在當(dāng)代婚戀市場(chǎng)中，彩禮常被女性視為婚姻安全感的具象化表達(dá)。有人將其喻為"婚姻保險(xiǎn)單"，認(rèn)為高額彩禮能構(gòu)筑起抵御婚姻風(fēng)險(xiǎn)的經(jīng)濟(jì)壁壘。然而，這種單方面強(qiáng)調(diào)女性保障的觀念，卻在無形中引發(fā)男性群體的焦慮與困惑——當(dāng)彩禮成為婚姻入場(chǎng)券，男性的權(quán)益保障又該何處安放？這場(chǎng)關(guān)于彩禮與保障的爭(zhēng)論，折射出傳統(tǒng)婚俗與現(xiàn)代婚姻觀念的深層碰撞。

一、被異化的彩禮：保障訴求下的失衡邏輯

彩禮習(xí)俗起源于農(nóng)耕社會(huì)的家族財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移，原本承載著兩個(gè)家庭的互助契約功能。但在現(xiàn)代社會(huì)，部分地區(qū)的彩禮逐漸異化為明碼標(biāo)價(jià)的"婚姻籌碼"。某省婚俗調(diào)查報(bào)告顯示，農(nóng)村地區(qū)彩禮均價(jià)已達(dá)家庭年收入的3-5倍，部分家庭甚至因婚致貧。當(dāng)彩禮與女性保障簡(jiǎn)單劃等號(hào)，實(shí)則將婚姻關(guān)系異化為經(jīng)濟(jì)交易，忽視了婚姻本質(zhì)的情感聯(lián)結(jié)與責(zé)任共擔(dān)。

從法律視角看，彩禮糾紛中的保障失衡尤為顯著。《民法典》雖規(guī)定特定情形下彩禮可返還，但實(shí)踐中舉證困難、認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)模糊等問題，導(dǎo)致男性在彩禮糾紛中常處于被動(dòng)地位。某基層法院統(tǒng)計(jì)顯示，涉及彩禮返還的訴訟中，男方勝訴率不足40%，這種司法困境加劇了男性對(duì)婚姻風(fēng)險(xiǎn)的擔(dān)憂。

二、保障天平的雙向傾斜：被忽視的男性訴求

婚姻中的保障應(yīng)當(dāng)是雙向動(dòng)態(tài)的平衡系統(tǒng)。當(dāng)女性通過彩禮尋求經(jīng)濟(jì)安全感時(shí)，男性同樣面臨職業(yè)發(fā)展受限、家庭責(zé)任失衡等現(xiàn)實(shí)壓力。數(shù)據(jù)顯示，已婚男性平均加班時(shí)長(zhǎng)較單身男性增加27%，承擔(dān)家庭經(jīng)濟(jì)支柱角色導(dǎo)致的職業(yè)倦怠、健康隱患不容忽視。此外，在育兒分工中，"喪偶式育兒"的刻板印象使男性的家庭付出常被低估，情感價(jià)值難以獲得對(duì)等認(rèn)可。

在婚姻解體時(shí)，男性的權(quán)益保障同樣面臨挑戰(zhàn)。離婚訴訟中財(cái)產(chǎn)分割、子女撫養(yǎng)權(quán)等問題上，社會(huì)輿論和司法實(shí)踐有時(shí)存在"默認(rèn)女性弱勢(shì)"的傾向。某婚姻咨詢機(jī)構(gòu)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，62%的離異男性認(rèn)為在財(cái)產(chǎn)分配和子女探視權(quán)上未獲得公平對(duì)待，這種認(rèn)知落差進(jìn)一步加劇了男性對(duì)婚姻保障的疑慮。

三、重構(gòu)婚姻保障體系：超越彩禮的雙向奔赴

破解彩禮與保障的困局，需要回歸婚姻的本質(zhì)價(jià)值。將保障內(nèi)涵從單一的物質(zhì)層面，拓展到情感支持、職業(yè)發(fā)展、家庭責(zé)任共擔(dān)等多元維度。建立夫妻共同財(cái)產(chǎn)規(guī)劃制度，通過婚前協(xié)議、婚后理財(cái)?shù)确绞剑鞔_雙方經(jīng)濟(jì)權(quán)益；推廣家庭責(zé)任共擔(dān)理念，完善男性育兒假、彈性工作制等政策，讓婚姻成為雙方共同成長(zhǎng)的平臺(tái)。

社會(huì)層面應(yīng)倡導(dǎo)新型婚俗文化，弱化彩禮的功利屬性。浙江某縣推行"零彩禮""低彩禮"新風(fēng)尚后，婚姻滿意度提升18%，家庭矛盾糾紛減少23%。司法機(jī)關(guān)也需完善彩禮糾紛裁判標(biāo)準(zhǔn)，在保障婦女權(quán)益的同時(shí)，兼顧男性合理訴求，實(shí)現(xiàn)法律層面的實(shí)質(zhì)公平。

彩禮不應(yīng)成為衡量婚姻保障的唯一標(biāo)尺，真正的婚姻安全感來自于平等互信的契約精神，來自于風(fēng)雨同舟的情感承諾。當(dāng)男女雙方摒棄單向度的保障索取，轉(zhuǎn)而構(gòu)建雙向守護(hù)的婚姻模式，才能打破彩禮迷思，在共同經(jīng)營(yíng)中收獲持久的幸福與安心。這既是對(duì)傳統(tǒng)婚俗的現(xiàn)代性改造，更是對(duì)婚姻本質(zhì)的理性回歸。