幾千年的中國(guó)書(shū)法史為后世留下了無(wú)數(shù)精美絕倫的藝術(shù)佳作，成為后世學(xué)書(shū)的范本，推動(dòng)著書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展，這些佳作不僅僅具有藝術(shù)價(jià)值，更具有文學(xué)價(jià)值和史學(xué)價(jià)值，對(duì)他們的學(xué)習(xí)也不局限于書(shū)法層面，更是與古人在文化和歷史方面的對(duì)話(huà)。

當(dāng)代隨著科技的發(fā)展，書(shū)法的實(shí)用性被取締，書(shū)法作品的內(nèi)容大多以抄錄古代詩(shī)詞為主，這就讓當(dāng)代書(shū)法失去了文學(xué)和史學(xué)價(jià)值，在繁多的前代佳作面前顯得不值一提。

書(shū)法學(xué)習(xí)講究取法乎上，就是要深入學(xué)習(xí)古法，少學(xué)習(xí)今人書(shū)法，其中的一個(gè)原因就是今人書(shū)法中的文化含量不高，學(xué)習(xí)今人容易滋生浮滑的時(shí)弊。

不過(guò)也不是所有今人書(shū)法都缺少文化，啟功先生就是當(dāng)代書(shū)家中文人泰斗的代表，他的很多作品都是自作詩(shī)非常值得品味學(xué)習(xí)。

啟功先生最著名的作品當(dāng)屬《論書(shū)詩(shī)百首》，這本冊(cè)頁(yè)是啟功先生書(shū)寫(xiě)的百首自作論書(shū)詩(shī)，由啟功先生最擅長(zhǎng)的小行草寫(xiě)就，充分展現(xiàn)了啟功先生的書(shū)法藝術(shù)和文學(xué)功底以及對(duì)書(shū)法的深刻認(rèn)識(shí)。

啟功先生是當(dāng)代少有的在文學(xué)、繪畫(huà)和書(shū)法領(lǐng)域都造詣非凡的大家，雖然以書(shū)法最為著名，但曾自言“書(shū)不如畫(huà)，畫(huà)不如詩(shī)”，啟功先生的詩(shī)詞亦是當(dāng)代魁首。

啟功先生作為當(dāng)代書(shū)法泰斗，其作品兼具傳統(tǒng)與創(chuàng)新。《論書(shū)詩(shī)百首》以詩(shī)書(shū)合璧的形式呈現(xiàn)，每一首詩(shī)都配以精湛的書(shū)法，形成內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。

啟功先生書(shū)法于傳統(tǒng)書(shū)法融會(huì)貫通，并融入現(xiàn)代美學(xué)理念，形成瘦勁、挺拔、俊秀的風(fēng)格，自成一體，被譽(yù)為“啟功體”，備受?chē)?guó)人推崇，學(xué)其書(shū)者慎重。

啟功先生書(shū)法諸體皆善，尤精小行草書(shū)，婉轉(zhuǎn)流利、清秀典雅，在當(dāng)代書(shū)壇無(wú)出其右者，放在整個(gè)書(shū)法史上也不遜前輩名家。

《論書(shū)詩(shī)百首》展現(xiàn)了啟功先生書(shū)法的巔峰水準(zhǔn)。其用筆干凈利落，結(jié)體端莊舒展，章法疏密有致。

啟功先生的書(shū)法美學(xué)理念在《論書(shū)詩(shī)百首》中體現(xiàn)得淋漓盡致。他注重字形結(jié)構(gòu)的和諧，并崇尚大道至簡(jiǎn)的道理，用筆無(wú)太多修飾，簡(jiǎn)單而不失優(yōu)雅。

與古代名家法帖相比，《論書(shū)詩(shī)百首》具有鮮明的時(shí)代特色。啟功先生既不泥古，也不媚俗，而是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)個(gè)人風(fēng)格。這種創(chuàng)新精神使得該作品既承前啟后，又獨(dú)樹(shù)一幟，堪稱(chēng)現(xiàn)代書(shū)法的一座高峰。

對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)者而言，《論書(shū)詩(shī)百首》具有獨(dú)特的學(xué)習(xí)價(jià)值。詩(shī)中蘊(yùn)含的書(shū)法理論、藝術(shù)見(jiàn)解和人生智慧，與書(shū)法相得益彰。

臨習(xí)者不僅能提升書(shū)寫(xiě)技巧，更能從中感悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，獲得藝術(shù)與心靈的雙重滋養(yǎng)。

啟功先生書(shū)法清晰規(guī)范，便于初學(xué)者掌握基本技法；同時(shí)其內(nèi)涵豐富，又能滿(mǎn)足進(jìn)階者的研習(xí)需求。這種雅俗共賞的特點(diǎn)，使其成為理想的臨摹范本。

值得一提的是，《論書(shū)詩(shī)百首》中的書(shū)法風(fēng)格統(tǒng)一中富有變化。百首詩(shī)作書(shū)寫(xiě)時(shí)的心境不同，筆勢(shì)也隨之調(diào)整，展現(xiàn)出豐富的情感表達(dá)。這種"字如其人"的藝術(shù)境界，正是書(shū)法藝術(shù)的至高追求。

與古代法帖受限于保存狀況不同，《論書(shū)詩(shī)百首》以現(xiàn)代印刷技術(shù)完美呈現(xiàn)，字跡清晰可辨。這大大降低了學(xué)習(xí)難度，使臨習(xí)者能夠準(zhǔn)確捕捉每個(gè)細(xì)節(jié)，充分領(lǐng)會(huì)啟功先生書(shū)法的精妙之處。

啟功先生書(shū)法具有承前啟后的重要意義。既繼承了晉唐以來(lái)的書(shū)法正統(tǒng)，又融入了現(xiàn)代審美意識(shí)，為書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展提供了新可能。

對(duì)《論書(shū)詩(shī)百首》的學(xué)習(xí)，不僅能提升書(shū)法技藝，更能培養(yǎng)藝術(shù)鑒賞力。啟功先生在作品中展現(xiàn)出的高雅格調(diào)，有助于糾正當(dāng)下書(shū)壇的某些不良傾向，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者樹(shù)立正確的審美觀念。

展望未來(lái)，隨著書(shū)寫(xiě)方式的變革，傳統(tǒng)書(shū)法或許會(huì)逐漸邊緣化。但《論書(shū)詩(shī)百首》作為書(shū)法藝術(shù)的巔峰之作，其價(jià)值將歷久彌新。它不僅是技法的典范，更是文化的載體，值得世代傳承。

啟功先生的《論書(shū)詩(shī)百首》集藝術(shù)性、文化性、教育性于一體，代表了當(dāng)代中國(guó)書(shū)法的最高成就。

隨著書(shū)法成為純藝術(shù)的時(shí)代的到來(lái)，書(shū)法將更加注重個(gè)性塑造和藝術(shù)展現(xiàn)力，很多書(shū)法理念只能借鑒不能學(xué)習(xí)。

在這個(gè)書(shū)寫(xiě)變革的時(shí)代，它很可能成為書(shū)法史上最后一部值得臨寫(xiě)的經(jīng)典法帖，其歷史地位與藝術(shù)價(jià)值不容低估。