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閻學(xué)通新作《道義現(xiàn)實(shí)主義：爭(zhēng)論與批判》

中信出版集團(tuán)

《道義現(xiàn)實(shí)主義：爭(zhēng)論與批判》

編著者：閻學(xué)通 方圓圓

ISBN：978-7-5217-7437-5

出版時(shí)間：2025年4月

定價(jià)：88.00元

出版社：中信出版集團(tuán)

內(nèi)容簡(jiǎn)介

道義現(xiàn)實(shí)主義是由清華大學(xué)閻學(xué)通教授提出的國際關(guān)系理論，將中國古代政治思想與現(xiàn)代國際關(guān)系理論相結(jié)合，把關(guān)注點(diǎn)放在決策者層面，以大國的“領(lǐng)導(dǎo)”（包括國際領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)力等）為核心變量解釋國際格局、國際規(guī)范和國際秩序的變化，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義對(duì)物質(zhì)力量的過度強(qiáng)調(diào)。

該理論最早形成于2011年出版的英文著作Ancient Chinese Thought, Modern Chinese Power（《古代中國思想與當(dāng)代中國力量》），后在2015年出版的《世界權(quán)力的轉(zhuǎn)移：政治領(lǐng)導(dǎo)與戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)》中得到全面闡述。2019年，閻學(xué)通綜合此前十余年的研究，在其英文著作Leadership and the Rise of Great Powers（《大國領(lǐng)導(dǎo)力》，2020年出版中文版）中進(jìn)一步對(duì)道義現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行了理論化闡釋，并將該理論應(yīng)用于預(yù)測(cè)其后十年中國崛起和美國相對(duì)衰落對(duì)國際政治的影響。

本書針對(duì)《大國領(lǐng)導(dǎo)力》出版后中外國際關(guān)系理論界有關(guān)道義現(xiàn)實(shí)主義的討論，專門邀請(qǐng)了八位國內(nèi)外學(xué)者，圍繞該理論的核心概念之一“國際領(lǐng)導(dǎo)”展開批判性討論，從多個(gè)角度分析了這一理論的框架及其存在的局限和面臨的挑戰(zhàn)，旨在驗(yàn)證其作為國際關(guān)系理論的有效性和解釋力。通過參與討論學(xué)者的交鋒，本書不僅為國際關(guān)系理論研究提供了本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論的新洞見，也在全球權(quán)力轉(zhuǎn)移特別是中美博弈背景下，為國際關(guān)系理論研究注入了新的活力。

作者簡(jiǎn)介

閻學(xué)通，國際關(guān)系理論家，清華大學(xué)首批文科資深教授，清華大學(xué)國際關(guān)系研究院名譽(yù)院長。2008年被美國《外交政策》雜志評(píng)為全球百大知識(shí)分子之一，2011年出版英文著作Ancient Chinese Thought, Modern Chinese Power（《古代中國思想與當(dāng)代中國力量》）并創(chuàng)建道義現(xiàn)實(shí)主義理論，2014年至2017年為國際學(xué)術(shù)出版巨頭愛斯唯爾發(fā)布的高被引中國學(xué)者中唯一的政治學(xué)學(xué)者。

方圓圓，哲學(xué)博士，北京語言大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教師，《中國國際政治季刊》（Chinese Journal of International Politics, CJIP）副主編。主要從事國際關(guān)系理論、國際政治領(lǐng)導(dǎo)力、中美關(guān)系、印太經(jīng)濟(jì)與安全、國際以及區(qū)域組織研究。

編輯推薦

閻學(xué)通領(lǐng)銜，中國原創(chuàng)理論，中外學(xué)人激辯。

道義領(lǐng)航，解析大國崛起之道；權(quán)力轉(zhuǎn)移，重塑國際秩序新局。

理論打底，規(guī)范筑基，前瞻未來全球大勢(shì)；問題導(dǎo)向，框架搭建，重構(gòu)國際秩序根基。

王道對(duì)霸權(quán)，學(xué)術(shù)爭(zhēng)論洞悉全球秩序前景；道義觀興衰，深度解碼大國博弈隱秘規(guī)則。

本書深刻探討了閻學(xué)通提出的道義現(xiàn)實(shí)主義理論，結(jié)合中國古代哲學(xué)思想和現(xiàn)代國際關(guān)系理論，重新審視政治領(lǐng)導(dǎo)力在國際格局中的關(guān)鍵作用。編著者通過這一理論框架指出，國家領(lǐng)導(dǎo)力不僅影響國家實(shí)力的變化，更決定了全球秩序的演變。編著者提出，負(fù)責(zé)任的王道型領(lǐng)導(dǎo)可以促進(jìn)國際規(guī)范的遵守，而霸權(quán)型領(lǐng)導(dǎo)則側(cè)重戰(zhàn)略信譽(yù)和物質(zhì)實(shí)力的運(yùn)用，最終塑造世界秩序。

本書在對(duì)中美關(guān)系、全球霸權(quán)轉(zhuǎn)移等重大議題的深入分析中，借鑒了歷史案例，并運(yùn)用道義現(xiàn)實(shí)主義的理論，揭示了不同類型領(lǐng)導(dǎo)者如何通過不同戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)相同的戰(zhàn)略目標(biāo)。尤其是在當(dāng)前大國競(jìng)爭(zhēng)加劇、全球性問題日益復(fù)雜的背景下，本書的觀點(diǎn)為我們提供了理解和應(yīng)對(duì)國際挑戰(zhàn)的新視角。

本書也回應(yīng)了多位學(xué)者對(duì)道義現(xiàn)實(shí)主義的批評(píng)，探討了道義現(xiàn)實(shí)主義的局限性與潛力。它不僅是對(duì)現(xiàn)代國際關(guān)系理論的有益補(bǔ)充，也是對(duì)如何在復(fù)雜國際環(huán)境中尋找合適領(lǐng)導(dǎo)力的深入思考，尤其適合從事國際關(guān)系研究、政治學(xué)和全球治理等領(lǐng)域的讀者。

專家推薦

在美中競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，這本書提醒我們，領(lǐng)導(dǎo)力可能是共存與共毀的分水嶺，無論這種領(lǐng)導(dǎo)力屬于崛起國還是霸權(quán)國。

——格雷厄姆·艾利森

哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院教授

《注定一戰(zhàn)：中美能避免修昔底德陷阱嗎？》作者

目錄

中文版序言

關(guān)于撰稿人的說明

前言

第一章 國際領(lǐng)導(dǎo)、道義現(xiàn)實(shí)主義及其批判

權(quán)力、社會(huì)契約或影響力

國際關(guān)系道義現(xiàn)實(shí)主義：從思想到理論

對(duì)國際關(guān)系道義現(xiàn)實(shí)主義的批評(píng)

總結(jié)

第二章 國際關(guān)系的道義現(xiàn)實(shí)主義是普世性理論

關(guān)于“中國學(xué)派”問題的分歧

學(xué)術(shù)動(dòng)機(jī)而非政治動(dòng)機(jī)

普世主義而非中國例外論

文化融合而非中國中心主義

接受未來國際秩序的檢驗(yàn)

國家領(lǐng)導(dǎo)與國力之間的關(guān)系

不同的領(lǐng)導(dǎo)類型采取不同的策略實(shí)現(xiàn)相似利益

政治領(lǐng)導(dǎo)與國際秩序之間的關(guān)系

總結(jié)

第三章 道義現(xiàn)實(shí)主義：解析施動(dòng)者-結(jié)構(gòu)問題的新路徑

將施動(dòng)者帶回到現(xiàn)實(shí)主義分析

重視施動(dòng)者-結(jié)構(gòu)的辯論

道義現(xiàn)實(shí)主義面臨的質(zhì)疑

總結(jié)

第四章 道義現(xiàn)實(shí)主義的前景、期許與局限

西方主流國際關(guān)系理論與道義現(xiàn)實(shí)主義的期許

道義現(xiàn)實(shí)主義與新現(xiàn)實(shí)主義和建構(gòu)主義的比較

道義現(xiàn)實(shí)主義的局限性

總結(jié)

第五章 道義現(xiàn)實(shí)主義的理想道義與現(xiàn)實(shí)關(guān)注

理論、實(shí)踐和預(yù)測(cè)三方面貢獻(xiàn)

特別強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)的作用

打破唯物主義與唯心主義的界限

大膽而細(xì)致的預(yù)測(cè)

仔細(xì)推敲道義現(xiàn)實(shí)主義

道義與政治領(lǐng)導(dǎo)的概念化

國家領(lǐng)導(dǎo)與國際領(lǐng)導(dǎo)之間的互動(dòng)邏輯

領(lǐng)導(dǎo)和規(guī)范

制度是道義現(xiàn)實(shí)主義缺失的一環(huán)？

總結(jié)

第六章 道義現(xiàn)實(shí)主義的道義觀

關(guān)于道德的四個(gè)流派

義務(wù)論

結(jié)果論

美德倫理

角色倫理

道義現(xiàn)實(shí)主義中的道義

拓展道義現(xiàn)實(shí)主義的道義觀

總結(jié)

第七章 道義現(xiàn)實(shí)主義與霸權(quán)轉(zhuǎn)移

霸權(quán)轉(zhuǎn)移和政治改革

國際政治和結(jié)盟

中國的結(jié)盟戰(zhàn)略

關(guān)于內(nèi)政的理論

國際政治理論有進(jìn)展嗎？

領(lǐng)導(dǎo)力、戰(zhàn)略信譽(yù)與大戰(zhàn)略的經(jīng)典維度

總結(jié)

第八章 道義現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)新和與其對(duì)話

未來全球秩序?qū)⒊霈F(xiàn)兩極情景？

是自由主義的危機(jī)，還是美國版的自由主義？

霸權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)的概念分歧和趨同

霸權(quán)與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系

總結(jié)

第九章 道義現(xiàn)實(shí)主義與中美關(guān)系

中美競(jìng)爭(zhēng)正在成為一場(chǎng)冷戰(zhàn)嗎？

技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)

權(quán)力和平轉(zhuǎn)移？

國際規(guī)范的作用

道義競(jìng)爭(zhēng)

總結(jié)

第十章 回應(yīng)批評(píng)：道義現(xiàn)實(shí)主義論國際領(lǐng)導(dǎo)

國際領(lǐng)導(dǎo)的性質(zhì)

從個(gè)人層次分析國際領(lǐng)導(dǎo)

國際領(lǐng)導(dǎo)基于國家實(shí)力而非合法性

國際領(lǐng)導(dǎo)基于伙伴關(guān)系而非從屬關(guān)系

國際領(lǐng)導(dǎo)基于共享的利益而非機(jī)構(gòu)的利益

國際領(lǐng)導(dǎo)道義的相對(duì)性

道義準(zhǔn)則隨歷史演變

國際領(lǐng)導(dǎo)的相對(duì)道義

國際領(lǐng)導(dǎo)道義是非全體性的

對(duì)國際領(lǐng)導(dǎo)的衡量

依據(jù)追隨者數(shù)量衡量受歡迎程度

依據(jù)追隨者實(shí)力衡量質(zhì)量

依據(jù)結(jié)果衡量有效性

國際領(lǐng)導(dǎo)的體系層次影響

對(duì)國際秩序的理論解釋

國際規(guī)范是由國際領(lǐng)導(dǎo)建立的

國際格局由國際領(lǐng)導(dǎo)塑造

制度的作用在于領(lǐng)導(dǎo)

國際領(lǐng)導(dǎo)定義國際制度的功能

國際領(lǐng)導(dǎo)很少被國際制度約束住

未來的國際領(lǐng)導(dǎo)研究

國際領(lǐng)導(dǎo)的形成

未來十年的國際領(lǐng)導(dǎo)

總結(jié)

附錄1 拉杰什·拉賈戈帕蘭與閻學(xué)通筆談

對(duì)閻學(xué)通2019 年所著的《大國領(lǐng)導(dǎo)力》一書的評(píng)論

國際關(guān)系道義現(xiàn)實(shí)主義的認(rèn)識(shí)論

政治領(lǐng)導(dǎo)特性的界定

國際格局的判斷

自由主義影響力下降

回復(fù)閻學(xué)通

附錄2 “中國學(xué)派”稱謂不當(dāng)

一個(gè)源于命名不當(dāng)?shù)姆Q謂

差別超越同一學(xué)派

總結(jié)

參考文獻(xiàn)

索引

精彩書摘

中文版序言

特朗普政府顛覆性地改變了拜登政府的對(duì)外戰(zhàn)略，這對(duì)主流國際關(guān)系理論構(gòu)成重大沖擊，使得這些理論無法解釋當(dāng)下的客觀現(xiàn)實(shí)。自由主義無法解釋，為何冷戰(zhàn)后美國建立的國際制度無法約束特朗普政府的政策方向。建構(gòu)主義無法解釋，為何特朗普政府的行為不遵循現(xiàn)有國際規(guī)范。結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義更是無法解釋，為何在相同國際格局里，特朗普政府和拜登政府采取完全不同的對(duì)外政策。

與上述主流國際關(guān)系理論的境遇不同，此次美國對(duì)外政策重大改變卻在證明著道義現(xiàn)實(shí)主義理論的有效性。道義現(xiàn)實(shí)主義將大國領(lǐng)導(dǎo)的類型作為自變量，解釋大國對(duì)外政策的變化，以及國際秩序的變化?！兜懒x現(xiàn)實(shí)主義：爭(zhēng)論與批判》中文版在此時(shí)出版，恰好為讀者深入理解當(dāng)下國際形勢(shì)的重大變化提供了一個(gè)新的理論分析框架。

對(duì)于我國國際關(guān)系學(xué)的現(xiàn)狀，學(xué)界同人有一個(gè)共識(shí)，即缺乏學(xué)術(shù)批評(píng)和爭(zhēng)論是妨礙這一學(xué)科在我國進(jìn)步的重要原因之一。文人相輕不利于學(xué)術(shù)上相互取長?短，但相互不進(jìn)行學(xué)術(shù)批評(píng)同樣也不利于改進(jìn)提高學(xué)術(shù)水平。在歐美等國，國際關(guān)系學(xué)者批評(píng)同行學(xué)術(shù)觀點(diǎn)是常態(tài)，這在目前已成為學(xué)術(shù)發(fā)表的規(guī)范要求。例如，學(xué)術(shù)文章要求從文獻(xiàn)回顧開始，其核心是批評(píng)現(xiàn)有研究成果的缺陷。這種批評(píng)通常是點(diǎn)名道姓的，目的是確保所批評(píng)的錯(cuò)誤認(rèn)知是客觀存在的，而非作者無中生有豎起的稻草人。目前，我國國際關(guān)系學(xué)界不多的學(xué)術(shù)批評(píng)也主要是針對(duì)外國學(xué)者的，國內(nèi)學(xué)者相互批評(píng)和展開爭(zhēng)論的現(xiàn)象很少。以往十年，我國國際關(guān)系期刊文章的標(biāo)題里已經(jīng)罕見“商榷”一詞了。因此，推動(dòng)國內(nèi)同行相互進(jìn)行學(xué)術(shù)批評(píng)，刺激學(xué)術(shù)進(jìn)步的活力，已成為我國國際關(guān)系專業(yè)學(xué)科建設(shè)的重要內(nèi)容。

《道義現(xiàn)實(shí)主義：爭(zhēng)論與批判》的英文版The Essence of Interstate Leadership: Debating Moral Realism于2023年出版，參與本書撰寫的作者都在國外受過專業(yè)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，習(xí)慣于對(duì)他人進(jìn)行學(xué)術(shù)批評(píng)。他們從多個(gè)方面對(duì)我的理論進(jìn)行了評(píng)論，點(diǎn)名道姓，直言不諱。至今，我國還沒有一本以相互批評(píng)為主的國際關(guān)系學(xué)術(shù)著作。現(xiàn)將該書譯成中文有兩個(gè)目的。一是推動(dòng)我國國際關(guān)系學(xué)界的學(xué)術(shù)批評(píng)，通過批評(píng)認(rèn)識(shí)缺陷，從而改進(jìn)和提高，爭(zhēng)取和自然科學(xué)一樣，形成一些共識(shí)性的知識(shí)。積累共識(shí)性知識(shí)，才能提高后人的學(xué)術(shù)起點(diǎn)。二是爭(zhēng)取國內(nèi)學(xué)界同人對(duì)道義現(xiàn)實(shí)主義理論給予更多的批評(píng)，為進(jìn)一步發(fā)展這一理論提供思路和啟示。鑒于中國是個(gè)崛起大國，生活在這個(gè)國家的學(xué)者對(duì)中國外交行為的理解會(huì)與外國學(xué)者有所不同，國內(nèi)學(xué)者對(duì)我的理論批評(píng)應(yīng)更有利于該理論的改進(jìn)。

自2018年起，我國大批國際關(guān)系學(xué)者轉(zhuǎn)向了智庫建設(shè)，學(xué)界對(duì)于國際關(guān)系理論研究的熱情下降了。2022年國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)將區(qū)域國別學(xué)列為一級(jí)學(xué)科，這使得作為二級(jí)學(xué)科的國際關(guān)系專業(yè)的規(guī)模進(jìn)一步萎縮，我國學(xué)者對(duì)國際關(guān)系理論研究的興趣也進(jìn)一步弱化。在道義現(xiàn)實(shí)主義的國際關(guān)系理論形成后，世界各地對(duì)其關(guān)注程度的差別也反映出這一趨勢(shì)。根據(jù)我所看到的有關(guān)道義現(xiàn)實(shí)主義的評(píng)論和引用情況，關(guān)注度由高到低的地區(qū)排序是：歐洲、北美洲（美國和加拿大）、大洋洲、亞洲、拉丁美洲和非洲。顯然，發(fā)達(dá)國家學(xué)界對(duì)該理論的關(guān)注度高于發(fā)展中國家。這個(gè)現(xiàn)象比較好理解，因?yàn)榘l(fā)達(dá)國家從事國際關(guān)系專業(yè)研究和教學(xué)的人員多于發(fā)展中國家。此外，國際關(guān)系專業(yè)雜志的主編也主要是發(fā)達(dá)國家的，他們對(duì)國際關(guān)系理論有較大的學(xué)術(shù)偏好。與全球視角觀察到的情況不同，從亞洲地區(qū)來看，發(fā)展中國家學(xué)界對(duì)該理論的關(guān)注度高于發(fā)達(dá)國家學(xué)界。例如，印度和中國學(xué)界的關(guān)注度高于日本和韓國。這個(gè)現(xiàn)象似乎反映出實(shí)力上升國家的學(xué)者比實(shí)力下降國家的學(xué)者更關(guān)注該理論，其原因可能與該理論研究的問題相關(guān)，即為何有的弱國能趕超強(qiáng)國，而其他弱國卻不能。

道義現(xiàn)實(shí)主義理論將領(lǐng)導(dǎo)作為核心自變量，這恰巧與當(dāng)前國際關(guān)系理論學(xué)界重新重視領(lǐng)導(dǎo)作用的潮流一致。自古以來，無論在何種文明里，人們都認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于社會(huì)發(fā)展是重要的。在古代漢語中，“領(lǐng)”字具有“率領(lǐng)”的含義，“導(dǎo)”字具有“引導(dǎo)”的含義，皆為表達(dá)行為的動(dòng)詞。兩者合成為現(xiàn)代漢語的“領(lǐng)導(dǎo)”一詞首先是指行為，其次才是指擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)的人。領(lǐng)導(dǎo)既然是一種社會(huì)行為，在不同性質(zhì)的社會(huì)體系里其行為規(guī)律必有所不同。國際體系是無序體系，而國家是上下等級(jí)體系，許多學(xué)者忽視了兩者的性質(zhì)差別，以致很多文獻(xiàn)將國際領(lǐng)導(dǎo)與國家領(lǐng)導(dǎo)混為一談。本書著重討論了這兩種領(lǐng)導(dǎo)的性質(zhì)區(qū)別，特別是兩種領(lǐng)導(dǎo)的道義差別。希望讀者能從我們的爭(zhēng)論中體會(huì)到區(qū)分這兩種領(lǐng)導(dǎo)的性質(zhì)差別的重要性。

由于道義現(xiàn)實(shí)主義將道義作為國際領(lǐng)導(dǎo)類型的分類標(biāo)準(zhǔn)，因此國際同人對(duì)該理論從工具理性角度定義國際道義的做法提出了批評(píng)。與哲學(xué)的道德實(shí)在論相反，國際關(guān)系的道義現(xiàn)實(shí)主義從外部性角度判斷國際道義，即以國際社會(huì)多數(shù)成員是否認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)國的行為符合道義為判斷標(biāo)準(zhǔn)。只有從外部性角度判斷國際道義，才能對(duì)其做客觀衡量，而從內(nèi)生性角度判斷，則無法進(jìn)行客觀衡量。道義現(xiàn)實(shí)主義還認(rèn)為國際道義是判斷強(qiáng)國行為的依據(jù)，而不能用于所有國家，特別是不能用于評(píng)價(jià)弱國的行為?！叭省笔侵袊鴤鹘y(tǒng)政治思想中的一個(gè)重要道義標(biāo)準(zhǔn)，是指上對(duì)下和強(qiáng)對(duì)弱所應(yīng)采取的行為原則。受此觀念影響，道義現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為，國際道義是適用于強(qiáng)對(duì)弱的行為原則，不可與國內(nèi)等級(jí)體系的忠誠原則混為一談，后者是下對(duì)上原則。故此，道義現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為，道義只適用于盟主而非跟隨它的盟友。

除了國際領(lǐng)導(dǎo)類型及其道義，本書討論的另一個(gè)理論問題是國際關(guān)系理論的分析層次問題。許多學(xué)者接受了肯尼思·華爾茲關(guān)于體系、國家和個(gè)人三個(gè)分析層次不可貫通的觀點(diǎn)，因此認(rèn)為國際關(guān)系理論只能建立在具體某一個(gè)分析層次之上。然而，道義現(xiàn)實(shí)主義理論突破了這種傳統(tǒng)觀念，通過將大國決策者視為國家的代表者和國際領(lǐng)導(dǎo)的構(gòu)成者的方法，以一個(gè)自變量貫通了三個(gè)分析層次。本書作者們對(duì)此進(jìn)行了學(xué)理討論，各抒己見。如果我們觀察一下當(dāng)今世界，就能看到，大國的民粹主義決策者（個(gè)人層次），通過制定去全球化的國家政策（國家層次），阻礙全球治理（體系層次）。這三者不僅具有內(nèi)在的一致性，而且具有一體性特征。這個(gè)觀察給我們提供的啟示是：將個(gè)人、國家和體系三個(gè)分析層次結(jié)合起來，有可能是創(chuàng)新國際關(guān)系理論的新途徑。

作者們認(rèn)為中文版的內(nèi)容應(yīng)比英文版完善，且應(yīng)適于中文讀者理解。為了更準(zhǔn)確地表達(dá)我們的觀點(diǎn)，在校對(duì)譯文的過程中，作者們分別對(duì)自己的文章進(jìn)行了修訂。最后，我要感謝中信出版社的大力協(xié)助，使本書能在2025年付梓。

大外交青年智庫（簡(jiǎn)稱“大外交智庫”）（Glory Diplomacy Youth Think-tank，Glory Diplomacy或GDYT）是一家創(chuàng)辦于2017年的以外交安全為主的綜合性戰(zhàn)略研究機(jī)構(gòu)、社會(huì)/青年智庫，總部在中國深圳，是深圳首家非官方外交安全智庫、中國首家青年智庫，創(chuàng)始人是王蓋蓋。自創(chuàng)辦以來，GDYT一直致力于“讓壹億中國大外交青年智慧與方案被全球看見”，聚集全球各地有志青年為實(shí)現(xiàn)個(gè)人、企業(yè)、社會(huì)、國家和世界和平發(fā)展而奮斗，至2021年底，已發(fā)展成集專家顧問、研究員（含高級(jí)）、特約研究員（含高級(jí)）、助理研究員、編譯評(píng)議員、時(shí)政評(píng)論員、實(shí)習(xí)生、志愿者等全方位國際人才體系（200人）的樣本標(biāo)桿青年智庫，聚焦中國與全球大外交領(lǐng)域青年的原創(chuàng)方案、發(fā)展計(jì)劃和外交延伸等助力與服務(wù)，在“對(duì)照全球外交發(fā)展、對(duì)接世界高端智庫、對(duì)比新型平臺(tái)建設(shè)”的三原則指導(dǎo)下，為中國的外交與安全發(fā)展貢獻(xiàn)青年力量和方案，為政府、企業(yè)、智庫、高校、非政府組織以及個(gè)人都有提供過咨詢服務(wù)，被海內(nèi)外青年譽(yù)為現(xiàn)代智囊的“青年精英大腦集散地”，是全球新型外交青年智庫的開創(chuàng)者和代言人！

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