持戒的功德

虛云老和尚

“五戒”就是第一不殺生、仁；第二不偷盜、義；第三不邪淫、禮；第四不妄語(yǔ)、信；第五不飲酒、智；佛教五戒，就是儒教五常，思之容易知道。

1、持不殺戒的功德

大乘以不殺戒為首，淫戒次之。小乘以淫戒在先，殺戒居次，厭離生死，必須斷淫欲故。菩薩利生為事業(yè)，宏法是家務(wù)，慈悲為本，方便為門，普度九法界眾生，皆成佛界，開顯有情的自性，本來(lái)平等，由是殺一條性命，就是殺未來(lái)諸佛，過去父母；梵網(wǎng)經(jīng)說(shuō)：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無(wú)不從此受生，故六道眾生，皆是我父母，爾殺爾食者，即殺我父母，亦殺我故身！”這里所講“男女”通指六道皆有男女故。

心地觀經(jīng)中有報(bào)眾生恩，指近說(shuō)飛禽走獸，羽毛麟甲，就遠(yuǎn)說(shuō)六趣四生，此等眾生，從無(wú)始來(lái)互為父母兄弟姐妹夫妻兒女，但今改頭換面，睹面不識(shí)！由是不但不知報(bào)恩，并且互為殺害，背恩亡義，真可憐憫！

如蓮池大師《戒殺放生文》說(shuō)：“生養(yǎng)不得殺生，死亡不得殺生，結(jié)婚不得殺生，祝壽不得殺生，宴客不得殺生，祭鬼神不得殺生！”詳看放生文可知了。《地藏經(jīng)》說(shuō)：“若遇殺生者，說(shuō)宿殃短命報(bào)！”《三世因果經(jīng)》說(shuō)：“今生長(zhǎng)壽為何因？前世戒殺放生人。”

所以不殺生的功德，就能感無(wú)病長(zhǎng)壽和眾生有緣，及世界和平等報(bào)，下再引諸經(jīng)論作證：

(一)《罪福報(bào)應(yīng)經(jīng)》說(shuō)：為人長(zhǎng)壽無(wú)有疾病，身體強(qiáng)壯，從持戒中來(lái)。喜殺生者，后生水上浮游也，朝生暮死。

(二)《正法念經(jīng)》說(shuō)：若先世有殺生業(yè)，壽命短促，疾速命終。

(三)《毗娑沙論》說(shuō)：若人持不殺戒，于未來(lái)世決定不逢刀兵災(zāi)劫。

(四)《楞伽經(jīng)》說(shuō)：諸惡羅剎，聞佛說(shuō)法，悉舍惡心，止不食肉，遞相勸發(fā)菩提之心，護(hù)眾生命，過護(hù)自身。

(五)《大莊嚴(yán)論》說(shuō)：有數(shù)比丘曠野中行，為賊所掠，剝脫衣服，觸恐比丘告人追捕，欲盡殺之，中有一人語(yǔ)曰：比丘之法不傷生草，還以生草縛其手足而去。比丘等恐犯禁戒，不斷草縛，相與伏處，待人解救！至于次日，國(guó)王出獵，見而問之，得其實(shí)情，國(guó)王為所感動(dòng)，解其草系！說(shuō)偈贊之，并延比丘至國(guó)，從受皈戒。

(六)《蘇摩王經(jīng)》說(shuō)：釋迦往昔曾做大力毒龍，力能返國(guó)移山，一日受齋戒，靜臥山上，被人剝其皮，赤肉在地，又被諸蟲唼食，自知持戒，后果曬死！

(七)《大莊嚴(yán)論》：一比丘抵賣珠家乞食，恰巧一粒真珠落地，被鵝所吞，珠師以為比丘盜去！逼打鮮血淋流，鵝來(lái)吃血，無(wú)意打死！比丘才說(shuō)珠被鵝吞腹中，剖之果在，珠師向比丘自責(zé)坦白！并證其戒德。

2、持不淫戒的功德

吾人出家為佛弟子，欲要斷除煩惱，了脫生死大事的，必先淫戒清凈，皎如冰雪，不但色身上禁止行淫，就是心念中亦不起染污，這樣持凈戒，此人精氣飽滿，無(wú)病長(zhǎng)命，肌膚潤(rùn)澤，相貌豐彩，冬不畏冷，夏不怕熱。

無(wú)論修哪一種法門，若念佛容易一心不亂，參禪即得開悟，持密亦能相應(yīng)，古人所謂：“人生若能透得此一關(guān)，即是出塵的阿羅漢。”如《天請(qǐng)問經(jīng)》偈云：“少欲最安樂，知足大富貴，持戒恒端嚴(yán)，破戒常丑陋。”再引經(jīng)來(lái)證明持淫戒的功德：

(一)《譬喻經(jīng)》云：有大迦羅越子，端正聰慧，出家作比丘，奉行戒法，一日乞食至一大家，婦寡淫欲，欲與比丘行淫，比丘不從，婦怒呼婢抬置火坑中，逼之使從，比丘言且止，容我計(jì)較，即自言，我入火中，為一死耳！若因持戒死，可得生天，如破戒犯淫，死墮地獄，無(wú)有出期！便躍身入火，火忽化為冷水，比丘無(wú)損，婦大慚愧，乃送比丘安徐而去。

(二)《賢愚因緣經(jīng)》云：安陀國(guó)有一沙彌，奉其師命到供養(yǎng)主優(yōu)娑塞家，催迎食供，時(shí)優(yōu)婆塞全家外出，只留一女守門，女見沙彌，心生歡喜，欲火熾盛，以諸妖媚，強(qiáng)追沙彌成淫，沙彌不能脫身，乃自禁戒，污佛法僧，乘女閉門，拾得刺刀，遂合掌跪向拘尸那城佛涅槃處，自立誓愿，我今不舍佛法僧護(hù)持禁戒，舍此身命，愿所在生，出家學(xué)道，凈于梵行，漏盡成道，即刎頸死！國(guó)王得聞，親往作禮，贊其功德，而旌獎(jiǎng)之。

3、持不盜戒的功德

盜有能盜人，通于七眾弟子，所謂比丘比丘尼，式叉摩那、沙彌、沙彌尼，優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。所盜的物，統(tǒng)指男女牛馬豬羊貓狗魚龜?shù)葎?dòng)物；金銀寶玉七珍，山石泥沙等礦物，柴草竹木蔬菜花果等植物，飛機(jī)洋船火車，衣被用具的器恤，總而言之，無(wú)論正報(bào)依報(bào)，萬(wàn)事萬(wàn)物，非已所有，皆不得故取，不但一針一草不能盜。同時(shí)盡己所有，隨力隨能，有施眾生，如此持戒，生多功德，今生人見歡喜，將來(lái)榮華富貴。

《因果經(jīng)》說(shuō)：“今生富貴為何因？皆由前世不盜布施人。”如《梵網(wǎng)經(jīng)》第二盜戒說(shuō)：“若佛子：自盜、教人盜，方便盜，咒盜盜因、盜緣、盜法、盜業(yè)，乃至鬼神有主劫賊物，一切財(cái)物，一針一草，不得故盜，而菩薩應(yīng)生佛性孝順心，慈悲心，常助一切人生福生樂，而反更盜人財(cái)物者，是菩薩波羅夷罪！”

4、持不妄語(yǔ)戒的功德

不妄語(yǔ)，就是不說(shuō)謊話、有則言有、無(wú)便言無(wú)。如自己沒有才能，缺乏福德，家庭中幾人，生活如何困難！一一真實(shí)不虛，同時(shí)對(duì)于他人分上，智者言智，愚者言愚，貧富貴賤，男女老幼亦然，《金剛經(jīng)》說(shuō)：“如來(lái)真語(yǔ)者，實(shí)語(yǔ)者，不誑語(yǔ)者，不異語(yǔ)者”，所以說(shuō)三世不打妄語(yǔ)，舌根能伸到發(fā)際，《阿彌陀經(jīng)》中六方諸佛，出廣長(zhǎng)舌相遍覆三千大千世界，說(shuō)誠(chéng)實(shí)言，意表信心，釋迦與諸佛，金口不虛，極樂彌陀，愿力宏深，吾人若能信愿念佛，決定往生，古德說(shuō)：“彌陀甚易念，極樂甚易生”，誠(chéng)者不誣。

又如釋迦往昔做普明王的時(shí)候，受佛禁戒，一天游華園，被班足王捉去，在那里悲泣！問曰：“你何怕死如此？”答曰：“非為怕死，因我持不妄語(yǔ)戒，今被破了！”這樣才答應(yīng)他回宮七日轉(zhuǎn)來(lái)；普明王還到宮中，開大布施，請(qǐng)百法師升座說(shuō)法，第一法師說(shuō)四無(wú)常偈曰：“劫火終劫，乾坤洞然，須彌巨海，都為灰飄，二儀尚殞，國(guó)有何消？”詳閱《仁王般若經(jīng)》。他七天之后，再還見斑足，為說(shuō)此偈，亦為開悟，如是展轉(zhuǎn)相說(shuō)，皆得明心見性，大家共同住此修道，故稱王舍大城，前來(lái)不妄語(yǔ)戒的功德竟。

5、持不飲酒戒的功德

酒的種類很多，若有米麥花果葡萄等做成，若果米不做酒的話，飯能長(zhǎng)養(yǎng)諸根，維持生命，酒不能當(dāng)飯吃可知！酒的過失，到下文詳說(shuō)。不飲酒有什么功德？⑴慧性清凈，⑵知行端正，⑶恭敬三寶，⑷孝養(yǎng)父母，⑸奉事師長(zhǎng)；至于持齋念佛，禪觀學(xué)密等功行，皆易得力，飲酒反此！同時(shí)有五位護(hù)法神，日夜衛(wèi)護(hù)。五戒中前四是性戒，第五飲酒是佛遮戒。

──摘自《佛教律學(xué)入門》

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