第八講

本期是韓博士說《周易》系列的第八講“屯卦”。天地初開，萬物萌生。《屯》卦以云雷激蕩（坎上震下）喻示生命初創(chuàng)的艱險與勃發(fā)。本期，韓望喜博士將解析此卦，揭示其“剛?cè)崾冀欢y生”的本質(zhì)：雖“元亨利貞”，卻需“勿用有攸往，利建侯”。君子觀“云雷屯”之象，當效法“經(jīng)綸”之道，在草昧混沌之際，守正待時，聚合眾力，以堅韌與智慧應(yīng)對初生之難，迎接雷雨滌蕩后的亨通生機。

小編：韓博士，我們已經(jīng)講完了上經(jīng)的乾卦和坤卦，請問今天我們要講什么呢?

韓博士：我們講完了乾卦和坤卦，其實就是講的天、地，現(xiàn)在要講萬物生。今天我們講上經(jīng)的第三卦《屯》卦?！缎蜇浴氛f：“有天地，然后萬物生焉。盈天地之間者惟萬物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者物之始生也。”天地生萬物，乾坤兩卦之后是象征初生的屯卦。

屯卦是怎樣表征的呢？屯卦是：下震 上坎。象征“初生”。我們知道，震仰盂，初九陽爻，然后是六二、六三陰爻?？仓袧M，六四陰爻，然后是九五陽爻，上六陰爻。屯卦象征草木之“初生”。象征植物種子萌生、破土而出的形狀。

卦辭是這樣的：屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。意思是說：屯卦象征初生：至為亨通，利于守持正固。不宜有所前往，利于建立諸侯。

屯卦，下卦為震，震為動；上卦為坎，坎為陷。動而有陷，如行而遇險，故其卦爻辭以其“難”來啟示人?！墩f文》曰：“屯，難也，象竹木之初生，屯然而難?！币蛭锍跎嗥D難。

元亨，利貞。元，至大。元亨，至為亨通；利貞，利于守正。此謂事物初生之時正待成長，故其勢至為亨通；但初生之物應(yīng)當正其根本、固其體質(zhì)，故又利于守正。

勿用有攸往，利建侯。此謂事物初生，艱難當前，故不可輕動“攸往”，應(yīng)當廣資輔助，故以“利建侯”為喻。《周易正義》中說：“世道初創(chuàng)，其物未寧，故宜利建侯以寧之?！薄冻虃鳌罚骸疤煜轮?，豈獨力能濟？必廣資輔助，故利建侯也?！蔽鹩糜胸??！坝谩痹谶@里是“應(yīng)”和“宜”之意。

王弼說：剛?cè)崾冀?，是以屯也。（樓宇烈教授：交是交接、相通。屯卦是乾卦和坤卦之后的第一個卦，意味著天地開始相合，陰陽開始交通，所以說“剛?cè)崾冀弧?。“屯”序卦傳說：“屯者，盈也。屯者，物之始生也?！笨追f達疏：“屯，難也。剛?cè)崾冀欢y生，初相逢遇，故云屯難也?！保┎唤粍t否，故屯乃大亨也。（樓宇烈教授：否，塞，不通。屯乃大亨，孔穎達疏：“以陰陽交而為難，因難，物始大通?！保┐蠛鄤t無險，故利貞。

勿用有攸往。王弼注曰：往益屯也。

利建侯。王弼注曰：得主則定。

小編：韓博士，請問《彖傳》是怎么看《屯》卦的呢?

韓博士：《彖》曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生；動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧。宜建侯而不寧。

這是什么意思呢？《彖傳》說：初生，譬如陽剛陰柔開始相交而艱難隨著萌生；這是在危險中變動發(fā)展，前景盡管大為亨通卻要守持正固。每當雷雨將作而烏云雷聲充盈宇間，恰似大自然制造萬物于草創(chuàng)之際、冥昧之時的情狀。這個時候王者應(yīng)當諸侯治理天下而不可安居無事。

剛?cè)崾冀欢y生。剛?cè)嶂傅氖顷庩枴Ｊ挛锍跎H，正是陰陽始交之時，此時必多艱難。《周易正義》中說：“以剛?cè)岫馐加嘟唬聪嗤ǜ校橐馕吹茫省y生’也。若剛?cè)嵋呀恢?，物皆通泰，非?fù)難也?！?/p>

動乎險中，大亨貞。動，指下震卦；險，指上坎卦。說明物“初生”猶如動于“險”中，故雖然大亨，亦須守貞。

雷雨之動滿盈。雷，指的是下震卦；雨，指的是上坎卦。此句的意思是上下卦有雷雨將作、雷聲烏云充盈之象，譬喻剛?cè)崾冀?、物將萌生時的“氤氳”情狀。

天造草昧。草，草創(chuàng)；昧，冥昧。這也是指初生之物將萌的狀態(tài)?！吨芤渍x》中說：“言天造萬物于草創(chuàng)之時，如在冥昧之時也?！?/p>

宜建侯而不寧。謂不可安寧無事。此句合前文的雷雨之動、天造草昧?！吨芤渍x》說：“于此草昧之時，王者當法此《屯》卦，宜建立諸侯，以撫恤萬方之物，而不得安居于事。”

王弼注曰：始于險難，至于大亨而后全正，故曰：“屯，元亨，利貞?！?/p>

雷雨之動，滿盈。王弼注曰：雷雨之動，乃得滿盈，皆剛?cè)崾冀恢鶠?。（樓宇烈教授：屯卦震下坎上，震為雷，坎為雨（水），所以說“雷雨之動”。滿盈，指充滿天地之間。天造草昧。宜建侯而不寧。王弼注曰：屯體不寧，故利建侯也。（樓宇烈教授：屯卦是有險難之體，所以必須確立一個主，使萬物得以安定，也就是得主則定之意。）屯者，天地造始之時也。造物之始，始于冥昧，故曰草昧也。（樓宇烈教授：冥昧，幽暗，指混沌不分之狀態(tài)。草，草創(chuàng)。）處造始之時，所宜之善，莫善建侯也。

小編：韓博士，請問《象傳》是怎么解析《屯》卦的呢?

韓博士：《象》曰：云雷，屯；君子以經(jīng)綸。

《象傳》說：烏云雷聲交動，象征初生；君子因此在時局初創(chuàng)之際努力經(jīng)略天下大事。

云雷，屯。解釋屯卦下震為雷、上坎為云之象。云在雷上，將雨未成，故上坎下震為屯。若水在雷下，則雨已降，故上震卦下坎卦為《解》（讀 xiè ）卦：這兩個卦的卦象和卦義都是相反的?！队胫芤渍壑小芬钏闯荚唬骸翱苍谡鹕蠟椤锻汀?，以云方上升，畜而未散也；坎在震下為《解》，以雨澤既沛，無所不被也。故雷雨作者，乃所以散屯；而云雷方興，則屯難之始也?！?/p>

君子以經(jīng)綸。經(jīng)綸，就是比喻治國。君子觀屯象，體悟到當局勢初創(chuàng)多艱之時，須發(fā)奮治理天下?！吨芤妆玖x》中說：“屯難之世，君子有為之時也。”

所以，越是初生之物、草創(chuàng)之事，越是迫切期待扶持、治理?！洞笙髠鳌窂呢韵笠瓿觥熬咏?jīng)綸”的意義，非常貼切。

王弼注曰：君子經(jīng)綸之時。（樓宇烈教授：經(jīng)綸原指織布之經(jīng)緯，引申為治理、建立秩序之意。）

小編：韓博士，讓我們來看看《屯》卦的爻象吧！我們看看《象傳》怎樣解析《屯》卦初九爻“磐桓，利居貞，利建侯”的呢?

韓博士：《屯》卦初九爻的爻辭是：“初九，磐桓，利居貞，利建侯”。

初九，徘徊流連，利于靜居守持正固，利于建立諸侯?！吨芤住分械摹柏憽弊郑话阌?xùn)為“正”。用“人事”譬喻，猶言行為守正，心志堅固，事必有成。但就各卦爻辭出現(xiàn)的“貞”，要具體分析。如果陽爻居初、三、五，陰爻居二、四、上，均得“正位”，此時爻辭稱“貞”，就是繼續(xù)保持正固；如果陽爻居二、四、上，陰爻居初、三、五，均為“失正”，此時爻辭稱“貞”，就是“努力趨正自守”。

《象》曰：雖盤桓，志行正也；以貴下賤，大得民也。

什么意思呢？《象傳》說：盡管徘徊流連，但心志行為能保持端正；身份尊貴卻下局卑位，說明初九可以大得民心。

志行正。《周易正義》中說：“初九雖盤桓不進，非茍求宴安，志欲以靜息亂，故居處貞也。非是茍貪逸樂，唯志行守正也?！?/p>

本爻辭的盤桓不進，即卦辭的“勿用有攸往”同樣的意思。意思是說：屯在初期必須謹慎守正，廣資輔助?！队胫芤渍壑小芬龡钊f里曰：“盤桓不進，豈真不為哉？居正有待，而其志未嘗不欲行其正也。故周公言‘居貞’，孔子言‘行正’。”

以貴下賤。初九陽爻處于陰爻之下，故有此說?！吨芤渍x》：“言初九之陽在三陰之下。”

王弼注曰：處屯之初，動則難生。不可以進，故“盤桓”也。（徘徊不進之貌）。處此時也，其利安在？不唯居貞、建侯乎？夫息亂以靜，守靜以侯；安民在正，弘正在謙。屯難之時，陰求于陽，弱求于強，民思其主之時也。初處其首（意思是初九陽爻），而又下焉（是初爻），爻備斯義，宜得其民也。

《象》曰：雖盤桓，志行正也；以貴下賤，大得民也。

王弼注曰：不可以進，故盤桓也；非為宴安棄成務(wù)也。（放棄應(yīng)當做的工作）。故雖盤桓，志行正也。

小編：韓博士，請問《象傳》是怎么解析《屯》卦六二爻辭“屯如，邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字。十年乃字”的呢?

韓博士：《屯》卦六二爻辭“屯如，邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字。十年乃字”。

六二，初創(chuàng)之時多么艱難，廻復(fù)彷徨不前，乘馬的人紛擁前來，他們不是強寇而是帶來求婚的佳偶。女子守持正固不急于出嫁，久待十年才締結(jié)良緣。

屯如，邅（zhān）如,《周易釋文》引馬融曰：“難行不進之貌”，六二當“屯難”之時，柔順中正，能審慎忖度，不急于進，故有邅如之象。

班如。謂馬多之狀。匪，通“非”。字，謂女子許嫁。十年乃字。言時間之久，又含有時極轉(zhuǎn)通之義。女子是六二，陰爻；匪寇指九五，陽爻。二與五陰陽相應(yīng)，故五乘馬而來，欲求婚媾；但是六二有六三、六四兩個陰爻阻格，不宜輕動，故守正待時，至十年難消時通，乃“字”。

《象》曰：“六二之難，乘剛也；十年乃字，反常也?！?/p>

《象傳》曰：六二難行不進，是由于陰柔乘凌陽剛之上；久待十年才許嫁，說明難極至通而事理又恢復(fù)正常。

乘剛，是六二陰爻凌駕于初陽之上。《周易集解》說：“下乘初九?！?/p>

反常。反，即返。此言六二“貞不字”，有背常理；十年乃字，則難消而事理復(fù)常?！吨芤渍x》：“反歸于常?！?/p>

此爻是象擬“女子”守貞待字，其義歸于事物初創(chuàng)時，發(fā)展宜緩不宜速?！吨芤渍x》說：“以二抱節(jié)守志于艱難之世，而不失其貞也?！?/p>

王弼注曰：志在乎五，不從于初。（樓宇烈教授：意思是說：六二是與九五相應(yīng)的，不是與初九相應(yīng)。）屯難之時，正道未行，與初相近而不相得，困于侵害，故屯邅也。時方屯難，正道未通，涉遠而行，難可以進，故曰：“乘馬班如”也（班旋不進）?？?，謂初也。無初之難，則與五婚矣，故曰：匪寇婚媾也。志在于五，不在于初，故曰“女子貞不字”也。屯難之世，勢不過十年者也，十年則反常，反常則本志斯獲矣。故曰：十年乃字。

未完待續(xù)……

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