01

譯文

孔夫子來到齊國都城外，有一個拎著水壺的嬰孩和他一起走。這個嬰孩目光清澈，心地純正，舉止端莊。孔夫子對催促伺機：“快一點，快一點。韶樂就要開始了。”

孔夫子趕到的時候，正好趕上樂隊演奏韶樂。孔夫子聽了韶樂以后，三個月都食不甘味，甚至都不覺得肉好吃。所以說啊，這奏樂不僅能讓自己愉悅，還能讓別人愉悅。同樣的，音樂不僅能匡正自己的行為，還能匡正別人的行為。演奏這個音樂，不僅僅是為了演奏音樂本身。

傳說啊，黃帝命令伶倫制定音律規則。伶倫從大夏的西邊，昆侖山陰的嶰谷找到了竹子。然后取兩節長九寸的竹子，吹奏出黃鐘之宮。然后制作了二十個竹管，在昆侖山下聽鳳凰的鳴叫，按照黃鐘之宮位標準，制定了十二音律。其中雄鳥叫了六聲，雌鳥叫了六聲。

所以說，黃鐘之宮細節到位有廣大，是非常完美的。這可以作為圣德的象征，所以把黃鐘之宮的音樂用在祭祀宗廟上，來歌頌先賢的功德，讓后世子孫永志不忘。

按照這個邏輯，黃鐘生林鐘，林鐘生大呂，大呂生夷則，夷則生太簇，太簇生南呂，南呂生夾鐘，夾鐘生無射，無射生姑洗，姑洗生應鐘，應鐘生蕤賓。

這些都是在黃鐘的基礎上每增加一分，就是上聲；在黃鐘的基礎上每減少一分，就是下聲。

黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓為上；林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘為下。

黃帝時期是盛世，天地一團和氣，這也是音律誕生的一個重要原因。所以說冬短至則生黃鐘，季冬生大呂，孟春生太簇，仲春生夾鐘，季春生姑洗，孟夏生仲呂，仲夏生蕤賓，季夏生林鐘，孟秋生夷則，仲秋生南呂，季秋生無射，孟冬生應鐘。

天地一團和氣，所以十二音律就自然而然的出現了。

02

原文

孔子至齊郭門之外，遇一嬰兒挈一壺，相與俱行。其視精，其心正，其行端。孔子謂御曰：“趣驅之，趣驅之。韶樂方作。”

孔子至彼，聞韶三月不知肉味。故樂非獨以自樂也，又以樂人；非獨以自正也，又以正人矣哉！

于此樂者，不圖為樂至于此。

黃帝詔伶倫作為音律。伶倫自大夏之西，乃之昆侖之陰，取竹于嶰谷，以生竅厚薄均者，斷兩節間，其長九寸而吹之，以為黃鐘之宮。日含少次，制十二管，以昆侖之下，聽鳳之鳴，以別十二律。其雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鐘之宮，適合黃鐘之宮，皆可生之，而律之本也。

故曰黃鐘微而均，鮮全而不傷，其為宮獨尊，象大圣之德，可以明至賢之功，故奉而薦之于宗廟，以歌迎功德，世世不忘。

是故黃鐘生林鐘，林鐘生大呂，大呂生夷則，夷則生太簇，太簇生南呂，南呂生夾鐘，夾鐘生無射，無射生姑洗，姑洗生應鐘，應鐘生蕤賓。

三分所生，益之以一分以上生；三分所生，去其一分以下生。

黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓為上，林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘為下。

大圣至治之世，天地之氣，合以生風，日至則日行其風以生十二律，故仲冬短至則生黃鐘，季冬生大呂，孟春生太簇，仲春生夾鐘，季春生姑洗，孟夏生仲呂，仲夏生蕤賓，季夏生林鐘，孟秋生夷則，仲秋生南呂，季秋生無射，孟冬生應鐘。

天地之風氣正，十二律至也。

03

伶倫：又被稱為冷倫，黃帝時期的樂官，制定音律。

04

這一片最前面的一段，就是孔夫子與嬰孩同行的這段，完全不明白是啥意思。這段出自論語，內容相似。按照我的理解，孔夫子的意思大概是這個韶樂就像那個嬰孩一樣“其視精，其心正，其行端”。但是這莫名其妙出現的嬰孩真的是很莫名其妙啊。

下面的十二音律相對簡單一些。不過有些細節我實在是翻譯不來。

這一篇主要是十二音律，十二音律到底怎么來的業算是解釋清楚了。