點擊視頻：深入解讀丙丁柴窯

大家還在上班嗎？我又在逛了，嘿嘿。景德鎮有好幾個地方值得去。容我慢慢道來。

【丙丁柴窯】

先帶大家去丙丁柴窯看看。

從空中看丙丁柴窯，它靜靜地躺在山坳里，這座清水混泥土的建筑，被茂林修竹、綠色山丘、潺潺溪水包裹著，寧靜平和，猶如一顆鑲嵌在綠瑪瑙中的白珍珠。

丙丁柴窯的地址比較偏，在鄉下、在景德鎮浮梁縣前程村。

（參訪攻略：建議從景德鎮高鐵站打車前往這里需要大約60分鐘左右，請自駕、租車、滴滴。門票收費30元/人、周二閉館，平時8:00-18:00開放；節假日也開放；內設餐廳；不要帶寵物；超過30人的團隊需要預約；不要喧嘩、奔跑，窯子里有些高處不能擅自攀爬。）

預約電話：18179837685

名字由來：丙是太陽之火、丁是燭月之光。陰陽相濟，映照瓷器柔美平和之光，頗有至極至簡、光同塵之寓意。是光影、建筑、瓷器、蛋窯之集大成者。丙火丁月結合，陰陽相濟，靈氣共生。

雖然，路途遙遙，卻擋不住女網紅們、時尚圈的文藝女青年在那里打卡；光線從蛋窯周邊的磚縫中穿過的時候，帶著一縷落日的余暉、或者是朝陽的晨靄，能襯托出某種光輝。

當然，網上的這些美照都一定程度進行了后期調色，因此讓許多尚未前去過的網友趨之若鶩。

我們這次專門驅車前往，正好是周二休息日，原本不開門、好在當地藝術圈的朋友努力協調下，丙丁柴窯這才破例讓我們進入。這倒也好，少了網紅們在那里扎堆兒的擁擠感。

我們一行人包車驅車前往，路途較遠、農村的道路狹窄經常遇到會車、還有成群的牛擋住去路。

來到丙丁柴窯，首先映入眼簾的是傳統柴窯燒造區域，擺放著一整排的瓷器粗胚。

傳統柴窯燒造區 瓷器粗胚

什么是柴窯？這里先科普一下。

瓷器的燒造主要有以下幾種窯：柴窯、柴燒、氣窯和電窯?。

柴窯?：柴窯是使用松木作為燃料進行燒制的古老窯爐。松木燃燒時釋放的松脂會滲透到瓷器表面，形成溫潤的釉面效果。柴窯的燒制過程溫度難以控制，需要經驗豐富的匠人操作，成品率極低，成本高昂?。

柴燒?：柴燒也是一種使用木材作為燃料的燒制方法，但與柴窯不同的是，柴燒的陶器直接與火焰接觸，形成天然的釉色變化。柴燒的成品率一般，成本較高?。

氣窯?：氣窯使用煤氣或液化氣作為燃料，燒制時間短，幾個小時即可完成，成品率高，成本中等。氣窯適合大規模生產，現代陶瓷工業中廣泛應用?12。

?電窯?：電窯使用電力進行燒制，沒有明火，溫度控制精準。電窯適合釉上彩的二次燒制，成品率極高，能達到90%以上?。

現代社會已經很少用柴窯燒制瓷器了，成本高、污染重、難度大；景德鎮絕大多數個體手工業者采用瓷器燒造方式是：氣窯、電窯—— 成本低、小型化、輕污染、難度小。

陶瓷作品 虎

關于景德鎮制作瓷器的歷史，從民國時期起，景德鎮陶瓷行業的馮余江曹“四大姓”掌管整個窯爐界。由于戰亂、動蕩，景德鎮的陶瓷史跌宕起伏、勢力割據。

“馮余江曹大似天，張王劉李站兩邊”，明末馮氏即來景從業，逐漸興旺，終成首戶；名列全國四大姓的張王劉李，在景德鎮的地盤上，只能靠邊站。那這已經是幾百年前的事情了，景德鎮早已舊貌換新顏。

接待我們的是余沉先生，他是永和宣｜丙丁柴窯的創始人。丙丁柴窯的設計靈感來源于古窯爐的門洞，圓拱的元素始終如一地貫穿了整個設計。它是江西省非物質文化遺產生產性保護示范基地，也是景德鎮市非物質文化遺產生產性保護示范基地。

永和宣｜丙丁柴窯創始人余沉介紹說：丙丁柴窯那現在傳承的是有兩個，跟窯相關的非遺項目：一個是傳統柴窯營建、傳統柴窯營建，也就是我們來建柴窯，以及窯房的一個技術，這是一個國家級非遺項目；另外一個非遺項目，是這個傳景德鎮的傳統柴窯燒造，這是一個江西省的省級非遺項目，這個暫時沒有列入國家級非遺、沒有列入國家級非遺。

目前丙丁柴窯的蛋形柴窯是最好的狀態，兩層重檐式的結構。重檐重要的作用在哪里呢：第一個就是作為增加窯的跨度；第二個作為重檐，其中在窯的頂部有一塊是開口部分，也就是它這種負壓通風。在燒窯的過程當中，它的熱量要散出去。

“丙丁柴窯就是我們探索傳統柴窯在現代的新表達。現在做好了以后呢、所有來看的人一致都認為：這是全世界最美的柴窯。”余沉高興地向我們介紹。

丙丁柴窯大門口的圓拱

丙丁柴窯從結構上來研究，采用了梁柱結構。

采用的是丁字柱、或十字柱這種梁柱結構。另外，丙丁柴窯采用的是窯磚、和普通建房子的磚的尺寸是不一樣的；磚和混凝土之間的連接是用銹鋼板、包括這個門也是用的銹鋼板。

丙丁柴窯建筑有三種裝飾元素。第一、大門口的圓拱；第二、豎條狀的開光；第三、窯磚組成的方格。

銹鋼板、豎條狀開光、窯磚組成的方格

柴窯的建造耗時費力、一度瀕臨失傳，如今成為文化體驗、網紅打卡的藝術館，這里不再僅僅是藝術家的專屬領地、而成為非遺文化的傳承的藝術殿堂，起到了文化推廣、傳播陶瓷美學的作用。

余沉認為，蛋形柴窯是到目前為止，我們所研究發現的、是最科學最先進的黏土制柴窯。

燒窯的過程當中，我們在不斷地在投柴、把柴投到窯里面去燒。燒窯過程中產生熱量；

蛋形柴窯門口的空地是堆放窯柴的，因為燒窯的人持續地從這里拿柴，放到窯洞里面去燒的。所以，放窯柴的地方不會離得很遠，不然會增加搬運的工作量。

燒完窯以后開窯，開完窯以后出來的瓷器在這里擺放、或者是大家來參與我們這個燒窯活動，作為一個周轉場所。

永和宣｜丙丁柴窯創始人余沉

余沉說：瓷器的靈魂是在窯火里面被鍛造出來，因為你們在燒窯之前不管是瓷還是陶、它都是處于泥坯的狀態，它都不能稱為陶器或者是瓷器，只有燒完了以后、才會成為陶器或者是瓷器。所以我們認為這個陶瓷的靈魂，是在窯里面鍛造出來、再淬煉出來。窯火是給這個瓷器賦予靈魂的這樣的一個重要的場所。

“我們是陶瓷靈魂的塑造者，所以我們應該有一個很好的場所。在一個很好的環境當中來燒瓷器，這就是我要建丙丁柴窯的初衷。”

點擊視頻：深入解讀丙丁柴窯

面對陶瓷的門外漢而言，余沉耐心地給大家介紹了陶瓷柴燒中的“有痕柴燒”和“無痕柴燒”的區別，其中特別要關注放置陶坯的“匣缽”的作用是一個關鍵點。

有痕柴燒作品

余沉介紹說：“還沒處理的那種坯、直接放到匣缽里面，然后上好釉在窯里面燒出來，那個叫無痕柴燒。無痕柴燒都要提前把釉給上到坯的表面，在窯里面燒的時候呢、一次性燒成。它在燒的過程當中，就不希望我們的柴灰和柴里面的火落在坯上產生反應，它要杜絕這個柴灰和火對坯的影響。所以，它要把火焰隔絕開、用匣缽把它隔開。

匣缽是透氣、透水的。但是那個灰它是透不進去、所以用匣缽來燒制，它既可以有效的利用我們這個木材燃燒還原氣氛、或者是其它的各種氣氛，又能夠很好地去隔絕這種灰，對瓷器產生影響。

匣缽的出現以后，對中國陶瓷是有個巨大的推動作用，那是無痕柴燒。”

匣缽

那么，什么是有痕柴燒？

“有痕柴燒嚴格來說就利用了火痕和落灰的特點，作為我們的藝術創作的重要的一個手段，就讓自然的火參與到我們的陶藝作品，陶瓷藝術作品的創作當中。因為這種創作，我們是幾乎處于不可控的狀態。就是趨勢可預估、但是這個結果是不可控的，所以我們就把這個不可控的因素和我們的手工結合，所以柴燒作品不會有重復的東西出現。

那是不是偶然性就是一種藝術性？它不是偶然性，它就一直會存在這個不確定性，有可能效果很好、也有可能效果不好。那我們在大量燒制的過程當中，會掌握它一定的規律，它偶然也是有規律的。

那么廢品率是占到百分之多少？廢品率很少，按照我們的這個燒制方式和這個精細的工作方式、廢品率應該不會超過10%。”

祭紅作品

余沉特別介紹了永宣鮮紅器。

自元代銅紅釉瓷器燒制成功以來，歷洪武、永樂、宣德、成化至清晚期，大紅吉色一直成為各朝代瓷器釉色中的佼佼者，是帝王卿相、文人雅士、收藏愛好者的心頭好。不僅因為燒制難度大、而且藝術品相高。

銅分子太活躍、極易揮發，銅紅釉對燒成氣氛、溫度及銅的含量極為敏感。如果溫度和燒制氣氛掌握不好，銅紅釉瓷器。

相同的坯制作出來不同的作品

萬歷年間成書的《窺天外乘》記載：“宋時窯器，以汝州為第一，而京師自置官窯次之。我朝則專設于浮梁縣之景德鎮。永樂、宣德間內府燒造，迄今為貴。其時以骔眼、甜白為常，以蘇麻離青為飾，以鮮紅為寶。”

真正釉色純正，鮮紅艷麗的“銅紅”釉瓷器出現在明初永樂、宣德時期，宣德時期的紅釉為祭紅釉，成為中國陶瓷史銅紅釉的巔峰之作。

從永樂宣德時候開始用五色瓷器祭五方，五色祭五方。所以當時一定要燒紅色的瓷器。

祭紅燒制難度大，它的另外一個學名就叫鮮紅器、永宣鮮紅器，就是后代一直所稱的祭紅，這個祭紅是永宣鮮紅器的祭紅。上博沒有看到、在陜西博物館有一個能燒到這種顏色。

作品：刺猬

我漫步在丙丁柴窯中，看到了陶瓷工匠們在這里的堅守、看著美女帥哥在這里拍下美美的照片。

網紅們不可能天天驅車前往，但工匠們天天守候在這里聽雞鳴、看晨露，日出而作日落而息。

人總是被新鮮的事物所吸引，喜新厭舊是人性使然；但能耐住寂寞、耐住困苦、把一件事情堅持下去，那是必須要有精神和內心堅定的歸屬感。

我們大部分人都很懂入世、在世間浮浮沉沉；但卻不太明白如何出世。