作者 | 龍文鵬

每年在端午節當天，廣東都有“劃龍船”的習俗！端午龍舟文化是傳承，又是信仰。

關于廣東廣府地區每年端午節的龍舟賽事與傳統獎懲機制引發的爭議，從幾個角度分析其社會文化影響及深層矛盾：

一、宗族權威對文化傳承的個體霸凌動機

在傳統認知里，端午龍舟活動與屈原綁定關系。傳說戰國時期，屈原因楚國都城淪陷，于農歷五月初五投江，當地百姓劃船去打撈他的遺體。

不過，實際上端午龍舟戰鼓最初與屈原并無交集。龍舟競渡起源甚早，其在一開始是宗教祭祀活動，后來才發展為競技活動。

01宗族霸權的現代符號

龍舟賽高喊“免房租”和“跪祠堂”本質上是宗族文化權威的延伸，體現了霸權在集體榮譽對個體的約束力。這種規則通過經濟獎懲（免房租）和道德懲戒（跪祠堂）強化集體凝聚力。然而，在強調法治與個人權利的現代社會中，此類規則被視為對個體自由的無形壓制，甚至隱含權力不對等的霸凌色彩。

02文化傳承的變成“符號表演”

龍舟賽本身是傳統文化載體，但過度依賴宗族獎懲可能使文化傳承異化為“符號表演”。“寧可撞船不減速”精神被塑造成不可妥協的剛性規則，可能導致參與者被迫服從集體意志。

二、社會文化制造商業消費經濟

龍舟賽事已成為拉動地方經濟的引擎，配套活動涵蓋文旅、非遺、親子體驗等。這種商業化模式雖促進文化傳播，但也可能將傳統習俗簡化為消費符號，形成“文化搭臺，經濟唱戲”的路徑依賴，導致審美意識被市場邏輯主導。

三、沉醉固化規則的文化困境

“跪祠堂”作為懲罰手段，本質是宗法制度對個體的規訓，與現代社會強調的契約精神和法治原則存在沖突。這種固化思維阻礙了傳統文化與當代價值觀的創造性融合，背后目的史利用地方經濟加強對階層利益制度的維護。

從法治角度來看，宗族權威存在對個人精神狀態的操控。

四、總結

隨著文化廣泛傳播，屈原投江的感人故事逐漸使端午節、龍舟競渡和他緊密相連，后人也就大多認為龍舟活動是為紀念屈原，最終讓很多人忽略了其原本的起源。

不過，把龍舟文化的傳承與宗族權威捆綁在一起，其實是受固化思想的審美觀念束縛……假如，將賽事獎勵轉為榮譽性表彰或公益基金支持，則會弱化對個體的強制性約束。要正視傳統規則中的歷史合理性（凝聚群體的文化認同），同時強化法治的自愿參與原則，才能避免傳統規則對個人權利的潛在侵害和道德綁架。

龍舟文化的社會爭議話題，本質是傳統共同體倫理與現代社會個體化訴求的沖突。解決問題的關鍵在于將文化傳承從單一權力結構中解放出來，通過制度創新實現“創造性轉化”，這一過程既需尊重地方文化的內生邏輯，也應納入法治框架下的權利保障機制。

當然，對于傳統文化的創新，法治建設的程序是否正義也顯得至關重要。

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