端午節(jié)，又名端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、粽子節(jié)、五黃節(jié)、躲午節(jié)、解粽節(jié)、五月節(jié)、端禮節(jié)等，是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)《續(xù)齊諧記》《荊楚歲時(shí)記》載，魏晉南北朝后，端午節(jié)便與紀(jì)念屈原結(jié)合起來(lái)。龍舟競(jìng)渡、粽子寄情、游江、鄉(xiāng)里“鬧晚”等民俗在屈原故里延續(xù)至今，形成一種傳統(tǒng)。

端午節(jié)即將來(lái)臨，在互祝端午安康、懷念屈原之時(shí)，讓我們追溯他曾兩次踏足山東大地的經(jīng)歷，以及與這兩次使齊經(jīng)歷密切相關(guān)的屈原的人生命運(yùn)及歷史的軌跡。

文|孫葆元

屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)左徒、三閭大夫，他曾兩次從遙遠(yuǎn)的楚國(guó)郢都（湖北江陵）出發(fā)，踏上齊國(guó)的大地，在山東臨淄與齊國(guó)國(guó)君會(huì)晤。兩度出使，肩負(fù)著合縱抗秦的屬國(guó)使命，也為《離騷》的誕生打下思想基礎(chǔ)。

第一次使齊，欲聯(lián)齊抗秦

屈原第一次使齊是在公元前319年，周慎靚王二年秋天。那一年他二十一歲，因出色的政治才華被楚懷王拜為左徒。左徒這個(gè)官職不見(jiàn)史籍記載，從職責(zé)看，承擔(dān)著國(guó)內(nèi)的方略制定、分封國(guó)之間的外交斡旋。

公元前321年，秦兵犯楚，十九歲的屈原率領(lǐng)家鄉(xiāng)子弟奮起抗秦，引起楚懷王的注意，先拜其為縣丞，隨即調(diào)往朝廷。這一時(shí)期正是秦師覬覦各分封國(guó)土地、意欲吞并的時(shí)期，列國(guó)憂心忡忡，不知何去何從。大概是屈原提出了聯(lián)齊抗秦的主張，才促成了這一次出使。出使的目的很清楚，就是與齊國(guó)聯(lián)手，組成抵御秦國(guó)擴(kuò)張的陣線。出使結(jié)果，史書(shū)沒(méi)有記載，可以推測(cè)，起碼宣示了楚國(guó)不屈的立場(chǎng)和與齊國(guó)結(jié)好的愿望。

屈原使齊一年后，公元前318年，即周慎靚王三年，楚、趙、韓、魏、燕五國(guó)聯(lián)兵攻秦，發(fā)生了函谷關(guān)大戰(zhàn)。屈原親自參加了楚軍的作戰(zhàn)。“操吳戈兮被犀甲，車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。·國(guó)殤）但是，戰(zhàn)役以五國(guó)失敗告終。這一戰(zhàn)讓列國(guó)看清了強(qiáng)秦的實(shí)力，也看到了自身的弱勢(shì)，以及作為弱勢(shì)國(guó)的國(guó)策制定者應(yīng)該如何制定自己的外交政策。

應(yīng)該說(shuō)楚懷王是第一個(gè)覺(jué)醒者。《史記·屈原列傳》說(shuō)，“懷王使屈原造為憲令。”這是一部統(tǒng)籌楚國(guó)內(nèi)政外交基本方略的大法，是楚國(guó)奮發(fā)圖強(qiáng)的一次改革。屈原提出“美政”的政治主張。所謂“美政”，基本指導(dǎo)思想就是社會(huì)和諧，在施政上，抑制權(quán)貴，舉賢任能；在國(guó)家治理上，讓百姓安居，富國(guó)強(qiáng)兵。

變革引人矚目，也遭到他人的忌恨與污蔑。與屈原“同列”的上官大夫“心害”屈原“其能”，欲與之“爭(zhēng)寵”，幾次想占有這份功業(yè)。屈原只推說(shuō)這還是一份不成熟的“草稿”，拒絕了上官大夫的索取。上官大夫妄圖貪功之心被拒絕，就在楚懷王面前說(shuō)屈原的壞話。他污蔑說(shuō)，你讓屈原制定憲令，天下人盡皆知，每一道令發(fā)出，屈原都會(huì)對(duì)人說(shuō)，這是我寫(xiě)的，天下“非我莫能”！

上官大夫的讒言果然奏效，屈原被褫去左徒之職，逐出朝廷。

公元前313年，即周赧王二年，秦國(guó)的外交縱橫家張儀破解了屈原締結(jié)的齊、楚聯(lián)盟。楚懷王一怒之下興師伐秦，被秦軍打得大敗而歸，反而造成漢中郡淪陷。這就是歷史上的“丹陽(yáng)之戰(zhàn)”。

張儀成了楚懷王心頭一個(gè)揮不去的陰影。余怒未消的楚懷王，次年（公元前312年）三次用兵伐秦，結(jié)果在藍(lán)田再遭重創(chuàng)。

二次使齊，再度被罷免流放

失去了齊國(guó)支援的楚國(guó)孤掌難鳴。此時(shí)楚懷王想起了屈原，派他再赴齊國(guó)，恢復(fù)被秦國(guó)破壞的聯(lián)盟。屈原身負(fù)使命，第二次踏上齊國(guó)的土地。

秦國(guó)沒(méi)有給楚懷王機(jī)會(huì)。公元前311年，秦軍出擊楚國(guó)，一舉奪取召陵。這是秦國(guó)給楚國(guó)的一點(diǎn)顏色。拿下召陵，秦惠文王便對(duì)楚懷王說(shuō)，愿締結(jié)秦楚之好，并開(kāi)出結(jié)好的條件：秦國(guó)愿意把漢中土地分給楚國(guó)一半。這是一個(gè)休戰(zhàn)罷兵的臺(tái)階，楚國(guó)完全可以順著這個(gè)臺(tái)階下來(lái)，整頓內(nèi)政之憂。然而，楚懷王投錯(cuò)了這步關(guān)鍵的棋子，他不要土地，只要張儀，秦楚之盟結(jié)成。

要張儀是什么意思？是用張儀的智謀縱橫天下，還是削弱秦國(guó)的智囊？楚懷王一定認(rèn)為土地以后還有機(jī)會(huì)可以?shī)Z取，他也懷著一顆爭(zhēng)霸的心。但張儀何其聰明，他來(lái)到楚國(guó)，重金賄賂，從楚懷王寵妃鄭袖那里獲取途徑，重新返回秦國(guó)，把楚懷王耍得目瞪口呆。張儀的這趟往返簡(jiǎn)直可以寫(xiě)成一則人心向背的寓言。當(dāng)屈原千里迢迢從齊國(guó)趕回來(lái)，張儀已經(jīng)離去。屈原責(zé)備楚懷王，你為什么不殺了他？楚懷王頓悟，派人去追張儀，可是一切都晚了！

二次使齊歸來(lái)的屈原，再度被罷免流放，他的政治主張始終被讒言佞語(yǔ)壓制，空懷報(bào)國(guó)之念，無(wú)以施展。

與秦結(jié)盟的報(bào)應(yīng)終于來(lái)了。公元前309年，即周赧王六年，齊國(guó)聯(lián)合六國(guó)興兵討伐秦國(guó)，齊宣王對(duì)楚懷王頗有微辭，因?yàn)橛幸粋€(gè)楚秦之盟在。楚懷王為他治國(guó)理念的搖擺付出了極大的代價(jià)。

此時(shí)屈原已經(jīng)離開(kāi)朝廷，在郢都設(shè)館教學(xué)，成了一個(gè)沒(méi)有發(fā)言權(quán)的庶人。他用一個(gè)“離”字表達(dá)自己的痛心疾首，遠(yuǎn)離了朝廷，遠(yuǎn)離了主張，遠(yuǎn)離了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的牽掛，便寫(xiě)成那篇震撼千古的《離騷》。司馬遷這樣評(píng)價(jià)《離騷》：“《離騷》者，猶離憂也。”他在說(shuō)，《離騷》之憂是“離憂”。他繼續(xù)解釋說(shuō)，屈原“正道直行，竭忠盡智，以事其君。讒人間之，可謂窮矣”。并評(píng)價(jià)說(shuō)：“信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？”“作《離騷》，蓋自怨生也！”《離騷》就是離怨之辭。后人有“風(fēng)騷”之語(yǔ)，“風(fēng)”是《詩(shī)經(jīng)》，騷是《離騷》。這是中國(guó)詩(shī)的源起。

屈原主張聯(lián)齊抗秦，他是楚、秦聯(lián)盟的障礙。公元前304年，周赧王十一年，他被流放到漢江以北地區(qū)，楚、秦聯(lián)盟得以實(shí)現(xiàn)。聞聽(tīng)此訊，他寫(xiě)道：“心郁郁之憂思兮，獨(dú)永嘆乎增傷”，朝臣皆媚，“固切人之不媚兮，眾果以我為患。”昔日懷王“與余言而不信兮，蓋為余而造怒”，他想到了退一步，“愿承間而自察兮”，可是，曲直有度，豈可混淆視聽(tīng)，“心震悼而不敢”。他的人生到了進(jìn)退兩難的地步。這首述懷詩(shī)名為《抽思》。屈原的心已成亂麻，他一點(diǎn)一點(diǎn)梳理著、反思著，痛苦吞噬著他。

公元前302年，齊國(guó)聯(lián)合魏國(guó)、韓國(guó)出動(dòng)三國(guó)聯(lián)軍攻打楚國(guó)。楚懷王慌了，昔日的盟友突然翻臉討伐，此時(shí)他已經(jīng)把命運(yùn)押在秦國(guó)身上，乞求秦國(guó)援助。秦國(guó)說(shuō)，援助可以，但是須以人為質(zhì)。楚懷王自己走入了一個(gè)死胡同，萬(wàn)般無(wú)奈，令太子橫為人質(zhì)入秦。秦方出兵擊潰齊、魏、韓聯(lián)軍。怎奈楚太子橫不是一盞省油的燈，在人家的國(guó)內(nèi)與秦國(guó)大夫爭(zhēng)斗，將人殺死，畏懼逃回。秦國(guó)通緝兇犯，兩國(guó)再次交惡。

公元前299年，周赧王十六年，屈原從漢北流放返朝。秦國(guó)邀請(qǐng)楚懷王到武關(guān)會(huì)盟。屈原力阻此行，說(shuō)：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行！”楚懷王猶豫間，幼子子蘭怕失去秦國(guó)這個(gè)依靠，力促父王前行。楚懷王再次罔顧屈原的忠告，前往秦國(guó)，結(jié)果一到武關(guān)就被扣留，并被綁架到咸陽(yáng)，脅迫其割讓楚國(guó)的巫都和黔中郡土地，不給不予放行。這回人質(zhì)換了，由太子變成了君主。最后，楚懷王死于自己的盟友之手，楚、秦關(guān)系徹底告終。

屈原的最后時(shí)刻

公元前298年，秦師出關(guān)攻取楚國(guó)，在析邑豪取十五個(gè)城池，斬楚軍五萬(wàn)首級(jí)。楚與秦結(jié)好，十余年時(shí)間不算長(zhǎng)，足以收獲一顆吞咽不下去的苦果。從此秦、楚絕交。然而，屈原不但沒(méi)有得到應(yīng)有的尊重，反而再度遭到流放，從郢都被貶謫到偏遠(yuǎn)的沅湘流域（今湖南沅江、湘江一帶)。

公元前280年，秦國(guó)大將司馬錯(cuò)攻楚，楚國(guó)被迫割讓上庸、漢北。次年，秦國(guó)大將白起再度攻楚，又掠走荊州、鄧州、西陵大片土地。公元前278年，秦國(guó)大將白起拿下郢都，那些進(jìn)讒言污蔑屈原的貴族們?cè)谒麄兩⒉嫉臑踉浦兴纳⒈继樱?guó)亡了。

此時(shí)，屈原在岳陽(yáng)汨羅江畔，《史記》記下了他最后的時(shí)刻：屈原至于江濱，披發(fā)行吟，顏色憔悴，形容枯槁。江邊的漁父見(jiàn)到他，驚而問(wèn)之：子莫非是三閭大夫歟，何故至此？屈原曰：舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以被流放至此。漁父曰：圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。

屈原最后說(shuō)，洗過(guò)頭，必須彈掉帽上的塵埃；洗過(guò)澡，一定要抖落衣上的灰土。豈可讓潔身受污濁的浸染呢？寧可赴清潔的江流，葬身魚(yú)腹，也不能將清白之軀混同于蠼螋之蟲(chóng)！

公元前278年，周赧王三十七年五月初五，屈原抱石投身汨羅江。《懷沙》是他的絕唱，他唱道：“變白以為黑兮，倒上以為下。鳳凰在笯兮，雞鶩翔舞。同糅玉石兮，一概而相量。夫惟黨人鄙固兮，羌不知余之所臧。任重載盛兮，陷滯而不濟(jì)。懷瑾握瑜兮，窮不知所示。”這幾句被司馬遷引用到《史記》中。

不同流合污，不鳳雞同翔，不玉石混雜，以死殉國(guó)，以死殉正道。時(shí)光過(guò)去兩千多年，我們珍惜的是屈原留下的愛(ài)國(guó)情懷與文人風(fēng)骨。

(本文作者為山東作家協(xié)會(huì)會(huì)員、《中華辭賦》社會(huì)員）