山西
? 阿彌問五臺山弘愿老禪師：普度眾生和普渡眾生區(qū)別是什么？佛經(jīng)中的普度眾生和普渡眾生又是怎么講的？
弘愿老禪師說阿彌啊，佛經(jīng)中普遍采用“普度眾生”，如《佛說無量壽經(jīng)》載“普欲度脫一切眾生”，強調(diào)佛陀以慈悲愿力引導眾生超越生死苦海。此處的“度”特指對煩惱、無明的超越，而非物理空間的跨越。
佛學典籍與高僧開示多沿用“普度眾生”，而“普渡眾生”在文學傳播中更易被大眾接受。二者本質(zhì)無高下，但語境需區(qū)分：探討佛理時宜用“度”，民俗語境可用“渡”。
度?: 指超越時間維度的生命境界提升，如“六度萬行”，側(cè)重于內(nèi)在解脫與智慧開啟。渡?: 原指空間上的擺渡行為，后世文學（如《警世通言》）引申為引導眾生脫離苦海，具有象征性空間跨越意象。
普度眾生，佛法智慧對精神苦厄的超越，時間維度（輪回解脫），語境?：佛經(jīng)原文及正統(tǒng)佛教典籍。
普渡眾生，則是對生命苦難的引導與救渡，空間隱喻（苦海到彼岸），語境：明清文學及民間通俗表述。
普度眾生和普渡眾生用字和文化演變雖不同，但本質(zhì)統(tǒng)一?，核心皆指向“以大悲心救度一切眾生”的愿力。佛家也常以“渡船喻”闡釋此理：佛陀如舟師，教法如舟楫，智慧如航向。
阿彌結(jié)語：佛經(jīng)中的“普度眾生”是本源表述，強調(diào)智慧解脫；后起的“普渡眾生”側(cè)重救渡意象，兩者共同構(gòu)成佛教慈悲精神的完整表達。修行者當知“文字本為筏，過河需舍舟”。
度欲，欲度，欲望越多智慧越少，大事上渡眾生，小事上活出自我。天天念能量偈，稽首頂禮至尊諸圣為眾生祈福：南無阿祖太上老君！阿彌陀佛！六時吉祥！阿觀自在，日日好日！行善積德，越來越好！南無阿彌陀佛，一切變得越來越好！但愿一切如你所愿！摩訶般若波羅蜜多！阿觀自在，菩提薩婆訶！阿觀自在，南無觀音觀自在菩薩！南無觀音觀自在菩薩！………
（李松陽2025公歷0601《非常財富》第02924篇 阿彌聞道第1084期）
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