在現實生活中，經常碰到這樣的事，朋友或親戚家里有喪事，你也得到了消息，但因為有事太忙，把這事給忘了。

結果過一兩天后，又突然想起這事，可喪事都辦完了，遇到這種情況，自己心里很過不去，不知如何才能彌補，又不觸犯當地的禁忌？

從民俗方面的角度來說，再去送喪禮錢肯定是不合適的，尤其是農村地區，非常忌諱這種事。

農村有俗語說：“壽不送煙，喪不后補”，這句話中的喪不后補，指的就是錯過了葬禮，辦完喪事后，不能再去補喪禮。

有一些農村（不是所有的地方），不僅白事“喪不后補”，紅事中也有不能補禮的禁忌。

比如，結婚是大喜事，送禮必須要趕在結婚的當天，到了次日就不能補禮了，民間認為，別人結婚，你去補禮，就是想讓別人“再婚”，很不吉利。

有一些地方過生日和做壽，也不能補禮，補叫“補生”，重新生日一次，按照民俗的說法，那可是下世的事了，暗含咒人死的意思，也很不吉利。

喪不后補禮，這種說法在農村就很普遍了，更加讓人忌諱，其中的民俗說法是，喪事辦完了，再去送喪禮，意思是辦完喪事的人家，還要辦喪事，這肯定被視為不吉利之舉。

在農村，辦完喪事后，與喪事相關的事情非常講究。

比如，在出殯的同時，安排了專門的人打掃衛生，將白對聯及“當大事”的白紙幅全部撕下來，家里要打掃得干干凈凈，并將其間產生的垃圾和掃出來的塵土，倒到外面去。所借的桌椅和廚房用具全部退還。

這對亡者來說，農村叫“掃地出門”，對家里來說，自亡者被送出門之后，就是一家人新生活的開始。如果還有人來送喪禮，當然是不合適的。

然而，對錯過喪事的人來說，沒有送喪禮，心里非常難受，尤其是關系比較好的朋友、曾經的同事、親戚等，讓人覺得自己是一個不人情的人。

那么，這種事情到底有沒有彌補的機會呢？

從送喪禮的角度來說，這種事情過去了，就永遠過去了，再也沒有補救的機會。如果硬要去補喪禮，人家不但不收，反而會很生氣。

但是，從民俗延續的角度來說，還是有彌補機會的。喪事辦完之后，并不意味所有的民俗事項都結束了，還有一些事項繼續向前延伸。

比如，古代習俗中就有守孝三年，現在農村并不嚴格遵守三年的守孝期了，但是，人們還是嚴格遵守“三朝”的規矩。如，三天內不能到別人家串門，借人家的東西必須在結束的當天還，否則三天內不能還別人的東西。

民間也就是因為有喪事中民俗方面的延續，可以借機采取彌補措施。

一、進財

在農村，喪事辦完后，農村還有一種習俗，那就是“進財”。所謂“進財”，就是親戚給亡故之人的子女送錢物。比如，舅舅給外甥“進財”，外嫁堂姐妹給堂兄弟進財，朋友給朋友進財等，讓辦喪完事的人家有一個好的兆頭。

不同地方，“財”可能不一樣，既有錢，也有物。錢是一樣的，就是封紅包，物可能有些不同，有的地方是大米，有的地方是面條、面粉等。

“進財”的時間，不同的地方，也有所不同。有的地方是在三天內為喪家“進財”，有的是以“七”為期，為喪家“進財”，這主要是針對至親而言的，其他親戚朋友，沒有嚴格的時間限制，但是，離辦完喪事的時間越近越好，進財的方式一般就是給一個紅包。

實際上，過去農村交通不便，信息不暢，親戚朋友家有喪事，也有得不到信的，或得到信后，喪事都辦完了，喪事肯定送不到。那時的人們就是采用這種方式來彌補。現在你遇到類似情況同樣可以采用這種方式。

不過，一鄉一俗，我們在采取彌補方式時， 一定要入鄉隨俗，入鄉問俗，還是要以當地習俗為準。

二、安慰

安慰逝者家屬，方式比較靈活，時間上也不受限制。在農村，人們的傳統做法，主要有兩種形式。

一是安慰逝者的配偶。一般在喪事辦完后一個月左右，親戚和朋友將逝者的配偶接到家里住一段時間，前提是配偶的身體健康，自己能走路。

也可以前往探望，通常在一個月左右，特意前往探望，如果親情比較濃，可以多次探望。既然是探望，肯定要帶些禮品。農村有“空手不上門”的說法。

二是安慰逝者的子女。喪事辦完一個月左右，如果兩位老人都不在了，可以去探望逝者的子女，以加深親戚之間的感情，朋友之間的友誼。

以上兩種形式，現在的農村，由于外出人員比較多，人們采用的一般是第一種方式，主要是很多老人一個人在家里，比較寂寞。至于第二種形式，很多逝者的子女，辦完喪事后就外出了，即便想去探望，他們也不在家。

如果錯過了辦喪事期間隨禮的時機，事后彌補，可以采用安慰的方式，以紅包的形式給，這樣就不會引起他人的忌諱，也可以說是名正言順。

總而言之，喪事過后，能不能送喪禮錢，要根據當地的習俗而定，要入鄉隨俗，尊重當地的習俗。一般來說，最好還是不送的好，可采取其他在民俗中沒有禁忌的方式來彌補，這樣既避免了引起親朋的不快，又可以讓人感受到來自親朋關心的溫馨。