你好，我是專注終身成長領域的董三自。

《道德經》第24章，是被改得面目全非的一章。

沒看到原版之前，始終覺得哪里怪怪的，原來根本就是篡改了老子的原意。

傳世版倒是比較好理解：

企者不立，跨者不行。

意思簡單明了，頗有些現代遍地泛濫、金句的味道。

容易理解的書多了去了，何必來啃這老子自己都稱為玄之又玄的書呢！

道是要靠悟的，而不是單純停留在對字面意思的理解和追求。

不過，原文第1句就整懵了很多人！

【炊者不立。自視者不彰，自見者不明，自伐者無功，自矜者不長。其在道，曰余食贅行，物或惡之，故有欲者弗居。】

啥叫炊者不立？

炊，燒火做飯。

立的字義比較豐富，站、直立、建立、制定、君主即位等；

古代做飯是燒柴的，要有人守在灶前，添加木柴、掌握火候；

可以想象，這個人為了完成這件事，必須要一直蹲著。

有些人不明白這個意思，和后面有啥關聯，便自作聰明，把“炊”字理解為“吹”，然后強行解釋為——吹者不立。

意思是自我吹噓的人，難以立足。

這里我們先結合一整段來看下。

后面列舉了4種情況，采用了類比手法：

自視者、自見者、自伐者、自矜者。

意思是：

自己看待自己、從自己的觀點出發、自夸者、自傲者。

幾個說法，都表達著類似的觀點：

即當一個人站在特定的角度，立場必定受到影響；

因此，難以看到事物的全貌，難以得出正確的結論，也就難以采取合理的態度。

這都是為了說明“炊者不立”的道理。

如果真想表達吹者不立，何不直接來個5連殺？不是更有氣勢！

自吹者不立，多好！

可見，這種理解顯然是不合理的。

【其在道，曰余食贅行，物或惡之】

這是指，上面的行為，對“道”來說，是無用的、多余的；

物，這里指大眾，眾人或許都會厭惡這種行為。

【故有欲者弗居】

有欲，即有為，帶著個人意志和想法去做事；

居，治理，停留。

意思是，那些不懂得按道的規律辦事，按自己的主觀意愿，強行為之的人，是很難成事的。

這句話，其實是與第一句呼應了。

到這里，便可很明確地理解“炊者不立”的意思。

因為有了讓柴火保持燃燒這一目的，就必須選擇蹲下的姿勢，無法直立；

心中有了主觀欲望，局限隨之產生，就容易背離大道。

• 只關注自己的想法和觀點，就會看不清楚；
• 帶著成見去看待事物，很難看到真相、本質；
• 哪怕功勞再大，一個自夸的人很難得到他人的認可；
• 自高自大的人，則很難成為領導者。

三自觀點：

選擇什么，你就被什么所限制；

選擇了什么，你就成為什么。

當一個人內心時時保持清靜、淡泊，他便具備無限潛力；

一旦有了某種具體的追求，必然受到相應的約束；

想法越多，一個人可自由發揮的空間就越小；

可見，欲望和人生的自由度，成反比；

一個人加入主觀的因素越多，離道越遠！

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心智提升，是人生最重要的成長，貫穿一生。

我們的成長目標是：自足、自洽、自在。

我是專注終身成長領域的董三自。