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劉衍青:從“寶釵撲蝶”說唱本看寶釵形象的民間接受

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寶釵撲蝶與黛玉葬花是《紅樓夢》中最經(jīng)典的兩個場景,也是黛玉與寶釵性格和命運(yùn)的寫照。



劉旦宅繪黛玉葬花

“黛玉葬花”很早就被戲曲和曲藝界關(guān)注,1792年,仲振奎將“葬花”改編成昆腔傳奇,并被之管弦,唱遍旗亭,令觀者潸然淚下①;1808年,湖北說書藝人周在谿將“黛玉葬花”以書段形式傳播,范鍇在《漢口叢談》中有詩為證:“葬花人獨(dú)荷香鋤,聽說紅樓一卷書。試問阿誰能遣此?傷春那不渺愁余。”②

這與黛玉形象備受讀者憐憫有關(guān),也與“葬花”這一情境蘊(yùn)含著中國人“傷春”的文化基因相關(guān)。

相比“黛玉葬花”,“寶釵撲蝶”改編作品出現(xiàn)的較晚且數(shù)量較少,未引起學(xué)界廣泛關(guān)注。但是,從說唱曲本看,“寶釵撲蝶”作品主題多樣、意蘊(yùn)豐富、人物形象生動,從中可以反映出寶釵形象的民間接受,有一定的研究價值。

一、《紅樓夢》原著中的“寶釵撲蝶”

眾所周知,“寶釵撲蝶”出現(xiàn)在《紅樓夢》第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅”中。

在寫“寶釵撲蝶”之前,小說交待了背景,四月二十六是芒種,芒種一過,便是夏日了,眾花皆謝,花神退位,須要餞行。于是,大觀園中的姑娘們都早早起來,在樹上、花上都系上用花瓣、柳枝編成的轎馬,或者是用綾紗羅疊成的桿旄旌幢,滿園中繡帶飄飄,花枝招展。眾姑娘都來園中玩耍,唯獨(dú)不見黛玉,寶釵便往瀟湘館去尋找。

她快行至瀟湘館時,忽見寶玉進(jìn)去了,她便沒有進(jìn)去,而是站住,低頭想了一想,怕自己也跟了進(jìn)去,一則寶玉不便,二則黛玉嫌疑,最終折返回來。寶釵可謂心細(xì)如發(fā)且善解人意。

在回來的路上,偶遇一雙大蝴蝶,便有了經(jīng)典的場景——寶釵撲蝶,小說中寫道:



郵票《寶釵撲蝶》

忽見前面一雙玉色蝴蝶,大如團(tuán)扇,一上一下迎風(fēng)翩躚,十分有趣。寶釵意欲撲了來玩耍,遂向袖中取出扇子來,向草地下來撲。只見那一雙蝴蝶忽起忽落,來來往往,穿花度柳,將欲過河去了。倒引得寶釵躡手躡腳的,一直跟到池中的滴翠亭上,香汗淋漓,嬌喘細(xì)細(xì),寶釵也無心撲了。③

這一段描寫,脂本的評點(diǎn)同中有異,甲戌本批道:“可是一味知書識禮女夫子行止?寫寶釵無不相宜。”④庚辰本評道:“可是一味知書識理女夫子行止?寫寶釵無不相宜。”⑤從這兩條脂批可知,女子“撲蝶”非“一味”知書識禮或識理的女夫子所為。

換言之,寶釵表面是一位倡導(dǎo)且恪守儒家倫理的閨閣少女,原不該有“撲蝶”這樣的行為。脂評中“寫寶釵無不相宜”一句可謂深解曹雪芹的用意,作者安排“寶釵撲蝶”,如同讓“黛玉葬花”一樣,落腳點(diǎn)都在刻畫人物上。

在“香汗淋漓,姣喘細(xì)細(xì)”句后,庚辰本夾批說:“若玉兄在,必有許多張羅。”⑥寶玉雖然不在場,但脂硯齋推測,寶玉倘若看到寶釵撲蝶累成這樣,恐怕又是問候、又是遞帕子,會忙得不亦樂乎。



《紅樓夢》庚辰本

在“寶釵也無心撲了”句后,庚辰本評道:“原是無可無不可。”⑦此句評語容易被讀者忽視,其實(shí)“無可無不可”中依然透露出評點(diǎn)者的觀點(diǎn),他認(rèn)為作者的這句話也是為塑造寶釵的形象而設(shè)置的。

他深知“撲蝶”于寶釵確實(shí)是“無可無不可”的事情,此句與該回的后半部分“黛玉葬花”相呼應(yīng),“葬花”對于黛玉則是生命中不能承受之重,而非“無可無不可”之事。

早在第二十三回“西廂記妙詞通戲語 牡丹亭艷曲警芳心”中,寶玉先她來至園中桃花樹下偷讀《西廂記》,一陣風(fēng)過,桃花落了一身一地,“寶玉要抖將下來,恐怕腳步踐踏了”⑧于是兜了花瓣,來到水池邊,抖在池內(nèi),以為這樣便為花兒覓到干凈的去處。

不料,黛玉早已為落花在畸角處掘了一個花冢,她將落花裝入絹袋,安葬在那里,讓落花回歸自然,日久隨風(fēng)化了,也是干干凈凈的。在第二十七回,黛玉因前一晚誤會了寶玉,一夜傷感失眠。

一早兒,她避開眾姐妹,又到園里葬花并賦《葬花吟》,由花之飄零、凋落,而聯(lián)想到一己之命運(yùn)。

因此,該回的葬花因有《葬花吟》而分外隆重。聯(lián)系第二十三回黛玉葬花的情景,該回的葬花是黛玉暮春時節(jié)慣常的行為。黛玉憐惜生命,哪怕是一瓣落花!寶玉雖不曾知曉黛玉葬花,但他惜花之心,與黛玉不謀而合。

而寶釵撲蝶則是一時興起,“意欲撲了來玩耍”的。黛玉不僅葬花,還給大燕子要留下紗屜子,這與傅秋芳家的婆子說寶玉:“見了魚兒和魚兒說話,見了燕子和燕子說話”何其相似。



程十發(fā)繪、吳世昌題寶釵撲蝶

第二十六回,寶玉與賈蘭的一段對話也很有意思:

(賈蘭)笑道:“二叔叔在家里呢,——我只當(dāng)出門去了呢。”寶玉道:“你又淘氣了。好好兒的,射他做什么?”賈蘭笑道:“這會子不念書,閑著做什么?所以演習(xí)演習(xí)騎射。”寶玉道:“把牙栽了,那時候才不演呢。”⑨

甲戌本關(guān)于這一段的夾批十分精辟:“奇文奇語,默思之方意會。為玉兄毫無一正事,只知安富尊榮而寫。”⑩

寶玉作為叔父,有責(zé)任管教自幼喪父的侄兒,然而,他關(guān)心的不是侄兒是否讀書、是否演習(xí)騎射,而是“射鹿”本身,因?yàn)樯渎箷@擾小鹿,侵害其生命。

他百般無聊之際,調(diào)雀兒、看金魚,表現(xiàn)出對他(它)者生命的憐惜,卻唯獨(dú)不在仕途經(jīng)濟(jì)上下功夫,侄子賈蘭的回答,反倒反過來教育他,正如庚辰夾批所言:“答的何其堂皇正大,何其坦然之至。”?這一處小細(xì)節(jié),也反映出寶玉生命追求的與眾不同。



電視劇《紅樓夢》中歐陽奮強(qiáng)飾演賈寶玉

可以說,寶玉、黛玉惜花、葬花是他們生命的常態(tài),由“撲蝶”與“葬花”之迥然不同的意蘊(yùn),使寶黛二人與和寶釵思想之分歧表露無遺。作者正是通過寶釵在無人處的撲蝶行為,微妙而深刻地揭示出寶釵表里不一的形象特征。

在這一回,除“撲蝶”外,寶釵一直處于“關(guān)心”他人的生存狀態(tài)中。譬如,一大早,園子里的姑娘、丫頭都在忙著餞花玩耍,唯獨(dú)寶釵發(fā)現(xiàn)黛玉沒有到,當(dāng)她看到寶玉先她進(jìn)了瀟湘館時,便體貼地選擇回避。

但是,在滴翠亭偶然聽到兩個小丫頭的對話,她卻沒有回避,而是停住腳步,細(xì)細(xì)聽了兩個丫頭的私房話。

對于寶釵偷聽小紅和墜兒的聊天,甲戌本寫道:“寶釵在亭外聽見說話,便站住往里聽”?,庚辰本則有變化:“寶釵在亭外聽見說話,便煞住腳往里細(xì)聽”?,這兩句透露出一個共同的信息:寶釵并非無意間聽到小紅、墜兒的聊天,而是有意偷聽,這一行為本身已經(jīng)違背了孔子“非禮勿聽”的君子之道。

而庚辰本“煞住腳往里細(xì)聽”句中,“煞住”比“站住”多了有意識而為之的主動性,“站住”是因?yàn)槁牭酵ぷ永镉腥苏f話,而本能的舉止;“往里細(xì)聽”相比“往里聽”又有了潛在的動作性和心理活動,為了能夠“細(xì)聽”,可能會將耳朵貼上去,而貼上去細(xì)聽,又反映出行為人的心理活動:好事——想要知道里面是誰在說話?在說什么?這與寶釵留給眾人的印象:“一問搖頭三不知,事不關(guān)己不開口”的性格特點(diǎn)背道而馳。

如果說,“寶釵撲蝶”表層寫出青春少女天真活潑的一面,那么作者還借“撲蝶”這一富有象征意義的意象,暗示出寶釵不為外人所知的內(nèi)心世界。



滴翠亭撲蝶賦

而滴翠亭偷聽,則在不加貶語的具體描摹中,刻畫出寶釵深層的心理活動,這些都讓讀者對寶釵的形象有了新認(rèn)識。

如果僅僅聽聽是非也就罷了,寶釵還對他人作出了“審判”,對自己的處境作出了判斷。她對小紅作出品質(zhì)的審判——“她素昔眼空心大,最是個頭等刁鉆古怪的東西。”

對小紅與墜兒所談的“手帕事件”作出了道德審判:“怪道從古至今那些奸淫狗盜的人,心機(jī)都不錯。”對自己處境做出了迅即的判斷——“今兒我聽了她的短兒,一時人急造反,狗急跳墻,不但生事,而且我還沒趣。”

由此可知,寶釵平日善于觀察,連小紅這樣的小丫頭的脾性也是了如指掌。而對“手帕事件”的評判口吻嚴(yán)厲,將其斷定為“奸淫狗盜”,如果讓她發(fā)落,必是從重處置的。

寶釵對自己的處境不僅作出了判斷,而且施機(jī)謀成功脫身,還不露聲色的把黛玉推到了是非的風(fēng)口浪尖,小說中寫道:



趙惠民《釉上彩寶釵撲蝶圖盤》

如今便趕著躲了,料也躲不及,少不得要使個“金蟬脫殼”的法子。猶未想完,只聽“咯吱”一聲,寶釵便故意放重了腳步,[閨中弱女,機(jī)變?nèi)绱酥悖绱酥保笑著叫道:“顰兒,我看你往哪里藏!”

一面說,一面故意往前趕。那亭內(nèi)的紅玉、墜兒剛一推窗,只聽寶釵如此說著往前趕,兩個人都唬怔了。寶釵反向她二人笑道:“你們把林姑娘藏在哪里了?”[像極,好煞,妙煞!焉得不拍案叫絕!]墜兒道:“何曾見林姑娘了?”寶釵道:“我才在河那邊看著她在這里蹲著弄水兒的。我要悄悄的唬她一跳,還沒有走到跟前,她倒看見我了,朝東一繞就不見了。別是藏在這里頭了。”[像極,是極!]

一面說,一面故意進(jìn)去[像極]尋了一尋,抽身就走,[是極!]口內(nèi)說道:“一定又是鉆在那山子洞里去。遇見蛇,咬一口也罷了。”一面說一面走,心中又好笑:這件事算遮過去了,[真弄嬰兒,輕便如此。即余至此,亦要發(fā)笑]不知她二人是怎么樣。[此節(jié)實(shí)借紅玉反寫寶釵也,勿得認(rèn)錯作者章法。]?

庚辰本脂批對寶釵此處的言行,表面看沒有鮮明的褒貶,但語氣平穩(wěn)的言辭間,還是有立場的。脂批兩次用“像極”、兩次用“是極”來感慨寶釵自導(dǎo)自演的脫身伎倆。

讀至此,很容易讓讀者想起金圣嘆在《水滸傳》第44回“石秀智殺裴如海”中評石秀做事精細(xì)乖覺、滴水不漏時,沒有褒贊的評語,竟然有兩處評道:“石秀可畏,我惡其人”?,即使石秀殺裴如海刀法利落,金圣嘆也沒有好評,仍然說:“石秀可畏之極。”?

脂硯齋特別提醒讀者,這一段情節(jié)設(shè)置的指向是寶釵,而不是小紅。曲曲折折的故事最終歸為一點(diǎn):那就是多角度地刻畫寶釵的形象,褒貶全在人物的言行之中。



《脂硯齋重評石頭記匯校匯評》

作者在恰當(dāng)而克制的筆墨間,傳達(dá)出對寶釵的評價,為讀者和改編者留下多重解讀的可能性和再創(chuàng)作的空間。

除《紅樓夢》外,從清人富察明義的二十首“題紅詩”看,有多處內(nèi)容沒有在《紅樓夢》脂本中出現(xiàn)過或者與脂本內(nèi)容不盡相同,細(xì)節(jié)處有出入。

第四首寫“寶釵撲蝶”的詩便屬于此種情形,其詩內(nèi)容如下:

追隨小蝶過墻來,忽見叢花無數(shù)開。盡力一頭還雨 (兩?)把,扇紈遺卻在蒼苔。?

該詩的前兩句所描摹寶釵撲蝶的情景,乍一看,頗為熟悉,仔細(xì)與脂本比較,發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)處并不相同。

在脂本中,寶釵撲的是兩只大如團(tuán)扇的玉色蝴蝶,而在明義的詩中寶釵撲的則是“小蝶”。在脂本中,蝴蝶欲過河,寶釵追隨蝴蝶,來到滴翠亭邊;明義詩中則寫寶釵追隨蝴蝶繞過墻來,忽然看見叢花數(shù)開。



費(fèi)竸繪滴翠亭寶釵戲粉蝶

明義詠“寶釵撲蝶”中后兩句詩中,“盡力一頭還雨(兩)把,扇紈遺卻在蒼苔”未見著于脂本。吳世昌先生早在上世紀(jì)80年代便撰文說:“寶釵遺下的紈扇不知在鈔本中如何發(fā)展成別的情節(jié),在今本中已被刪改了。”?

據(jù)明義的《題紅樓夢》二十首詩及相關(guān)資料判斷,他看到的“鈔本”是早于脂硯齋評本的《紅樓夢》初稿。明義經(jīng)眼的鈔本雖然“未傳”,但經(jīng)明義詩中所描摹的“撲蝶”場景及寶釵形象,對后世的《紅樓夢》改編者多少可能還是會有一些影響。

二、女子撲蝶意象的文化原型回溯

“寶釵撲蝶”的故事在今天的普通讀者讀來,并不會讀出言外之意,它講述的僅僅是一個美少女,在春光明媚的日子里,偶遇兩只蝴蝶,一時興起,袖中拿出扇子撲玩的故事而已。

然而,在古代或近現(xiàn)代,具有中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的讀者讀來,“寶釵撲蝶”與“黛玉葬花”一樣,有明顯的暗指。暗指什么呢?從中國古代詩歌、小說,以及民間歌謠中,“撲蝶”總與女性的情思、愛欲聯(lián)系在一起,“撲蝶”的主人公多是懷春的少女或寂寞且不守婦道的少婦。

這一情節(jié)的出現(xiàn)總是蘊(yùn)含著對女主人寂寥情緒的揭示、暗諷與批評。下面簡要梳理一下女子撲蝶在文學(xué)作品中的情境。

在中國古典文學(xué)中,文人常常用女子“撲蝶”的行為,來暗示相思之情。從宋代以來的詩詞、小說與戲曲中,但凡出現(xiàn)“撲蝶”意象,無不或濃或淡傳達(dá)出女主人的情思。因此,“女子撲蝶”意象在中國古代文學(xué)中,多與情愛相聯(lián)系,寫出女子的懷春之心。



《五色石》

清初小說《五色石·選琴瑟》中說:“捕蝶打鶯,難言莊重;穿花折柳,殊欠(久)幽閑。亂蹴弓鞋,有何急事,頻搖紈扇,豈是暑天。”?

在《金瓶梅》第十九回潘金蓮“在山子前花池邊,用白紗團(tuán)扇撲蝴蝶為戲”時,陳經(jīng)濟(jì)在背后偷看,并借機(jī)說出淫詞浪語:“五娘,你不會撲蝴蝶兒,等我替你撲。這蝴蝶兒忽上忽下,心不定,有些走滾。”?

接著寫道:“原來兩個蝴蝶也沒曾捉的住,到訂了燕約鶯期,則做了蜂須花嘴。正是:狂蜂浪蝶有時見,飛入梨花沒處尋。”?正是這次撲蝶之后,二人陷入不倫關(guān)系。

在第五十二回,作者以近乎雷同的筆墨又一次寫潘金蓮撲蝶:“惟有金蓮,在山子后那芭蕉叢深處,將手中白紗團(tuán)扇兒且去撲蝴蝶為戲。不防經(jīng)濟(jì)驀地走在背后,猛然叫道:‘五娘,你不會撲蝴蝶,等我與你撲。’”?陳經(jīng)濟(jì)借機(jī)挑逗,借撲蝶為二人又一次私通埋下伏筆。



戴敦邦繪潘金蓮

在中國古代民間歌謠中也有以女子撲蝴蝶為主題的故事,華廣生輯錄,清嘉慶九年(1804)編訂,道光八年(1828)由玉慶堂刊刻的俗曲總集《白雪遺音》,全書二十二萬字,分四卷,卷三的《剪靛花·撲蝴蝶》便是一篇代表作,鄭振鐸編的《白雪遺音選》中也選錄了此篇。

該篇“姐兒”在“房中自徘徊”、手拿紈扇撲粉蝶的青春焦慮表露無遺,全文如下:

【剪靛花】姐兒房中自徘徊,一對蝴蝶兒,過粉墻飛將過來,哎喲!姐兒一見,心中歡喜,用手拿著紈扇將他撲。繞花階,穿花徑,撲下去,飛起來。眼望著蝴蝶兒飛去了,只是個發(fā)呆。我可是為甚么發(fā)呆??

歌謠中“姐兒”的情緒與崔鶯鶯“佛寺回眸”、杜麗娘“游園驚夢”、林黛玉“暮春葬花”是相似的。

她們均渴望愛情,卻閉鎖深閨,面對青春老去、終身無托,心中滿是焦慮。然而,這些情緒卻不能為外人所道,于是,她們對外界的四季輪回、花花草草、粉蝶、黃鶯便有著獨(dú)特的敏感與期待。自然物會觸發(fā)她們思春的情緒,同時,也是她們情思的寄托之處。

一對蝴蝶兒引起“姐兒”的好奇,原本或許只是覺得好玩,撲著玩一玩。然而,眼望著蝴蝶兒成雙飛去了,“只是個發(fā)呆。可是為甚么發(fā)呆?”這一句可謂是點(diǎn)題之句,為什么看到蝴蝶雙雙飛去,便禁不住發(fā)呆呢?



《白雪遺音選》

作者沒有給出答案,留給讀者思考的空間。因此我們不妨揣測:姐兒發(fā)呆也許是因?yàn)榭吹椒鄣麅撼呻p,聯(lián)想自己形只影單,對那一對小蝴蝶充滿羨慕,于是,陷入沉思之中——便發(fā)呆了。

這位“姐兒撲蝶”的神態(tài)與“寶釵撲蝶”的神態(tài)何其相似。因此,從中國傳統(tǒng)倫理文化的視角看,“寶釵撲蝶”意象寓有深層的意蘊(yùn),作家以史家的筆法,借助暗喻修辭,暗示出寶釵形象的復(fù)雜性,她的內(nèi)心有人欲的需求,表面卻是嚴(yán)格恪守倫理的典范。

三、《紅樓夢》說唱本中的“寶釵撲蝶”

伴隨《紅樓夢》百二十本的出現(xiàn),“寶釵撲蝶”進(jìn)入說唱藝人的視野,但其改編的數(shù)量要少得多,無法與“黛玉葬花”相提并論。



喬清秀河南墜子《寶釵撲蝶》唱片

由于《紅樓夢》原典中“寶釵撲蝶”意象蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵,改編者沒有簡單處理,而是出現(xiàn)了豐富而多樣的“寶釵撲蝶”的姿態(tài)樣貌與情節(jié)內(nèi)涵,這是值得注意和研究的。他們按照改編需求擷取相關(guān)內(nèi)容,出現(xiàn)了主題多元的說唱文本,換言之,寶釵形象也豐富多樣,反映出民間對寶釵形象接受的復(fù)雜性。

據(jù)現(xiàn)有資料統(tǒng)計(jì),“寶釵撲蝶”說唱作品不足10篇。按照主題分類,可分為四類,這四類主題中既有對“寶釵撲蝶”的全面改編,也有集中筆墨寫寶釵的春愁,還有對寶釵移禍黛玉的犀利批評,也有緊扣“撲蝶”,勾畫出春色濃郁的背景下,青春少女無邪的撲蝶圖。

第一類以鼓詞《薛寶釵撲蝶》、河南墜子《寶釵撲蝶》為代表,這兩篇作品從主題到文字是雷同的,但二者誰出現(xiàn)地更早尚需要進(jìn)一步考證。

這兩篇依憑原著,取景豐富,表面看是亦步亦趨——是對小說《紅樓夢》中“滴翠亭楊妃戲彩蝶”的“全面”改編,但在具體的改編中又添加了許多生動的細(xì)節(jié),改編者熟諳書場,語言優(yōu)美動人,是不可多得的說唱精品。

這樣的書品生動活潑、充滿懸念與不確定因素,為“說書”人的演繹發(fā)揮留下了較大空間。鼓詞《薛寶釵撲蝶》?一千多字,全篇在改編上,具有以下幾個方面的鮮明特點(diǎn):

一是語言雅俗相融,充滿動感。

一般是前句雅致,后句便俚俗,整體語言風(fēng)格以通俗易解為主色調(diào)。篇首從描摹春色滿園的大觀園寫起,如:“三月春光似錦般,桃花開遍大觀園”“東風(fēng)綠轉(zhuǎn)瀛洲草,燕語鶯歌很喜歡”,在花鮮草綠、鳥鳴花香、流水曲折的美景烘托之下,寶釵出場:“忽然一陣香風(fēng)轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)過來明珰翠羽一位神仙。”



《紅樓夢俗文藝作品集成》

美景似乎還不夠,作者以細(xì)膩的想像,在寶釵出場時先由嗅覺寫起,少女身上香氣飄逸,可謂未見其人先聞其香,然后,再寫其聲:“明珰翠羽”,最后,才見到如神仙般美麗的薛家女——寶釵。

二是詳實(shí)生動的細(xì)節(jié)描寫,增強(qiáng)書段的畫面感。

鼓詞《薛寶釵撲蝶》中,作者關(guān)于寶釵的形象描寫十分具體,從發(fā)型、容貌、穿著到雙手所持的手帕和扇子,可謂細(xì)致入微。

“細(xì)致”不僅表現(xiàn)在面面俱到,還體現(xiàn)出作者對于《紅樓夢》小說中寶釵形象的深刻理解,包括對于富察明義的“詠紅詩”的熟悉與認(rèn)同。因此,作者在寫寶釵發(fā)型時說:“只見他一縷烏云梳巧樣,黑如墨染光又鮮”。

寶釵撲蝶中扇子是重要的道具,在小說中,曹雪芹沒有特意描寫扇子,為改編留下了空白。而明義的詩中則說“扇紈遺卻在蒼苔”之句,由此推測,明義看到的《紅樓夢》鈔本中“寶釵撲蝶”手持的是紈扇,即團(tuán)扇。

改編者對于扇子的設(shè)計(jì)大多十分重視,如奚燕子的彈詞開篇《寶釵撲蝶》中為“手?jǐn)y紈扇輕輕拍”,另一篇《撲蝶》中是“懷中取出泥金扇”;蘭州鼓子《寶釵撲蝶》中為彩扇;在“寶釵撲蝶”年畫中,寶釵多持團(tuán)扇,這更符合普通百姓的審美想象。



《紅樓夢彈詞開篇集》

而在這篇鼓詞《薛寶釵撲蝶》中,寶釵“手拿著一把湘妃扇”,這是首次在《寶釵撲蝶》改編作品中出現(xiàn)湘妃扇,倘若改編者沒有敏銳地認(rèn)識到“撲蝶”一回所蘊(yùn)含的寶釵的人生悲劇,應(yīng)該是不會有意選擇湘妃扇的。

湘妃的愛情悲劇,可謂家喻戶曉。寶釵手持湘妃扇,是借“湘妃”的典故,寓示寶釵的悲劇人生。對扇子墜兒上的雕飾也是不厭其煩的精心描摹:

名人筆跡真可觀,在下邊墜著一個香扇墜翡翠雕成圓,雕的是云中展翅飛丹鳳,月下偷桃戲白猿,在胸前掛著黃金鎖,鎖上墜著鎖金環(huán)。

扇墜兒上的雕飾“云中展翅飛丹鳳”寓意平步青云的意思,反映出改編者對寶釵性格較為深入地理解,如同韓小窗《露淚緣》中所評,寶釵是“不戴方巾一丈夫”?。

鼓詞作者對寶釵崇尚的世俗理想做了可觀可感的具象描摹,與小說所寫“好風(fēng)憑借力,送我上青云”的預(yù)言相吻合。而她扇墜兒上的雕飾“白猿偷桃”的典故則意蘊(yùn)復(fù)雜,其最鮮明而突出的寓意為贊美孝道,從中似乎可以看出民間文人或藝人,挖掘出寶釵身上孝順母親、順從母意的美德。

三是淡化“撲蝶”,細(xì)化“游園”的設(shè)計(jì),既為說書人表演提供媒介,也為聽書者描摹出豐富的畫面感。

以寶釵游園的路線為移動點(diǎn),運(yùn)用人移景換的方法,作者增加諸多的場景,使聽眾如臨其境。寶釵來到山坡下,“手扶欄桿把水看”,她不僅看到“一對游魚浪里翻”,還看到了“梧桐樹上棲雙鶴,黃竹籬邊犬睡眠,有一只貍花貓兒花下臥,兩眼如同一線穿。”



《紅樓夢鼓詞》

棲息的雙鶴、睡眠的犬兒,營造出靜謐的氛圍,而那只兩眼一線的貍花貓,打破了寧靜,它“前腿伸直后腿拱,照著山坡猛一攛,驚起花間雙蝴蝶。”這一段是改編者新增的內(nèi)容,動靜結(jié)合,頗為隆重地“迎接”花間一雙蝴蝶的飛起。

無論是春和景明的景物描寫、主人公寶釵的肖像描寫,還是蝴蝶出場前的場景描寫,都是在為寶釵撲蝶做鋪墊,從文字?jǐn)?shù)量看,接下來的“撲蝶”一段占到全篇50%以上的篇幅,而且情節(jié)之曲折、描寫之細(xì)微、趣味之濃厚,超過任何一篇《寶釵撲蝶》說唱作品。

下面把這一段精彩的書段分享如下:



《薛寶釵》

你看它三起三落到人前。薛寶釵一見將身轉(zhuǎn),打開了湘妃扇子來到花間。今一天要捕蝴蝶回家轉(zhuǎn),回在香閨以里邊。到明天見了眾姊妹,也可以詩筒再把花樣翻。手拿著湘妃扇子輕輕的拂,那蝴蝶迎風(fēng)一轉(zhuǎn)他過了橋欄。

薛寶釵也把橋來過,那蝴蝶圍著裙底衣袖邊。自古道美人身有花香味,輕似芙蓉淡如水仙。那一個白的飛過水,這一個黃的飛上房檐。水邊有幾棵亂蘆葦,蘆葦邊有一只小舟船。

船上無有一人坐,有一根長又細(xì)輕又圓撐船的一根青竹竿。蝴蝶就往竹竿頭上落,就好似人到了平川它在山。那一個黃蝴蝶更作怪,它是飛上房檐把身翻。有一個花麻雀兒在瓦壟,爪又細(xì)咀又尖上前要把蝴蝶餐。蝴蝶一驚往下落,落至在滴翠亭的花欄桿。偏趕著貍花貓兒欄桿外頭臥,它照著蝴蝶猛一抓。眼看入了貓的爪,薛寶釵一見不耐煩。上前要把蝴蝶救,那蝴蝶它不記恩來光記冤。它怕寶釵將它害,扇底逃生飛上山。

薛寶釵香汗淋漓濕裙袖,累的他腿疼腰又酸。趕巧了山坡有一個石頭兒凳,低頭坐下整云鬟。罵了聲蝴蝶促狹鬼,我看你比翼雙飛到那邊?自古人心無恕道,都與我寶釵一樣般。我寶釵自從見了賈寶玉,我二人通靈金鎖配姻緣。想必是蝴蝶也有夫妻愛,扇底逃生一處兒玩。捕著兩個雙雙死,捕著一個形又單。

從狹義的角度看,全篇寫寶釵撲蝶的句子只有一句:“手拿著湘妃扇子輕輕拂”,圍繞這句引子,改編者以非凡的想像力,將聽眾的注意力由寶釵轉(zhuǎn)向一雙蝴蝶——一只白的,一只黃的。

改編者描摹蝴蝶的手法變化多樣,如果僅寫蝴蝶飛舞,必然會顯得單調(diào),作者在蝴蝶周圍巧妙設(shè)計(jì)了多個動態(tài)的元素,如爪又細(xì)、咀又尖的花麻雀,它竟然想吃掉黃蝴蝶,迅速令聽眾的神經(jīng)緊張。



戴敦邦繪寶釵

蝴蝶被花麻雀驚嚇,便落到滴翠亭的花欄桿上,然而,有只貍花貓正臥在花欄桿外頭,它一見蝴蝶便猛地一撲,眼看著多災(zāi)的黃蝴蝶就要成為貍花貓兒的肚中餐。聽眾心驚之時,缺位多時的寶釵終于又出現(xiàn)了,作者以全知全能的視角道出寶釵的心理活動:“薛寶釵一見不耐煩,上前要把蝴蝶救。”

此時,寶釵與蝴蝶展開一番對話,甚至還揣摩出蝴蝶的心理活動:“那蝴蝶不記恩來光記冤,它怕寶釵將它害,扇底逃生飛上山。”與其它《寶釵撲蝶》說唱本相比,該篇將小說中寶釵“香汗淋漓、姣喘細(xì)細(xì)”8個字改編得極具鄉(xiāng)土氣息:“香汗淋漓濕裙袖,累得他腿疼腰又酸。”

這篇鼓詞的改編者有意忽略了寶釵滴翠亭偷聽、金蟬脫殼嫁禍黛玉等情節(jié),以儒家倫理重新塑造寶釵的形象:“寶釵假裝聽不見,回頭連把顰兒叫幾番,只要你巧言混出園門外,你看他臉紅遍了顏”。



《繡像紅樓夢十二金釵鼓詞》

結(jié)尾一句頗有意味:“這就是蝴蝶沒有捕到手,何處的鴛鴦來戲蓮。”在第36回“繡鴛鴦夢兆絳云軒”,寶釵在寶玉床頭情不自禁代繡鴛鴦戲蓮的兜肚,這是她獨(dú)處時又一次“失態(tài)”的表現(xiàn),揭示出她對寶玉的愛慕之心。

改編者將“寶釵撲蝶”與“寶釵繡鴛鴦”相聯(lián)系,暗示寶釵與寶玉的婚姻悲劇。鼓詞《寶釵撲蝶》的作者未留下姓名,也許是文人,也許是有文化的藝人。從這篇作品看,作者對寶釵形象有著深刻理解,這應(yīng)該是毋庸置疑的。

大鼓和河南墜子《寶釵撲蝶》得到曲藝名家的演唱,京韻大鼓名角白云鵬便唱過《寶釵撲蝶》?;有“墜子皇后”之稱的喬清秀早在20世紀(jì)二、三十年代,也演唱過《寶釵撲蝶》,并灌制了唱片?,可見這支墜子在當(dāng)時還是頗受觀眾歡迎的。

第二類借撲蝶暗示寶釵的懷春情思。

在這一主題下,又有細(xì)微的差異,反映出改編者對這一現(xiàn)象的不同態(tài)度。蘭州鼓子《寶釵撲蝶》?以巧妙的結(jié)構(gòu)設(shè)置,優(yōu)美、靈動的筆墨,以說唱文學(xué)特有的細(xì)膩描摹,表現(xiàn)寶釵撲蝶的活潑姿態(tài),對寶釵的道德品行無一貶語。

換言之,改編者略去了小說中寶釵“金蟬脫殼”的情節(jié)內(nèi)容,集中筆力寫嬌俏的少女撲蝶的場景,但是,作者在改編時增加了情節(jié)的曲折,添加了寶玉、鶯兒等人物,尤其是寶釵撲蝶不是直筆描寫,而是從寶玉偷窺的視角寫開來,無形中增添了曲徑通幽式的趣味,也為敘述找到了獨(dú)特的視角。

這篇作品不足三百字,篇幅短小精悍,由【越調(diào)】【北宮調(diào)】【疊斷橋】【金錢調(diào)】【宮尾】和【越尾】六部分組成。【越調(diào)】第一句:“風(fēng)輕日暖,花香撲繡簾,叫聲:‘鶯兒小丫鬟,收拾妝臺云鬟。’”



蘭州鼓子演出

該支曲子以全能全知的視角,營造出安閑和煦、花香濃郁的春日景象,而那一聲呼叫鶯兒的話語,表明寶釵梳妝打扮停當(dāng),即將離開閨房出門去,頗有杜麗娘帶著春香游后花園的意味。

第二支曲子【北宮調(diào)】則調(diào)換視角,從賈寶玉的有限全知的視角,觀察園里桃花盛開的勝景之下寶釵的出場,“閃上女嬋娟,原來是薛家表姐進(jìn)花園。”由景及人,透過寶玉的眼睛“觀看”寶釵輕快地上場,進(jìn)入花園、撲玩蝴蝶等一系列活動。

接下來的【疊斷橋】【金錢調(diào)】兩支曲子,都在寫寶玉“隔花偷眼觀”到的寶釵與蝴蝶,包括寶釵的容貌、穿著,以及“蝴蝶兒雙雙飛舞在花間”的歡快樣子。

寶釵的容貌描寫多用杏眼、柳眉、櫻桃小口、雙圓酒窩兒和芙蓉面等概念化的詞語。關(guān)于“撲蝶”,蘭州鼓子用【宮調(diào)】這支曲子來描摹,語句不多,卻形象生動,活畫出一位古典美女撲蝶圖:



《蘭州鼓子研究》

穿一件淺綠衣衫,手拿著綾帕彩扇,挽湘裙輕輕款款進(jìn)花園。蝴蝶雙雙,迎風(fēng)翩躚,薛寶釵輕拂袖兒心喜歡。忙拿彩扇撲,腰兒身前彎,嘩啦啦,扇兒蝶兒上下翻。

至收尾曲【越尾】,撲蝶的寶釵已經(jīng)是“姣喘吁吁,緋紅滿面”。這八個字寫出寶釵的純真美麗、活潑健康,乃一單純可愛的少女形象。這時來了小丫頭,向?qū)氣O:

低聲悄語便言:姑娘啊!那寶二爺偷眼細(xì)看,藏在花那邊。

這一敘述視角,透過寶玉偷窺的“眼睛”來審視寶釵撲蝶,已經(jīng)不僅僅是小說或其他說唱“寶釵撲蝶”中所表現(xiàn)的少女情思,它無形中增加了男性偷窺女性的情色內(nèi)涵。

在《紅樓夢》小說前80回中,有多處寫寶玉“偷窺”女性情節(jié),譬如,寶玉在樹蔭、花叢里或屋外偷觀黛玉葬花、齡官畫薔或偷聽黛玉、鴛鴦與襲人聊天等,但曹雪芹的敘事手法高妙,思想氣質(zhì)高雅,寶玉對人生的體悟、對女性的憐惜都借這樣一種特殊的視角而表現(xiàn)出來,卻絲毫不會讓讀者產(chǎn)生色情的聯(lián)想,這是《紅樓夢》的獨(dú)特魅力與偉大之處。

然而,在中國古代小說戲曲中,男性偷窺女性時,多表現(xiàn)男子色情與淫蕩的心理。這篇蘭州鼓子《寶釵撲蝶》介乎其間,雖然沒有《金瓶梅》中陳經(jīng)濟(jì)偷窺潘金蓮撲蝶的色欲,但也少了賈寶玉那種超脫世俗、又在人情之中的體恤、憐惜女性的心理。

全篇沒有正面寫寶玉的心理或形象,而是通過側(cè)面描寫來表現(xiàn),如“賈寶玉來到絳云軒,遙望花影動,閃上女嬋娟”,“花影動”并非隨意書寫,多有象征意義。



《高啟:詩人的窮途》

如高啟的詩歌《宮女圖》中有“小犬隔花空吠影”,有學(xué)者認(rèn)為該句在影射后宮淫亂。?《紅樓夢》71回“鴛鴦女無意遇鴛鴦”中,司棋與其表兄潘又安在大觀園里私會時,被鴛鴦撞見,鴛鴦是“行至一湖山石后,大桂樹陰下來。”

隔著郁郁蔥蔥的樹蔭,鴛鴦先聽見“一陣衣衫響”,定晴一看,才看到兩個人。在樹蔭、花蔭的遮蔽下,月色掩映,人影畢現(xiàn)。這篇蘭州鼓子書中的“花影動”應(yīng)該也是有所指向的。

用“閃上”一詞來形容寶釵游園,令人詫異,因?yàn)椤伴W上”一詞中包含著行為人的心態(tài)與動作,該詞有偷偷摸摸、且動作敏捷的意思,這樣的寶釵與小說中隨分從時、端莊穩(wěn)重的寶釵形象大相徑庭,她似乎不是來游園,而是來私會情人一樣。

改編者對寶釵的褒貶態(tài)度便在這不動聲色、微妙而富有深意的文字間流露出來。最后一支曲子中,小丫頭鶯兒低聲悄語告知寶釵,寶玉正藏在花那邊“偷眼細(xì)看”,此處可謂點(diǎn)題。該篇《寶釵撲蝶》,并非寶釵一人的獨(dú)角戲,而是在寶玉的“偷眼細(xì)看”中完成。



《粵曲:一種文化的生成與記憶》

在表現(xiàn)寶釵情思的說唱本中,像蘭州鼓子《寶釵撲蝶》這樣以含蓄蘊(yùn)藉的筆墨、褒貶通過人物的行動來體現(xiàn),而不是直接下斷語的作品并不多見,可以說,該篇作品可能是比較接近《紅樓夢》小說“寶釵撲蝶”內(nèi)涵意蘊(yùn)的作品,也是難得的民間文學(xué)精品。

呂文成的粵曲《寶釵撲蝶》?相比蘭州鼓子《寶釵撲蝶》,在表現(xiàn)寶釵青春焦慮時,則不是以隱筆,而是讓寶釵直接抒發(fā)滿懷愁悶。這支曲子分作兩段,頭段用小曲[上云梯],重在“埋怨”。

寶釵的第一句唱詞,便有石破天驚之感:“閨中多韻事,送春歸。”閨中韻事是閨閣之大忌諱,閨閣女兒更是不會談及。然而,作者開篇即讓寶釵唱出如此大膽的話語,令人驚嘆。眼見“杜鵑枝上啼,熏風(fēng)蕩柳絲,春光一去難留住。”

寶釵無計(jì)留春住,便毫無顧忌的埋怨:“虧煞儂,我悶對殘春,令我傷懷不已更可憐,春光盡就見開到荼薇。”當(dāng)看見粉蝶成雙飛來飛去時,她像個對著戀人撒嬌的少女,任性地說:“你飛去何處,我追到何處。你飛到何處,我追到何處。”

二段的曲牌是小曲[打牙牌],前一部分,寶釵邊撲蝶邊對著蝴蝶說話:

蝶呀你,你莫高飛,我要輕輕捉住你。令人又追得汗出淋漓,再飛回頭你又過隔籬,恨煞你再飛高時乜你又過隔籬。

后半部分,音樂轉(zhuǎn)為[二王慢板],寶釵不顧少女之嬌羞,大膽地唱道:“唉蝶呀你有意分明,共我來相戲。你莫不是春殘花謝你正怨芳時,睇你上下翻躚欲還不止。”

曲子結(jié)尾時,轉(zhuǎn)為[二王滾花],寶釵由己及蝶,將蝶之不停地高飛解釋為怨春:“你莫不是春殘花謝,你正怨芳時,睇你上下翻躚欲還不止。”于是,她惺惺相惜地對蝴蝶說:“不若你早尋香夢,宿花枝。”



《粵曲》

在這支粵曲中,寶釵的形象已經(jīng)被顛覆,作者分明是借用“寶釵撲蝶”這個題目,抒寫少女思春及思春不得的滿腹閑愁。該篇粵曲中的寶釵已經(jīng)不是《紅樓夢》中的寶釵,但卻深入尋常百姓的心,是倍受嶺南百姓歡迎的粵曲之一。

第三類的主題以撲蝶為引子,批評寶釵嫁禍于人。

在具體改編中,又各有側(cè)重,有的措詞嚴(yán)厲,重在批評寶釵的機(jī)變巧詐;有的既寫寶釵撲蝶也批評其嫁禍于黛玉,這種主題的《寶釵撲蝶》以彈詞開篇表現(xiàn)尤為突出。

彈詞開篇是《紅樓夢》說唱作品的大戶,在晚清著名彈詞藝人馬如飛的作品中,寫寶釵的僅有一篇《薛寶釵》,其中并沒有涉及“寶釵撲蝶”的內(nèi)容。

至民國時期,文人奚燕子創(chuàng)作了三篇以寶釵撲蝶為主題的開篇,其中兩篇同題,均為《寶釵撲蝶》,這兩篇表現(xiàn)了同一主題,那就是批評寶釵嫁禍于人的行為,其中一篇關(guān)于“撲蝶”的句子只有一句,且明顯沒有用心描摹之意:“(那寶釵是)手?jǐn)y紈扇輕輕拍,(但見他)翠袖微揎香汗淋”,作者在做了景色、天氣、撲蝶等簡單的渲染后,便直奔主題,甚至改變小說中的內(nèi)容,強(qiáng)化寶釵移禍黛玉的主旨,具體唱詞如下:



徐麗仙彈詞《黛玉焚稿》唱片

(正在那)欲擒忽縱嗟無及,(忽聽得)絮語喁喁隔水聞。(那寶釵是)機(jī)警向來能詐變,沁芳橋行過卻逡巡。高聲故把顰兒叫,(他是)移禍江東怕殺身。驀地忽聞窗槅啟,(他便)揚(yáng)聲莫向水邊沉。小紅一聽非常忌,(從此后)日向?yàn)t湘種禍根,虧他致費(fèi)一番心。?

最后一句,強(qiáng)調(diào)了寶釵的行為直接導(dǎo)致丫頭小紅忌恨黛玉,而且說是“種禍根”,可見影響之惡劣,后續(xù)似乎應(yīng)有小紅針對黛玉的報(bào)復(fù)性行動,來回應(yīng)種禍根之說。

該篇中的寶釵素來機(jī)警善變、心術(shù)不端,當(dāng)她聽到亭里有人絮語喁喁時,便故意高聲叫“顰兒”,及早脫身。

奚燕子的另一篇《寶釵撲蝶》中,批評寶釵移禍黛玉的措詞不像第一篇那樣嚴(yán)厲,將寶釵嫁禍黛玉的原因歸為“正是凝神聆私語,不妨忽地綺窗開。一時無法來隱避,幸喜聰明別具才。情急智生施妙計(jì),假作癡呆頑弄乖。妙言笑把顰兒追。”

在該篇里,奚燕子對寶釵移禍他人的批評態(tài)度柔和了許多,可能更接近于小說原著,作者看到了寶釵空自費(fèi)心經(jīng)營的悲劇:

金蟾脫殼雖然好,移禍他人不應(yīng)該。(這真是)聰明反被聰明誤,往日空自費(fèi)心栽。到頭白首總難諧。?



評彈《黛玉焚稿》磁帶

奚燕子的第三篇題名《撲蝶》,該篇略去寶釵滴翠亭金蟬脫殼一事,投入全部筆墨描摹芒種節(jié)餞春和寶釵撲蝶。

全篇192字,前79個字在書寫三月春殘,大觀園姐妹們剪翠裁紅來餞春,大觀園里,絲帶臨風(fēng)飛舞,一片熱鬧的節(jié)日氣氛。寶釵以“賽楊妃態(tài)度最從容”的雍容氣度出場,從此處至篇末都在寫寶釵撲蝶,且對“撲蝶”本身沒有做道德的批判,因此,該篇是名副其實(shí)的撲蝶,主要詩句如下:

偶然行過瀟湘館,見一雙玉蝶正凌空。迎風(fēng)上下翩躚舞,飛過西來又到東。懷中取出泥金扇,要追取唐宮撲蝶蹤。舒皓腕,露玉蔥,往來追逐百花叢。美人嬌喘渾無主,一身香汗透酥胸,腰肢無力鬢蓬松。?

該段描寫中,少有新鮮的語句,用語多俗套,如“皓腕”“玉蔥”之類。作者取小說中“滴翠亭楊妃戲彩蝶”之意,也將寶釵比為楊貴妃。



楊振雄彈詞《黛玉焚稿》唱片

值得注意的是,作者特意讓寶釵手執(zhí)一把折扇——泥金扇,即用泥金顏料繪畫于扇面的扇子,這種扇子起源于北宋,盛行于明代,不同于前兩篇,寶釵撲蝶的扇子均為“紈扇”,即團(tuán)扇,或泛稱為“扇”,從這一細(xì)節(jié),可看出作者還是用心編排人物道具。在作者看來,泥金扇與寶釵的尊貴身份似乎更加吻合。

“往來追逐百花叢”也不同于小說,但卻符合讀者對“寶釵撲蝶”的場景想象,即寶釵是在春花盛開的花叢里撲蝶,這與楊柳青年畫中所畫的寶釵撲蝶于牡丹花叢的情境是相一致的,這也反映出尋常百姓對寶釵撲蝶場景的接受期待。

最后三句由小說中“香汗淋漓,姣喘細(xì)細(xì)”延展開來,摹寫身體豐滿的寶釵因撲蝶而喘息、出汗、腰肢無力、鬢發(fā)蓬松,“一身香汗透酥胸,腰肢無力鬢蓬松”一句飽含著青春美,也透露出青春女性的性感美。

結(jié) 語

寶釵是小說《紅樓夢》中頗為復(fù)雜的一個人物形象,而寶釵撲蝶則以豐富的筆墨集中刻畫了這一人物的多面性。說唱文本中的“寶釵撲蝶”既有小說中的原貌特征,也有改編者獨(dú)具匠心的再創(chuàng)作。



《名家圖說薛寶釵》

有的說唱本重點(diǎn)表現(xiàn)寶釵嬌憨俏麗;有的批評寶釵嫁禍于人;有的則既寫寶釵撲蝶也批評其嫁禍黛玉。在說唱文本中,“寶釵撲蝶”內(nèi)涵的豐富性得到展示,反映出寶釵形象民間接受的情況及改編者對這個人物的理解與心態(tài)。

注釋

① 阿英編《紅樓夢戲曲集》(上冊),中華書局1978年版,第5頁。

② (清)范鍇《漢口叢談》,道光二年(1822)刻本,第286頁。

③⑧⑨?? 曹雪芹《脂硯齋重評石頭記庚辰本》(二),人民文學(xué)出版社2010年版,第609-610、522、593、610、611—612頁。

④⑤⑥⑦⑩? 陳慶浩編著《新編石頭記脂硯齋評語輯校(增訂本)》,聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司2018年版,第518、518、519、519、506、506頁。

? 曹雪芹著,脂硯齋評,鄧遂夫校訂《脂硯齋重評石頭記甲戌本》,作家出版社2001年版,第317頁。

?? 陳曦鐘、侯忠義、魯玉川輯校《水滸傳會評本》(下),北京大學(xué)出版社1987年版,第848、849頁。

? 一粟編《紅樓夢資料匯編》(上),中華書局2005年版,第11頁。

? 吳世昌《論明義所見<紅樓夢>初稿》,《紅樓夢學(xué)刊》1980年第1輯。

? 筆煉閣主人等著,陳翔華、蕭欣橋校點(diǎn)《五色石》,江蘇古籍出版社1993年版,第146頁。

??? 蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》(上),人民文學(xué)出版社2000年版,第206、207、636頁。

? 鄭振鐸《白雪遺音選·撲蝴蝶》,開明書店1926年版,第65頁。

? 朱壽亭記《薛寶釵撲蝶》,沈陽市文學(xué)藝術(shù)工作者聯(lián)合會編《鼓詞匯集》(第四輯),沈陽市文學(xué)藝術(shù)工作者聯(lián)合會1956年版,第140—148頁。

? 胡文彬編《紅樓夢子弟書》,春風(fēng)文藝出版社1983年版,第276頁。

?霍慧萍、黃俊組編,俞允堯著《秦淮古今大觀》,世界圖書北京出版公司2010版,第344頁。

? 中國曲藝志河南卷編輯部編《 河南曲藝志史資料匯編》(第1輯),中國曲藝志河南卷編輯部1988年版,第124頁。

???? 朱恒夫、劉衍青編訂《紅樓夢俗文藝作品集成·說唱集》(二),上海大學(xué)出版社2021年版,第551、131、132、133頁。

? 錢謙益《列朝詩集》甲集卷四《宮女圖》詩下暗語:“吳中野史載季迪因此詩得禍,余初以為無稽,……則知季迪此詩蓋有為而作。”(錢謙益《列朝詩集》,上海三聯(lián)書店1989年版,第112頁。)吳士勇《詩人高啟死因探析》中道:“依錢氏所解,朱元璋滅陳友諒后并收其姬妾被胡美、李善長子侄所窺覘,有所染指,宮廷之事曖昧,詩意或許為此而發(fā)”。(吳士勇《詩人高啟死因探析》,淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)2005年第5期)

? 呂文成《寶釵撲蝶》,《粵曲》1936年第2期。

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清游說娛
2025-05-26 15:06:58
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2025-06-09 16:51:46
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許戈投資
2025-06-09 17:17:20
2025-06-10 01:28:49
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