【學(xué)術(shù)爭鳴】

“昆侖”是我國歷史早期的一個重要地名。《尚書·禹貢》中即有“織皮、昆侖，析支、渠搜，西戎即敘”之句，意思是說織皮、昆侖、析支、渠搜四個西戎部族已經(jīng)歸附。其中的“昆侖”，無疑就是“西戎”區(qū)域的一個部族名稱。學(xué)界多以為《禹貢》成書于戰(zhàn)國時代，但《禹貢》內(nèi)容其實更多反映的是歷史早期的“九州”情形。例如，《逸周書·王會解》所錄商初四方獻(xiàn)令中有載“正西：昆侖、狗國、鬼親、枳巳”諸部；《穆天子傳》中提到的“昆侖”“昆侖之丘”“昆侖之阿”也都是西周中期周穆王等人西征親歷的地方。可見歷史早期的昆侖，并不是一些學(xué)者所認(rèn)為的神話地名，而是實際地名。

理解“昆侖”

任何地名都是有含義的。要解決歷史早期昆侖的地理位置所在，必須理解昆侖的含義。然而，關(guān)于昆侖的含義，漢以降人們就已經(jīng)不甚清楚了。例如，漢代讖緯之書《河圖括地象》稱“地中央曰昆侖”“昆侖者，地之中也”。《康熙字典》編者釋謂“凡物之圓渾者曰昆侖”。清畢沅《山海經(jīng)新校正》說：“是昆侖者，高山皆得名之。”民國以來，解說昆侖含義的學(xué)者眾多，如丁山《河出昆侖說》釋昆侖為火山；蘇雪林《昆侖之謎》、凌純聲《昆侖丘與西王母》二文皆以為昆侖文化源自古代西亞兩河流域，前者釋昆侖為世界之山，后者釋昆侖為封禪之壇墠；杜而末《昆侖神話意義的發(fā)明》認(rèn)為“昆侖”一詞與月亮有關(guān)；湯惠生《神話中之昆侖山考述——昆侖山神話與薩滿教宇宙觀》則認(rèn)為昆侖乃古代匈奴語中“天”之意。諸如此類的推測性研究還有不少。總的來說，學(xué)者都傾向于把昆侖的含義與中央、高山、圓形等聯(lián)系起來，但由于這些研究結(jié)論的主觀猜測成分過多，以致科學(xué)性、合理性明顯不足。

其實，昆侖的含義并沒有那么復(fù)雜。地名作為一個地理性語言符號，需要方便當(dāng)時人們記憶和識別。這是我們科學(xué)認(rèn)識早期地名含義的基本出發(fā)點。我國歷史早期的地名來源大致有三：一為地貌特征，如江、山；二為氏族名稱，如虞氏、月氏；三為產(chǎn)業(yè)特色，如織皮。氏族容易遷徙，產(chǎn)業(yè)有興有衰，只有地貌特征最為穩(wěn)定、醒目。因此，早期地名中生命力最強的無疑是來自地貌特征的命名。知道了這一點，“昆侖”的含義之謎就并不難破解。

“侖”字的含義

眾所周知，甲骨文等我國早期文字是上古漢語的記錄符號，屬于表意文字。“昆侖”一詞屬于古漢語雙音節(jié)詞語，由“昆”“侖”兩個單音節(jié)詞組合而成。那么，“昆”“侖”二字分別是什么意思？

先說“侖”。構(gòu)成昆侖一詞的侖（侖），在早期文獻(xiàn)中還寫作“崙”“崘”“陯”等。崙、崘從山，陯從阜（阝）。可見，侖應(yīng)是作為與山、阜相關(guān)的某種地貌形態(tài)的記音字。《說文·亼部》：“侖，思也。”顯然，“思”屬于形而上的抽象性意義，不是作為某種地貌形態(tài)稱呼記音字的侖（侖）的本義。《說文》中也有“崙（崘）”字，除了釋作“崑崙也”，并沒有其他含義。幸運的是，《說文·阜部》中保留了“陯”字的一個特別釋義：“山阜陷也。從阜，侖聲。”后來的《玉篇》亦云：“陯，亦作淪。”《集韻》則稱：“陯，盧困切，音論。同埨。坎陷也。”也就是說，“陯”是指山區(qū)的陷落地帶。用現(xiàn)在的地貌學(xué)術(shù)語來說，就是溝谷。溝谷屬于地球表面的一種狹窄凹地，兩邊高，中間低，多由流水沖擊侵蝕而形成。陯即淪、埨，埨又可以異寫為壟、垅等。這種把溝谷地貌稱為崙（侖）、壟、垅及近音字弄（衖）、隆的地名，在我國南方湖南、江西、浙江等省仍然有不少存在，例如桃花侖（湖南益陽）、上大垅（湖南長沙）、戴家弄（江西景德鎮(zhèn)）等。我國北方實際也有類似的地名，不過使用“龍”“隴”等近音詞，如山西河津、河南洛陽的龍門地名，先秦時期即已存在，前者位于黃河晉陜峽谷段出山口，后者位于伊河出山口；甘肅歷史上有隴縣（今張家川）、隴城（今秦安），都屬于黃土高原溝谷區(qū)。

類似地貌的類似發(fā)音地名，不但漢族地區(qū)有，少數(shù)民族地區(qū)也有。如吉林省和龍市其名系滿語，“龍”字義即為兩山夾一溝或山谷。廣西壯族自治區(qū)尚有上千個帶“弄”字的壯語地名，如弄浪、弄地，“弄”的含義亦為溝谷平地。

侖、龍、弄等作為地名通名用字，既可以置于修飾詞后，如昆侖，同古漢語一般地名語序；也可以置于修飾詞前，如弄浪，同作為壯語前身的古越語語序。之所以如此，是因為早在史前時代，我國先民就有過長距離的南北大遷徙，如眾所周知的舜遷三苗于三危事件。活動于“江淮荊州”（今長江中游至淮河上游一帶）的“三苗”屬于古越人部族。“三危”的今地有很大爭議，但上古“西戎”分布于我國北方山陜黃河一線以西是沒有問題的。這種南北人口的大遷徙，導(dǎo)致了我國歷史上早期南北語言的大交流、大融合。

可見，表示溝谷地貌的帶“侖”（或同音、近音）字地名，自古以來在我國分布廣泛。今天常用的淪陷、沉淪、淪落等詞語的“淪”，仍然保持著“侖”的本義。因此，昆侖一詞的“侖（侖）”最有可能是溝谷之義。

“昆”字的含義

知道了“侖”的含義，“昆”的含義就不難理解。“昆”在早期文獻(xiàn)中常異作“崑”“崐”。漢代以降，文獻(xiàn)中多統(tǒng)一作“昆”。“昆”的早期含義有四：一是后。《爾雅·釋言》：“昆，后也。”二是同。《說文》：“昆，同也。”三是兄。《詩經(jīng)·王風(fēng)·葛藟》：“終遠(yuǎn)兄弟，謂他人昆。”漢毛亨傳云：“昆，兄也。”四是眾。《大戴禮記·夏小正》：“昆，小蟲，抵蚳。昆者，眾也。”

《說文》中昆字“從日從比”，而“比”的本義是并列、并排的意思，昆字的上述四義其實都內(nèi)含有比的意思。那么，昆侖之“昆”當(dāng)為何意？筆者認(rèn)為應(yīng)該是眾、眾多的意思。這是因為，歷史早期源自地貌形態(tài)的地名都屬于通名，如江、河、海、山、丘等。隨著人們活動范圍的擴大、所知地理事物的增加，才逐漸用大（太）、小（少）、高、黑、赤、黃等形容詞和東、南、西、北等方位詞之類來進(jìn)行區(qū)別，如大江、太山、大原、嵩山、黑水、赤水、黃河、西海、北海、南海等。因此，昆應(yīng)該屬于用來描述區(qū)域地貌狀態(tài)的形容詞。

“昆”“侖”分別是眾多、溝谷的意思，因而二字合起來的含義自然就是“眾多溝谷”。也就是說，昆侖是先民用來描述地表多溝谷這樣一種地貌狀態(tài)的詞語。北方地區(qū)最為典型的多溝谷區(qū)域就是水土流失嚴(yán)重的陜北、隴東黃土高原，因而，最早的昆侖應(yīng)位于這一帶。事實上，這一帶與傳說中黃帝部族、北遷后三苗部族的活動區(qū)域也是基本一致的。這就意味著，“昆侖”一詞很可能是黃帝部族語言與三苗部族語言長期交流、融合的結(jié)果。《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》有載“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。顓頊生驩頭，驩頭生苗民”，似乎就反映了這種融合情形。苗民即三苗，而顓頊為黃帝之孫（《史記·五帝本紀(jì)》）。至于《穆天子傳》中提到的“昆侖之丘”，他書或?qū)懽鳌袄鲋摗保ā渡胶＝?jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》）、“昆侖虛”（《爾雅·釋地》），指的都是溝谷之間凸起的梁峁地貌；“昆侖之阿”則指多溝谷地帶的邊緣。后來，隨著黃帝系先民的西遷，類似黃土高原的多溝谷地帶也有可能被稱為昆侖。這就是先秦時期昆侖已不止一處的原因。

陜北延安附近的黃土高原地貌影像。

漢代以降文獻(xiàn)中出現(xiàn)的“昆侖山”稱呼，或是對“昆侖虛”“昆侖丘”的誤認(rèn)，或是出于漢武帝的武斷，或是指位于或靠近昆侖區(qū)域的較高大山體。隨著昆侖含義或所指的變化，與昆侖相關(guān)的遙遠(yuǎn)敘事才逐漸被神化起來。

原文刊載于《光明日報》7月18日8版

作者：周宏偉（陜西師范大學(xué)歷史環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展研究院教授、《中國歷史地理論叢》主編）

稿件統(tǒng)籌：王笑妃、杜羽、陳雪

主編：李韻

責(zé)編：王笑妃 楊雪丹