如果讓我說出影視劇中誰是最典型的理想化、烏托邦式人生的代表，那我首先想到的一定是《大明宮詞》中唐高宗李治及其皇后武則天的大兒子—李弘。
劇中關于李弘的片段有幾句臺詞讓我印象深刻：
太平公主年邁時回憶起年輕的李弘時說：
“你從未見過弘哥哥，他是那樣一種男人：活得隆重而典雅，并且時刻都在動員身上一切nv?i熱情，來呈現一個帝國太子所應有的驕傲與風采，然而不知為什么我卻似乎永遠在擔心他會突然失聲痛哭。弘是悲傷的，他內心蕩漾著一種與生俱來類似秋水般深刻的孤獨。我們很少再見面，但我，我很想他。”

武則天和太子討論婚姻生活時說：
“對于你，一位太子，未來的圣上，你個人的需要與否并不重要，重要的是我們是否需要。我們是誰呢？我們是你的父皇、母后，你的朝中大臣乃至你的國家、百姓及你腳下的山河，我們目前需要你的婚姻，那它就必須是你個人的需要。我們想看到的太子，是一個男人，是一個穩重、踏實、有責任感的男人，這就是你現在身份的實質。只有這樣，我們才會放心，我們才會心甘情愿地任你牽引著步入前途。而婚姻則是一個男人成人的儀式，是他真正成熟的標志。”
“一個真正需要婚姻的人，實際上追求的是幸福，而福祉是永遠被成全的。”

面對武則天和李治要求李弘成婚，擔負起太子的職責時，太子卻轉而說被幽禁的蕭淑妃的兩個女兒更需要婚姻：
“她們已經年近30了，無辜的青春正在被毒液般的孤寂與絕望銷蝕，美麗的面龐也正在被條條早衰的皺紋撕咬。”
“母親，都已經過去20年了，您的敵人已經躺在地下為她們的罪過遭受吞噬與腐爛，這已經是最嚴厲的懲罰了。”

武則天則帶著不滿回答道：
“人的歸宿都是上天注定的，身為大唐皇室的女兒，她們從未被我們忽視，而她們真正需要的不是婚姻，恰恰是她們正在履行的職責。”

二弟李賢對他的評價為：“大哥一向嚴于律己、寬以待人，他已經習慣了把自己的前途寄托在別人也擁有同他相同的優秀品質上。”
李弘在武則天生日當天獻上了蕭淑妃女兒的頭發，祈求母親為她們重新婚配給地位崇高的貴族，說道：
“正如母后所見，這是兩束過早就已斑白的頭發，代表著兩位正值青春妙齡的皇家公主提早衰竭慘淡的心情。兩位公主早已經不是公主，她們的生活甚至不如一個平民的女兒。”
“她們不僅要忍受自己崇高血統所無法想象的落魄與貧窮，還要忍受每夜她們的丈夫運用人間最庸俗的智慧而構思的惡意侮辱，運用男人最粗糙的心靈釀造的冷漠和孤獨。她們的面容由于命運的不公而寫滿了對生活的恐懼和惶惑，而臉上唯一的飾品僅僅是丈夫酒后的毆痕。”
太平和李隆基再次講起李弘時說：
“你叔叔是一個狂熱的理想主義者，他內心蘊藏著的豐富綿延的愛意，永遠表現得頑固笨拙、不合時宜，由此變為一件武器，在傷害他人的同時，最終也結束了自己的命運。”

關于李弘都是死亡，太平說：
“弘的猝死，始終是宮里的一個謎。很多人說是母親害死的，就像你聽到的那樣，然而我卻不相信，而且永遠也不會相信。但死亡，寒冷的死亡，卻以弘為形式，第一次真切地闖入了我的視野。大明宮從此再也不是我認識的那片無牽掛的樂土，它由于弘的靈魂而開始變得如迷宮一般寒冷深刻，只有一條路可以通向生存。”
李弘的孌童在其死后請求與他合葬，并慷慨激昂地向“二圣”及眾朝臣說道：
“當時，太子的鮮血沾滿了前襟，比狂風中即將凋殘的牡丹還要哀愁；太子的面孔無比蒼白，仿佛世事的冷酷無常令他內心因失望而徹底冰冷；太子的雙目正視蒼天，好像有無窮的詰問、悲涼與怨氣要訴諸神明；太子的雙手劇烈地抽搐、掙扎，把我的胳膊抓出條條淤血，仿佛要抓住那能夠挽救生命的稻草，又似乎要抓住黑暗中施暴的黑手！”
“我是他的仆人。我不僅是他的仆人，我還是他的……愛人！你們不必這樣看著我！其實這在宮里早已是心照不宣的事實，只不過沒人挑明而已。是的，我是他的愛人！我今天要讓你們所有人知道這個事實！太子的生命就是我生存的全部理由！太子的夙愿即是我終身的向往！是愛情神圣的力量支撐著我跪在這里以了卻太子臨終的遺愿！我想，這已經是世上最充實的理由！皇后，您還以為我沒有資格嗎？”
“請皇上賜我一死，并將我與太子合葬！世上若沒有了所愛，沒有了太子弘的性靈，再活下去的每一天都將是對靈肉的煎熬！既然活著無法與他名正言順，至少死了也希望能光明正大地同他躺在一起！”

太平后來回憶道：
“弘的去世，仿佛更疏遠了我們兄妹之間的感情。宮中的日子盡管平靜，但卻變得更為無聊，人們的臉色似乎也由此變得更加深不可測。作為次子的賢，理所當然地成為了新一任太子，但愿他不會重復弘哥哥的悲劇。旦終日沉醉于自己心境的迷戀，鴿子似乎成為了他最親近的朋友。”
四弟李旦對李弘評價道：
“因為他（弘）總想將天堂搬到人間來，這是不可能的事情。天堂永遠只能有一個。”
“上天給所有的生靈都安排了命運。好像這些鴿子，它們的命運就是飛，日復一日、年復一年地飛，直到筋疲力盡，直到有一天飛得心老了、力竭了才罷手，在地上死去。它們永遠沒有權利選擇不飛，弘就像這些鴿子。”

看完這些不難發現，李弘的品德是十分崇高的，他期待自己的國家是“路不拾遺、夜不閉戶、男女各司其職、沒有任何爭端、沒有貧富差距”的，所以他燒毀了他覺得會導人互相爭斗的《左傳》等書籍，重新修訂與民休息的政策律法，大刀闊斧，企圖將大唐變成天堂。
他的一系列舉措觸動了貴族和朝臣的利益，也引發了武則天的不滿。他知道他要面對許多明槍暗箭，但他卻迎刃而上、毫不避開，因為他相信自己是秉持著大義在做事，只要有大義，他就是戰無不勝的。
但他卻低估了野心家為了讓他墮入深淵的決心，過于理想地將他人也視為道德崇高的、沒有私心的，忽視了人性自帶的陰暗面。當他發現天堂不會降臨，他所打造的所謂“天堂”不過是一場烏托邦，只有他一個人入戲時，就像薛紹發現自己內心其實背叛了對慧娘的愛情愛上了太平公主一樣，他們的完美注定了當完美出現瑕疵時只有死亡才可以解脫，而現實中出現瑕疵是必然，他們的結局或許從一開始就注定。

這又讓我想起了韓劇《王與我》中，成宗的繼妃、燕山君的生母廢妃尹氏（劇中名為尹素花）。
和李弘一樣，素花是一個堅定的理想主義者。
她堅信成宗視她為“一生的情人”的承諾，一直等待成宗來迎娶她。當得知成宗已經迎娶了恭惠王后后覺得倆人緣分已盡，茶飯不思，終于病倒。
當成宗強烈表示希望和她共結連理，希望讓她侍寢時，她雖然滿心期待卻又轉頭拒絕，當成宗、大妃和大王大妃詢問緣由時，寧愿蒙受藐視君王、藐視王室的罪行也抵死不開口，直到吳尚宮幫她解釋，成宗才知道素花對他們感情的珍視，希望成宗對待自己是真心的而非僅貪圖男女之歡。
當同為淑儀的尹昌年（中宗生母、成宗第三任王后，即貞顯王后或慈順大妃）被弄丟了恭惠王后賜下的戒指，即將蒙受詛咒恭惠王后的大罪時，為了不讓其蒙難，她向仁粹大妃謊稱自己也弄丟了戒指，一向不喜素花的仁粹大妃馬上將嫌疑轉移到素花身上，而素花面對指控依然是“臣妾沒有做過“這些蒼白無力的辯駁，便不肯再開口。

她相信公正，相信成宗，也相信自己如果是清白的就一定不會被誣陷，如果是正確的就一定要堅持到底。
然而正因為她的理想化主義，所以她才一次次被自己的“百口莫辯”推入險地，仁粹大妃也因為她的種種“前科”無論什么壞事都第一時間懷疑是她所為，婆媳關系越來越差，夫妻關系也因此逐漸疏遠。
成為中殿后，素花依然不懂變通，秉持著“非黑即白”、“是非分明”的做事理念，嚴肅地整治了包括后宮、尚宮和內人在內的內命婦，內命婦上下除了貞熹王后和尹淑儀，無不希望素花趕緊倒臺，對她的命令也開始陽奉陰違，而素花應對此種情況更加激進的手段讓不少想害她的人開始暗地圖謀。
成宗的“聊夫中年狂”讓她大失所望，她不容許她純潔無暇的愛情有一絲污垢，不容許成宗將其他女人視為珍寶，所以與和成宗關系密切的民間女子交鋒數回合，又與成宗就此事在眾人面前爭執不休，終是將成宗也推得更遠。

眼看她越來越失勢，一眾后宮和尚宮便聯合起來，誣陷她藏匿砒霜和施行厭勝之術，企圖咒殺成宗和內命婦一眾女眷。在她孤立無助、陷入絕望之時，竟沒有一人肯幫她說話、為她平反。
成宗在母親仁粹大妃的強力壓力下，還是下達了廢素花為庶人的旨意，后來又下達了燕山君為正統世子，但素花要被賜死的旨意。
為了保全兒子，素花帶著對成宗和兒子的不舍喝下了死藥，叮囑一直喜歡她的天童一定要幫她照顧好燕山君，不要讓他為自己復仇，天童答應下來。
但是，素花低估了仇恨的力量，不明白權力足以使人瘋狂，足以使人運用一切陰謀詭計，所以燕山君成功被挑起了仇恨，對曾經涉嫌陷害過素花的人大肆殺戮，又大行歌舞活動、以醫女充當妓女、玷污兩班妻子，終于被以樸元宗為首的反正功臣推翻，凄慘落幕。

縱觀李弘和素花的一生不難發現，他們與生俱來加之后天的教育，讓他們向往純粹、向往美好、向往完美，所以他們時刻緊繃著自己的神經，不能接受有一點瑕疵玷污自己的心靈境地，不止不能接受自己的瑕疵，更不能接受別人的瑕疵。
但是“人無完人”、“一種米養百樣人”，而這些“百樣人”構成了社會環境這個整體，所謂的“卑鄙”、“粗俗”、“污穢”……都不是一朝一夕形成的，而是長期以來約定俗成、前仆后繼的。
李弘和素花妄圖以自身的偉岸形象和圣人行徑影響他人，從而徹底改變環境，將所處的世界變成天堂，卻誤以為自己真的可以強大到用愛感化一切仇恨，沒有意識到成群結隊的反撲會給自己帶來毀滅性打擊，也忘記了他們并不是造物主，沒有強大到可以主宰世間的一切。
世人都贊揚梅蘭竹菊的高潔，都贊揚“不與世俗同流合污”的高潔品質，但是真的能做到一塵不染的人少之又少。就像小時候的我們也以為世界是非黑即白的，但長大后才明白，我們終其一生，也不過是常駐在灰色地帶罷了。