快做題。”這樣的教育方式會(huì)抹殺孩子的創(chuàng)造力，我們需要恢復(fù)這種天然的能力。

第三是同理心。小朋友看到別的孩子哭，自己也會(huì)哭，不是因?yàn)椴皇娣歉惺艿搅怂说那榫w。這種天然的情緒感應(yīng)力，是人類最珍貴的社會(huì)能力之一。我們需要從小培養(yǎng)孩子對(duì)他人的理解、感受和關(guān)心。

到了小學(xué)階段，還要重點(diǎn)培養(yǎng)六種能力。第一是感染力，也就是感動(dòng)他人、激勵(lì)自己的情感加工能力。第二是幸福感。人類可以從點(diǎn)滴小事中獲得快樂(lè)，這是AI做不到的。我們可以因?yàn)橐槐琛⒁皇自?shī)、一段旅程而愉悅，這種能力本身就是行動(dòng)的動(dòng)力。

龍禹濛：現(xiàn)在很多年輕人說(shuō)“人活著就是為了那幾個(gè) moment”。

彭凱平：對(duì)，但這個(gè)“moment”是你要去創(chuàng)造的。如果你沒(méi)有這種能力，你甚至連幸福都體會(huì)不到。比如結(jié)婚這件事，有些人整個(gè)婚禮過(guò)程中都在計(jì)算：嫁妝夠不夠、花了多少錢(qián)，結(jié)果把最美的體驗(yàn)變成了經(jīng)濟(jì)計(jì)算。這就失去了幸福感。

儀式感很重要，它可以讓人感受到生活的意義。意義并不是抽象的，它是悟性。比如你走到水邊，想起“行至水窮處，坐看云起時(shí)”，那就是意義。

還有溝通能力也是核心能力之一。人是唯一會(huì)說(shuō)話的動(dòng)物，這種表達(dá)、交流的能力尤其重要。在AI時(shí)代，如果一個(gè)人缺乏溝通力，是很難發(fā)展和突破的。為什么現(xiàn)在一些表達(dá)能力強(qiáng)的人，比如主持人、媒體人，在這個(gè)時(shí)代很有影響力？因?yàn)樗麄儾粌H僅是“會(huì)說(shuō)話”，而是說(shuō)得動(dòng)人、說(shuō)得有感染力。

07人類作為“未來(lái)導(dǎo)向”的存在

彭凱平：人類是唯一會(huì)因?yàn)椤拔磥?lái)的快樂(lè)”而感到快樂(lè)的生物。比如很多人在計(jì)劃旅行的時(shí)候，比真正旅行時(shí)還要開(kāi)心。我父母計(jì)劃去北極旅行，還沒(méi)出發(fā)就已經(jīng)非常興奮了，查攻略、做安排的過(guò)程充滿期待。但旅行時(shí)反而會(huì)出現(xiàn)很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，比如飯不好吃、天氣不好，反而沒(méi)那么愉快。

事業(yè)也是這樣。追求目標(biāo)的時(shí)候特別向往，真的實(shí)現(xiàn)了，煩惱反而會(huì)隨之而來(lái)。婚姻也是，戀愛(ài)時(shí)覺(jué)得對(duì)方完美，婚后就是現(xiàn)實(shí)接踵而來(lái)。

所以我們要有想象未來(lái)、計(jì)劃未來(lái)、為未來(lái)奮斗的能力。這種“為未來(lái)投資”的意識(shí)，是人類進(jìn)化的成果。它是我們的動(dòng)力系統(tǒng)。

08合作與社會(huì)關(guān)系的心理資本

彭凱平：找工作，不是靠親人，也不完全靠自己，而是靠“萍水相逢的朋友”。社會(huì)心理學(xué)家馬克·格蘭諾維特在1974年寫(xiě)了博士論文《你是怎么找到工作的》，提出了著名的“弱聯(lián)系的強(qiáng)勢(shì)效應(yīng)”。他說(shuō)，工作機(jī)會(huì)往往不是來(lái)自父母、密友這種強(qiáng)關(guān)系，而是來(lái)自與你不太熟的人。因?yàn)樗麄冋莆罩闫綍r(shí)接觸不到的信息。

這背后的邏輯其實(shí)很簡(jiǎn)單。好朋友的資源早就提供給你了，而弱連接的朋友，反而能帶來(lái)新機(jī)會(huì)。但關(guān)鍵是讓人喜歡你。你讓人舒服、讓人喜歡，人家才愿意告訴你機(jī)會(huì)在哪。不是說(shuō)你有本事就一定有人喜歡你，很多有本事的人讓人敬而遠(yuǎn)之。

所以，我一直強(qiáng)調(diào)要“走出去”。不要老在床上、網(wǎng)上分析來(lái)分析去，要去見(jiàn)人、說(shuō)話、溝通。這樣才能形成有效的人際網(wǎng)絡(luò)，也才有被幫助的可能。

彭凱平：第一，要“修內(nèi)功”，讓自己有本事。第二，要拓展不熟悉的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。第三，要有經(jīng)驗(yàn)積累。如果你什么都沒(méi)做過(guò)，別人也沒(méi)法判斷你能不能勝任。此外，也要主動(dòng)利用現(xiàn)有的資源，比如就業(yè)服務(wù)、社交平臺(tái)。這些社會(huì)支持系統(tǒng)已經(jīng)存在，關(guān)鍵在于你用不用。

就像美國(guó)新政時(shí)期，政府提供了很多就業(yè)機(jī)會(huì)，結(jié)果很多人不知道這些崗位的存在，白白浪費(fèi)了。中國(guó)現(xiàn)在也有很多類似機(jī)會(huì)，如果年輕人不主動(dòng)，信息差就會(huì)變成機(jī)會(huì)差。

09面對(duì)“躺平”與集體焦慮：行動(dòng)是最好的療法

彭凱平：現(xiàn)在的年輕人經(jīng)常講“躺平”“內(nèi)卷”“佛系”“emo”，這些詞都反映了現(xiàn)實(shí)焦慮。其實(shí)“佛系”分兩種，一種是智慧層面的，比如一些成功人士功成名就后選擇不爭(zhēng)不搶，這是一種心理上的調(diào)節(jié)方式，是好事。但另一種是行動(dòng)層面的佛系，比如年輕人什么都還沒(méi)開(kāi)始，就說(shuō)“無(wú)所謂”，那是逃避。

年輕人要明白，第一步是“活下來(lái)”，第二步才是“活得好”。很多人剛畢業(yè)就想找輕松、工資高、環(huán)境好的工作，那基本不現(xiàn)實(shí)。必須先去做點(diǎn)事情，哪怕不是理想的崗位，也要有積累。

10中國(guó)文化基因的回歸與AI心理模型的重構(gòu)

龍禹濛：我注意到您最近在推薦一本書(shū)，叫《中國(guó)心法》。這本書(shū)好像也在回應(yīng)當(dāng)下的集體焦慮問(wèn)題。

彭凱平：這本書(shū)是我博士生趙昱鯤寫(xiě)的。他是理工男，在美國(guó)留學(xué)，早年一直相信“只要努力，就一定成功”。但現(xiàn)實(shí)并不這么運(yùn)作。持續(xù)用力反而可能事與愿違，這就是單維思維的問(wèn)題。

我們最近也在做一項(xiàng)研究：用人工智能分析中國(guó)傳統(tǒng)文化的“文化基因”。中國(guó)文化幾千年延續(xù)下來(lái)，有很多關(guān)鍵概念從未中斷，比如“德”“禮”“善”“道”“修行”等。這種穩(wěn)定性在全球范圍內(nèi)是非常罕見(jiàn)的。

我們把儒釋道三家經(jīng)典輸入AI模型，結(jié)果發(fā)現(xiàn)確實(shí)存在共同的價(jià)值母題。未來(lái)我們希望開(kāi)發(fā)一個(gè)AI中國(guó)文化系統(tǒng)，比如你問(wèn)“夫妻吵架時(shí)儒家怎么看”，系統(tǒng)就可以告訴你孔子、孟子、荀子怎么說(shuō)。這也許比“虛擬彭凱平”更有說(shuō)服力。

AI也會(huì)推動(dòng)心理學(xué)的理論進(jìn)步。比如原來(lái)很多心理學(xué)家認(rèn)為“思想決定語(yǔ)言”，但現(xiàn)在看語(yǔ)言模型的發(fā)展，也許反過(guò)來(lái)，語(yǔ)言也會(huì)影響思想。語(yǔ)言的邊界可能就是思想的邊界。 還有一個(gè)很多人感興趣的測(cè)試叫MBTI，來(lái)自榮格的心理類型理論。它的好處是貼近直覺(jué)，一看你是“ENFP”或“INTJ”，就會(huì)覺(jué)得“我懂了”。它對(duì)很多人來(lái)說(shuō)確實(shí)是一種心理安慰。但它不是嚴(yán)格的科學(xué)模型，它不能預(yù)測(cè)行為，也不能反映人的變化。

所以我的建議是：MBTI如果能給你正面激勵(lì)，就信；如果它讓你被標(biāo)簽限制了，就不信。比如有人說(shuō)自己是“社恐”，就拒絕社交，這是不合理的。我自己測(cè)出來(lái)也是偏內(nèi)向，但你看我現(xiàn)在講話這么多，說(shuō)明人是可以改變的。

龍禹濛：那最后，我想請(qǐng)彭老師給我們一些建議。尤其是在當(dāng)下這個(gè)充滿社會(huì)壓力和人工智能沖擊的時(shí)代，很多年輕人面臨著真實(shí)且巨大的焦慮和壓力，您覺(jué)得我們?cè)撊绾握{(diào)節(jié)自己的心理？又該抱持一種什么樣的態(tài)度？

彭凱平：第一，一定要保持積極的心態(tài)。什么意思呢？就是要相信——人可以改變，環(huán)境可以改變，未來(lái)也可以改變。這個(gè)信念非常重要。千萬(wàn)不要陷入宿命論，認(rèn)為“我現(xiàn)在就是這樣，將來(lái)也會(huì)一直這樣”。不會(huì)的，未來(lái)是可以改變的，一定會(huì)越來(lái)越好。我初中畢業(yè)是1976年，那時(shí)我以為自己要下鄉(xiāng)，已經(jīng)做好準(zhǔn)備去某個(gè)偏遠(yuǎn)地區(qū)。但沒(méi)想到，很快國(guó)家恢復(fù)高考，我得以考上大學(xué)，后來(lái)成為北大的老師、清華的教授，甚至成為美國(guó)名牌大學(xué)的教授。這些在我15歲的時(shí)候根本無(wú)法想象。所以，一定要相信，人的命運(yùn)會(huì)發(fā)生變化。人工智能已經(jīng)帶來(lái)了時(shí)代的變化，我們自己也一定能改變。這就是“希望”的力量，人永遠(yuǎn)不能失去希望。

第二，要永遠(yuǎn)保持善良。善良就是對(duì)別人好，相信這一點(diǎn)：對(duì)別人好，最終也會(huì)對(duì)自己好。人類是愿意互助的物種，互惠互利是我們戰(zhàn)勝野獸、適應(yīng)社會(huì)的本領(lǐng)。

第三，要掌握一些情緒調(diào)節(jié)的技巧。很多人心情不好的時(shí)候，不知道原因，也不知道該怎么調(diào)節(jié)。他們可能連最基本的心理學(xué)常識(shí)都不了解，只是覺(jué)得恐懼，看誰(shuí)都不順眼，看世界都是灰暗的。其實(shí)這很可能是抑郁癥的早期表現(xiàn)。如果他知道這一點(diǎn)，并且知道怎么走出來(lái)，那就不會(huì)那么無(wú)助。這也是為什么我們要做這種講座、對(duì)話、媒體宣傳和書(shū)籍出版的原因——因?yàn)樗鼈儗?duì)那些在黑暗中掙扎的人來(lái)說(shuō)，能提供一個(gè)方向、一條前進(jìn)的路徑。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)技術(shù)不斷演進(jìn)，我們更需回望自身：幸福感來(lái)自生活細(xì)節(jié)，溝通力源于真實(shí)互動(dòng)，意義感扎根于文化與心性。AI可以輔助，但無(wú)法替代我們的感受力、創(chuàng)造力與同理心。未來(lái)屬于那些既懂技術(shù)、也不忘人性的個(gè)體。唯有在智能與人文之間找到平衡，我們才能真正走向更有溫度的未來(lái)。

課程推薦

在彭凱平老師的《積極心理學(xué)》課程中，他將系統(tǒng)性講解AI時(shí)代如何培養(yǎng)人區(qū)別于AI的核心優(yōu)勢(shì)ACE王者之力、八正法與五施法，改變視角、重塑認(rèn)知，從家長(zhǎng)自身做起，帶領(lǐng)孩子活出福流澎湃的人生。

更多幸福心理課