撲滿是中國古代用于儲存錢幣的一種罐狀容器，其名稱源自“滿則撲之”的特性——容器僅有一個投幣入口，無取出通道，儲滿后要擊碎罐體方能取錢。這種設計體現了古人提倡儲蓄的理念，暗含“聚財需節制”的警示。撲滿形制多樣，早期多為灰陶制品，頂部設長條形投幣孔，部分腹部開小孔，用于穿繩懸掛或觀察儲錢量。隨著歷史的演變，撲滿的材質也趨向多樣，有陶質、瓷質、竹質等。

撲滿最早可追溯至產生于戰國晚期至秦代的“缿”。湖北云夢睡虎地秦墓出土竹簡《秦律十八種·關市律》中記載：“為作務及官府市，受錢必輒入其錢缿中，令市者見其入，不從令者貲一甲。”根據該條律記載，當時的商販在買賣交易中，所收錢幣必須投入“錢缿”里，以便官吏統計收入，按比例納稅。此時的“缿”不僅具有暫存錢幣的功能，還有著記數的“衡器”性質，可稱為盛錢器或衡錢器，已初步具備儲錢器物的形態，因此被視為撲滿的雛形。

▲ 秦漢新城窯店街道長興村出土的撲滿 秦咸陽宮遺址博物館收藏

撲滿在民間作為儲錢罐廣泛使用大概是從漢代開始的，據《西京雜記》記載，撲滿“以土為器，以蓄錢，具有入竅而無出竅”。以后的兩千多年中，歷代均有形制、材質各異的撲滿。各地的稱謂也有所不同，北方稱“悶葫蘆罐”，南方則稱“啞巴罐”。

漢代撲滿以泥質灰陶為主，器身素面無紋，造型簡潔，便于批量生產。至唐代，經濟繁榮催生了撲滿的審美升級，器身開始出現刻劃紋、彩繪等裝飾，形制也趨于扁平化，腹徑大于高度，整體更顯穩重。宋元之后，隨著紙幣的出現，撲滿逐漸減少，器形也有了很大變化。到明清時期，撲滿的功能性逐漸退化，但仍然存在于大眾社會生活中。其制作工藝漸漸流程化，形制也日趨定型，多呈現圓形頂、腹徑寬、底座窄的特征。

撲滿不僅滿足人們日常儲蓄需求，也被賦予哲學與倫理意義。《西京雜記》載，漢代丞相公孫弘剛入官道時，友人鄒長倩送給他一個撲滿，并在贈詞中說：“撲滿者，以土為器，以蓄錢，具有入竅而無出竅，滿則撲之。土，粗物也，錢，重貨也。入而不出，積而不散，故撲之。士有聚斂而不能散者，將有撲滿之敗，而不可誡與？”意思是：撲滿是陶土做的容器，有入口，沒出口。當錢塞滿了，就會被擊碎。土是粗糙的東西，錢財是寶貴的東西。撲滿只知收入而不付出，只知積蓄而不釋放，所以才會被擊碎。有的人只斂財，卻從不散財，最后就會像撲滿一樣，這難道不應該引以為戒嗎？公孫弘為官后恪守節儉、散財薦賢，成為西漢首位以丞相封侯者，其事跡被后世視為清廉典范。

▲ 唐代長沙窯青釉會昌六年銘撲滿 湖南博物院收藏

“夫惟哲人，罔有敗德。幾杖攸誡，盤盂見勒。容過于鏡則照窮，任重于才則道塞。多藏必害，常謹不忒。茲撲滿之陶形，假埏埴以為靈。其中混沌，竅開兮沈以默。其外空蒙，忽合兮烱而青。藏鏹符于神論，固壘同于道扃。謙以自守，虛而能受……”唐代名相姚崇曾以《撲滿賦》為題，深入探討了人性的貪婪問題，并倡導“謙以自守，虛而能受”的為官之道。唐人齊己在《撲滿子》一詩中說：“只愛滿我腹，爭如滿害身，到頭須撲破，卻散與他人。”警示人們過度斂財終將招致災禍。宋代陸游也曾作“錢能禍撲滿”詩句，抒發情感、警示世人。明代《菜根譚》以撲滿喻示“寧處缺，不處完”的人生智慧，強調謙遜與節制的重要性。

此外，撲滿的“只進不出”特性，與古代方孔錢的流通屬性形成矛盾，暗喻財富積累的辯證關系。陶土的材質象征質樸，與錢這一“重貨”形成對比，提醒人們物質追求需要與德行相平衡。今世出土的撲滿多為殘器，底部被鑿孔取錢，印證著“自古無完軀”的宿命，呼應了“滿招損，謙受益”的傳統哲學。

▲清代石灣窯撲滿 廣東省博物館收藏

我國古代民間通過撲滿培養節儉習慣，正如現代家庭常以儲蓄罐教育子女，延續撲滿“積小流成江海”的儲蓄智慧。在移動支付盛行的今天，撲滿及存錢罐的實體形態雖式微，但其倡導的儲蓄精神仍具現實意義。如荀子所言“不積跬步，無以至千里”，點滴積累的理念適用于個人理財與可持續發展。而除了節儉美德的傳承，撲滿更可作為廉政文化的當代詮釋，發揮其警示意義，在反腐倡廉中煥發生機。事實上，現代廉政教育中，撲滿常被用作“儉以養德”的象征物，提醒公職人員保持清廉本色。

撲滿穿越時光，從儲錢器具升華為文化符號，承載著中華民族的節儉傳統與廉政智慧。其“滿則撲之”的特性，既反映了“物極必反”的自然規律，亦是對人性貪欲的永恒警示。在物質豐裕的當下，重思撲滿的哲學內涵，或能為個體與社會提供一份“守缺”的清醒與謙遜。

（作者系湖北省博物館副研究館員，圖片由作者提供）

2025年5月27日《中國文化報》

第8版刊發特別報道

《撲滿：古代“存錢罐”里的廉潔密碼》