文︱關(guān)品方

筆者最近介紹李叔同，引起回響。在弘一法師之前，還有另一位法師值得介紹。他就是祖籍珠海香洲的蘇曼殊，筆者曾去過(guò)他的故居參訪。

蘇曼殊是清末民初詩(shī)人、作家、畫家和翻譯家（1884至1918）。他是中日混血兒，日本橫濱出生，本名宗之助（shuunosuke），字子榖，小字三郎，法號(hào)曼殊，后更名玄瑛。柳亞子研究蘇曼殊，著有《曼殊新傳》，修訂了文公直的《蘇曼殊年譜》。

大灣區(qū)的中山市原是香山縣，后改名為中山縣，再升格為中山市。珠海經(jīng)濟(jì)特區(qū)原是中山市的一部分。

蘇曼殊法師是漢傳佛教出家人，被稱為“民國(guó)三大詩(shī)僧”之一（另外二人是弘一法師李叔同和敬安法師黃讀山）。

曼殊生父是蘇杰生，旅日華僑，住橫濱山下町33番，英資茶商買辦，娶妻黃氏。曼殊生母是若子（wagako，日本人），不詳其姓。曼殊由庶母河合仙（Kawai sen，日本人）撫養(yǎng)。

1889年，曼殊（5歲）隨嫡母黃氏回珠海香洲檸溪，拜見(jiàn)祖父母及長(zhǎng)兄蘇焯。由于他有日本血統(tǒng)，在家族之內(nèi)受到排斥。傳說(shuō)曼殊13歲就逃到新會(huì)慧龍寺出家做和尚，后被家人尋回。這說(shuō)法因考證不足，未有定論。曼殊出家是在1904年（20歲），以“三壇具足”受戒。廣州府雷峰區(qū)海云寺的博經(jīng)法師同情曼殊、與他相交為友，雖備受佛界人士質(zhì)疑和誹謗卻從不與人爭(zhēng)。后來(lái)曼殊欲往他剎參方，博經(jīng)法師擔(dān)心他掛褡不便，將自己的戒牒相贈(zèng)。曼殊不愿總是冒名化緣，于是自取法號(hào)“曼殊”，逐漸知名于世。

曼殊室利，又譯文殊師利或舍利，是梵文譯音，意思是妙德吉祥。文殊是佛教四大菩薩之一，與普賢隨侍釋迦牟尼左右，代表智慧。

曼殊15歲（1899年）時(shí)家道中落，隨表兄再赴日本，在橫濱入讀由華僑開(kāi)設(shè)的大同學(xué)校。該校分甲乙兩級(jí)，甲級(jí)教授中英文，乙級(jí)只教授中文。當(dāng)時(shí)馮自由在甲級(jí)，曼殊在乙級(jí)（與馮自由的弟弟同班），二人由此相識(shí)。

馮自由是廣東南海人（1882至1958，享年76歲），出生于日本華僑家庭，1900年（18歲）入讀東京早稻田大學(xué)，同年加入興中會(huì)，追隨孫中山致力國(guó)民革命。馮自由和曼殊是好朋友。

1901年，曼殊（17歲）經(jīng)親屬贊助入讀東京早稻田大學(xué)預(yù)科，一度因贊助終止而被迫停學(xué)，幸得清朝駐日公使王大燮準(zhǔn)許各省自費(fèi)優(yōu)秀學(xué)生改為公費(fèi)生，曼殊經(jīng)橫濱僑胞推舉，留在東京轉(zhuǎn)到振武學(xué)校攻讀（從成城學(xué)校改制而來(lái)），亦曾在上野美術(shù)專科學(xué)校攻讀。70多年后，筆者在東京入讀國(guó)立一橋大學(xué)，才逐漸對(duì)當(dāng)年的旅日華僑史有所認(rèn)識(shí)。

李叔同比較蘇曼殊年長(zhǎng)4歲，兩人同在東京期間有所交集，可以參考柳亞子的相關(guān)考據(jù)。當(dāng)時(shí)曼殊雖已開(kāi)始醉心佛理，但同時(shí)結(jié)識(shí)了陳獨(dú)秀、章士釗、廖仲愷、李大釗和何香凝等留日學(xué)生，并先后加入在日本成立的革命團(tuán)體青年會(huì)和興中會(huì)。

1903年，沙俄帝國(guó)入侵東三省，曼殊所在的青年會(huì)組織“拒俄義勇隊(duì)”。其后曼殊一度移居香港。當(dāng)時(shí)他父親已在家鄉(xiāng)珠海為曼殊訂親，趕到香港勸其完婚。曼殊反抗父權(quán)、避而不見(jiàn)。在陳少白的勸說(shuō)之下，曼殊勉強(qiáng)返鄉(xiāng)，卻選擇逃婚到廣州海云寺剃度出家，數(shù)月后回到香港。其后曼殊化緣到江浙滬一帶，先后在蘇州吳中公學(xué)任教師、在杭州《國(guó)民日?qǐng)?bào)》任翻譯，與章炳麟、秋瑾、柳亞子等人交往。

曼殊一生數(shù)度出家，還俗住家后又再出家。他情緒反復(fù)多變，未能看破紅塵。他時(shí)而身披袈裟誦經(jīng)念佛；時(shí)又與女性發(fā)生戀情。在上海時(shí)，曼殊更一度出入青樓妓院，甚而暴飲暴食；為了參悟人生，不受凡塵羈絆，看破俗世悲離，堪稱現(xiàn)實(shí)版的“碧海狂僧”。他或許更像濟(jì)公活佛，是一位普度眾生、有真性情的入世僧人。

1918年5月，曼殊因胃病，溘然長(zhǎng)逝于上海廣慈醫(yī)院，年僅34歲。他死前留下一偈：“一切有情，都無(wú)掛礙”。孫中山捐贈(zèng)千金，把他安葬于杭州西湖孤山北麓，南社的諸宗元為他撰《塔銘》。

諸宗元（1875至1932）是中國(guó)近代著名詩(shī)人、文學(xué)家和藏書家，南社重要成員。他與柳亞子、陳三立、郁達(dá)夫、鄭孝胥等同為南社的活躍分子，以其獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)格和豐富的文學(xué)貢獻(xiàn)著稱。柳亞子對(duì)他有高度評(píng)價(jià)。

筆者記得諸宗元的《減字木蘭花》：“相忘形跡，落珮倒冠誰(shuí)主客？不問(wèn)鶯花，各挾奇書過(guò)酒家。”他的文字清麗脫俗。筆者還記得柳亞子的《吊鑒湖秋女士》（即女俠秋瑾）:“飲刃匆匆別鑒湖，秋風(fēng)秋雨血模糊。填平滄海憐精衛(wèi)，啼斷空山泣鷓鴣。馬革裹尸原不負(fù)，峨眉短命竟何如？憑君莫把沉冤說(shuō)，十日揚(yáng)州抵得無(wú)？”他的境界正氣凜然。

1926年，毛澤東（33歲）和柳亞子（43歲）在廣州某茶樓初次見(jiàn)面，就國(guó)共合作以及國(guó)民黨新右派的分裂問(wèn)題交換意見(jiàn)，雙方對(duì)彼此留下深刻印象。柳亞子說(shuō)是“驚初見(jiàn)”，毛澤東表示“未能忘”。1945年，闊別19年之后，兩人在重慶重逢，柳亞子已62歲。當(dāng)年8月28日，毛主席到重慶與國(guó)民政府共商和平建國(guó)事宜。他在重慶期間遍訪民主人士，和柳亞子多次往還，相談甚歡；從此兩人開(kāi)始詩(shī)詞唱和，成為文壇佳話。

最后，不可以不談曼殊的詩(shī)。筆者認(rèn)為是幽怨岑寂、空靈飄逸，以獨(dú)特的風(fēng)格卓立于近代詩(shī)壇。例如《春雨》就是曼殊的精品。“春雨樓頭尺八簫，何時(shí)歸看浙江潮？芒鞋破缽無(wú)人識(shí)，踏過(guò)櫻花第幾橋？”又如“契闊死生君莫問(wèn)，行云流水一孤僧。無(wú)端狂笑無(wú)端哭，眾有歡腸已似冰。”，“蹈海魯連不帝秦，茫茫煙水著浮身。國(guó)民孤憤英雄淚，灑上鮫綃贈(zèng)故人。”，“烏舍凌波肌似雪，親持紅葉索題詩(shī)。還卿一缽無(wú)情淚，恨不相逢未剃時(shí)。”，“相憐病骨軽如蝶，夢(mèng)入羅浮萬(wàn)里云。贈(zèng)爾多情詩(shī)一卷，他年重拾石榴裙。”

柳亞子評(píng)價(jià)曼殊法師為“一代的天才”，真是恰如其分。因?yàn)槁獠粏问且晃簧耍€是詩(shī)人、小說(shuō)家、散文家和畫家。他更是翻譯家，將雨果的《巴黎圣母院》以及拜倫和雪萊等西方詩(shī)作介紹到中國(guó)來(lái)，是上世紀(jì)20年代新文化和白話文運(yùn)動(dòng)以至新詩(shī)創(chuàng)作的啟蒙者。

曼殊由于出身卑微，一生坎坷，飄零無(wú)依，命途多舛；既生逢亂世，雖天縱英才，卻懷才不遇。他放浪率真的個(gè)性，類近魏晉時(shí)期竹林七賢的反叛風(fēng)骨。但他又有悲天憫人的家國(guó)情懷，參與國(guó)民革命，可惜未能貫徹。他生于中華民族存亡絕續(xù)的時(shí)代，可惜沒(méi)有高瞻遠(yuǎn)矚的視野，未能洞察民族必有光明的前途。他和好友柳亞子完全不同。

魯迅和陳獨(dú)秀也是曼殊的朋友。魯迅認(rèn)為曼殊是一個(gè)古怪的人，一有錢就喝酒用光，沒(méi)有錢就到寺廟里老老實(shí)實(shí)干活。他三度出家，有他個(gè)人原因（中日混血），又有時(shí)代印記（戰(zhàn)亂頻仍）；因緣契闊，砥直窮通，十分復(fù)雜。陳獨(dú)秀認(rèn)為曼殊貪吃，其實(shí)是他的自殺政策。他眼見(jiàn)舉世污濁，卻又無(wú)可奈何，只好亂吃亂喝起來(lái)，以求速死。筆者行文至此，黯然兮神傷，無(wú)涙也無(wú)言。如果他能夠更多地親近周樹(shù)人、孫中山、柳亞子和陳獨(dú)秀，或許際遇命運(yùn)有所不同。斯人已矣，除了噓噓，唯有嘆息。

上世紀(jì)50年代，西湖孤山的曼殊墓崩坍。1964年，民政部門將其遷葬于西湖雞籠山。筆者在杭州勾留期間曾去過(guò)憑吊一番。蘇曼殊的故居在珠海香洲，筆者也曾到此一游，躑躅留連半天。