佛家說，“人身難得，佛法難聞，中土難生”，得人身非常困難。人身的獲得是多劫多世修積善業的結果。我們從諸多途徑了解到，包括越來越多的靈媒信息，三惡道之眾生想要得到超脫非常困難。六道里面能聞佛法，能夠覺悟的，人道是第一。其它的五道中：天人樂多苦少，富貴學道難；阿修羅好勝、嫉妒、瞋恚，這三樣東西障道，他修道非常困難，如果這三種心重，就是修羅，《楞嚴經》講，阿修羅四道都有，天、人、畜生、餓鬼里有，只有地獄道沒有修羅，我們如果在一切順逆的境界里面，沒有爭強好勝的心、沒有嫉妒的心、沒有瞋恚的心，則不是修羅；地獄、餓鬼、畜生昏昧多苦，也是修行的障礙，昧則不能辨是非，多苦則障礙修行。佛陀講，我們得到人身猶如盲龜遇浮木，這就是能得人身的機會。

“佛出世難，如優曇花，值佛生信，亦復甚難；佛臨涅槃，最后施食，能具足檀，復倍甚難。”----《大般涅槃經·壽命品》：佛陀出現于世如曇花一現，我們能正好在佛法住世的這短暫的一瞬中，正好得到萬劫難復的人身，又正好能信入佛法。多少世我得人身佛滅度，多少世佛出世時我沉淪，多少世我得人身恰遇佛出世，但卻生在異國，或雖與佛同處一國卻如世尊當時很多業深之人仍不聞釋迦佛的名字。由此，我們是修了多少世的福報，才得了人身；我們又是種了多少世的善根，才得以聞得佛法，南門阿彌陀佛。

要知道，如果一個家庭能出一個真正的修行之人，是非常殊勝的事情，因為一個家庭一般要好幾代人沒有大的業障，才會出一個修行人。家庭如果有人做了違背天理或傷天害理的事，是很難接觸到佛法與道法的，因為在未來很長一段時間，需要贖罪。除了他本人受到懲罰以外，他的家人，也會承擔一部分因果。如果這個家庭一直在積累善緣，那在子孫后代中很有可能就會出現修行之人、覺醒之人或者大富大貴之人。有血緣關系和結合形成家族的人們之間，存在著某種業力的共享，所以成為了家人。這意味著家族中的個體會共同承擔和受到家族業力的影響。正因為有著業力的共享成為一家人，修行人承擔自己當前生命中的業力，也要承擔前世和來世的業力。

修行之人面臨的道路是非常艱難的，一個人要承載幾輩人留下來的業，一個人為幾輩子人消業，他的生命路徑，往往顯得格格不入，當你不理解他時，卻不知道他每次雙手合十的祈愿里，都有你！因為他在一次次打破那些固有的、根深蒂固的錯誤觀念，直到找到真理之路。

不要浪費你的每一個念頭和動作，因為它們都可以積累成你正向的業力；同時也千萬要小心你的每一個念頭和動作，因為它們也可能會積累成你負面的業力。當懷著一顆善良、平和、寬容的心去對待生活，腳踏實地地做好每一件事，不貪求不屬于自己的東西，就是在種下善因，積累福報。萬法皆空，因果不空。雖然世間的一切事物都是虛幻的，但因果報應卻是真實存在的。我們的每一個行為，每一個念頭，都會產生相應的因果。因此，要時刻注意自己的言行舉止，諸惡莫作，眾善奉行。

世間萬物皆有因果，種善因者得善果，種惡因者得惡果。猶如播種于田，精心耕耘善種，必獲豐收之善果；若撒下惡種，必遭荒蕪之惡果。故當以善念為行，以慈悲為懷，廣種善因，方得善緣善果，脫離惡緣之糾纏。佛法無邊，普度眾生。佛陀之教誨，如明燈照亮眾生前行之路。無論眾生之根器如何，皆可在佛法中找到解脫之法。作為修行者，應發菩提心，以度化眾生為己任，將佛法之智慧傳播給更多的人。

民間故事，純屬虛構，合理取舍，請勿入迷，如有雷同，純屬巧合。

鄒城聚佛緣（出道仙堂）： 積善聚佛緣，蓮韻禪心香。坐堂查事解事，廣結善緣。