凡是流氓，均“不事生產”，“不治產業”。要他們老老實實地種田做工，靠誠實勞動致富，那真是比登天還難。

流氓就是流氓，流氓他們最喜歡的是巧取豪奪，打家劫舍。不用生產勞動，便能富甲天下；不用寒窗苦讀，便能出人頭地。所以，流氓大多嗜賭，而奪人江山，則正是一場豪賭。

一旦成了贏家，便是享用不盡的富貴榮華。即便賭輸，反正原來身無分文，也不算賠本。哪怕掉了腦袋，也畢竟風光過一陣，“何不瀟灑走一回”？

西漢九年，漢高祖置酒未央宮，大宴群臣。劉邦起身給他老敬酒，道是父親大人當初總認為兒子我無賴，不能治產業，不如二哥有用。請老爸看看，現在是我的產業多呢？還是二哥的多呢？話音一落，“殿上群臣皆呼萬歲，大笑為樂”。

劉邦的這番話，正是一個賭徒大贏一注后的志滿意得；群臣之所以“大笑為樂”，則因為他們和劉邦都是同一出身，大多是些雞鳴狗盜之徒；陳平是浪人，樊噲是狗屠，周勃是吹鼓手，灌嬰是布販子，婁敬是車夫，彭越是草寇，張良、韓信雖然是貴族之后，實則本人已是流氓，自然心態與劉邦同。

凡流氓，均少“財產觀念”。因為他們除自己一百多斤肉外，并無多少私產，當然最主張視天下為“人人有份”，也就是可以白吃白喝白拿白用，不必心怯手軟的意思。

天下既然是“人人有份”的，那么，“和尚摸得，我摸不得？”當初，劉邦抓住了曾經鼓動韓信自立為王的謀士蒯通，要把他下油鍋，蒯通便“理直氣壯”地說：“秦王朝弄丟了自己的鹿兒，普天下的人都爭著去搶它，當然是誰的本事大、跑得快，誰就得到它啦！

那個時候，磨快了刀子要干陛下這勾當的人多著吶，陛下還能把他們都下了油鍋不成！”結果，惺惺惜惺惺，流氓惜流氓，劉邦便把蒯通放了。

凡流氓，均“膽大妄為”。因為他們沒有“身家性命”，自然“無私也就無畏”。正如薩孟武先生所言，“生的快樂既未嘗過，死的苦痛也不恐怖”，也就“最肯冒險，由九死一生之中，突然的置身于云霄之上”。

有二畝薄田一間茅舍，或有萬貫家私世代宦祿，便“割舍不下”，決不敢貿然地去干“成則王候敗則寇”的風險事業。

凡流氓，均“最少束縛”。他們對于忠孝仁愛、禮義廉恥、溫良恭儉讓那一套，根本就不當回事。他們最討厭禮教，最看不起儒生。

劉邦一見到儒生的帽子，便要拿來當尿壺用；與人說話，動不動就破口大罵。但是，正因為他們不講禮義，沒有廉恥，也就沒有羈絆，可以為所欲為，翻臉不認人，或者立馬將冷臉變作笑臉。

當年，韓信攻下齊國，揚言要做“假齊王”。劉邦被困滎陽，正等著韓信發兵來救，所以一聽韓信的話，便破口大罵他媽的。

張良和陳平知道這時不可得罪韓信，就用腳去踢劉邦；劉邦醒悟，接著又罵，他媽的，男子漢大丈夫，要做齊王就做真的，做什么假王？這種變臉的本事，實非流氓所不可能有的。

所以當項羽俘虜了劉邦的老爸，軍前相見，要把老頭子下油鍋，以此要挾劉邦時，劉邦就不但不為所動，反倒嬉皮笑臉地說，咱倆本是哥們，我爸就是你爸。哥們要是想把咱爸烹了，別忘了給兄弟我留一碗肉湯。

這種耍賴的本事，也實非流氓所不可能有。結果，講禮義廉恥的貴族項羽，終于敗給了不要臉的流氓劉邦。

凡流氓，均“不吝財物”。因為流氓生存的社會是江湖，江湖上最重的是義氣。“仗義”就是“疏財”，小氣鬼當不了流氓。

何況流氓的財多半來路不正，不是勞動所得，當然無足吝惜。又何況流氓連命都可以不要，臉都可以不要，對于身外之物的錢財又怎會斤斤計較？有此豁達豪爽，便可收買人心，集結力量。

劉邦以一無賴而為天子，道理就在這里。相反，項羽雖然對人“恭敬慈愛”，但卻小氣。手下人有了功勞，應該封官賜爵的，他卻把官印拿在自己手里，戀戀不舍，反復把玩，印玩爛了都舍不得給人。

所以韓信批評他是“婦人之仁”，老臣范增也終于離他而去。愛罵人而大方的劉邦，終于戰勝講禮貌而小氣的項羽，不是沒有道理的。

要之，流氓不事生產，無財產觀念，這就有了奪取天下的動機；不怕死，不要臉，不吝財，就有了奪取天下的心理能力。一旦天下大亂，有了社會條件；握有兵權，有了物質條件，他們就不難做出“翻天覆地”的事業來。