寶釵撲蝶與黛玉葬花是《紅樓夢》中最經(jīng)典的兩個場景，也是黛玉與寶釵性格和命運(yùn)的寫照。

劉旦宅繪黛玉葬花

“黛玉葬花”很早就被戲曲和曲藝界關(guān)注，1792年，仲振奎將“葬花”改編成昆腔傳奇，并被之管弦，唱遍旗亭，令觀者潸然淚下①；1808年，湖北說書藝人周在谿將“黛玉葬花”以書段形式傳播，范鍇在《漢口叢談》中有詩為證：“葬花人獨(dú)荷香鋤，聽說紅樓一卷書。試問阿誰能遣此？傷春那不渺愁余。”②

這與黛玉形象備受讀者憐憫有關(guān)，也與“葬花”這一情境蘊(yùn)含著中國人“傷春”的文化基因相關(guān)。

相比“黛玉葬花”，“寶釵撲蝶”改編作品出現(xiàn)的較晚且數(shù)量較少，未引起學(xué)界廣泛關(guān)注。但是，從說唱曲本看，“寶釵撲蝶”作品主題多樣、意蘊(yùn)豐富、人物形象生動，從中可以反映出寶釵形象的民間接受，有一定的研究價值。

一、《紅樓夢》原著中的“寶釵撲蝶”

眾所周知，“寶釵撲蝶”出現(xiàn)在《紅樓夢》第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅”中。

在寫“寶釵撲蝶”之前，小說交待了背景，四月二十六是芒種，芒種一過，便是夏日了，眾花皆謝，花神退位，須要餞行。于是，大觀園中的姑娘們都早早起來，在樹上、花上都系上用花瓣、柳枝編成的轎馬，或者是用綾紗羅疊成的桿旄旌幢，滿園中繡帶飄飄，花枝招展。眾姑娘都來園中玩耍，唯獨(dú)不見黛玉，寶釵便往瀟湘館去尋找。

她快行至瀟湘館時，忽見寶玉進(jìn)去了，她便沒有進(jìn)去，而是站住，低頭想了一想，怕自己也跟了進(jìn)去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑，最終折返回來。寶釵可謂心細(xì)如發(fā)且善解人意。

在回來的路上，偶遇一雙大蝴蝶，便有了經(jīng)典的場景——寶釵撲蝶，小說中寫道：

郵票《寶釵撲蝶》

忽見前面一雙玉色蝴蝶，大如團(tuán)扇，一上一下迎風(fēng)翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來玩耍，遂向袖中取出扇子來，向草地下來撲。只見那一雙蝴蝶忽起忽落，來來往往，穿花度柳，將欲過河去了。倒引得寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中的滴翠亭上，香汗淋漓，嬌喘細(xì)細(xì)，寶釵也無心撲了。③

這一段描寫，脂本的評點(diǎn)同中有異，甲戌本批道：“可是一味知書識禮女夫子行止？寫寶釵無不相宜。”④庚辰本評道：“可是一味知書識理女夫子行止？寫寶釵無不相宜。”⑤從這兩條脂批可知，女子“撲蝶”非“一味”知書識禮或識理的女夫子所為。

換言之，寶釵表面是一位倡導(dǎo)且恪守儒家倫理的閨閣少女，原不該有“撲蝶”這樣的行為。脂評中“寫寶釵無不相宜”一句可謂深解曹雪芹的用意，作者安排“寶釵撲蝶”，如同讓“黛玉葬花”一樣，落腳點(diǎn)都在刻畫人物上。

在“香汗淋漓，姣喘細(xì)細(xì)”句后，庚辰本夾批說：“若玉兄在，必有許多張羅。”⑥寶玉雖然不在場，但脂硯齋推測，寶玉倘若看到寶釵撲蝶累成這樣，恐怕又是問候、又是遞帕子，會忙得不亦樂乎。

《紅樓夢》庚辰本

在“寶釵也無心撲了”句后，庚辰本評道：“原是無可無不可。”⑦此句評語容易被讀者忽視，其實(shí)“無可無不可”中依然透露出評點(diǎn)者的觀點(diǎn)，他認(rèn)為作者的這句話也是為塑造寶釵的形象而設(shè)置的。

他深知“撲蝶”于寶釵確實(shí)是“無可無不可”的事情，此句與該回的后半部分“黛玉葬花”相呼應(yīng)，“葬花”對于黛玉則是生命中不能承受之重，而非“無可無不可”之事。

早在第二十三回“西廂記妙詞通戲語 牡丹亭艷曲警芳心”中，寶玉先她來至園中桃花樹下偷讀《西廂記》，一陣風(fēng)過，桃花落了一身一地，“寶玉要抖將下來，恐怕腳步踐踏了”⑧于是兜了花瓣，來到水池邊，抖在池內(nèi)，以為這樣便為花兒覓到干凈的去處。

不料，黛玉早已為落花在畸角處掘了一個花冢，她將落花裝入絹袋，安葬在那里，讓落花回歸自然，日久隨風(fēng)化了，也是干干凈凈的。在第二十七回，黛玉因前一晚誤會了寶玉，一夜傷感失眠。

一早兒，她避開眾姐妹，又到園里葬花并賦《葬花吟》，由花之飄零、凋落，而聯(lián)想到一己之命運(yùn)。

因此，該回的葬花因有《葬花吟》而分外隆重。聯(lián)系第二十三回黛玉葬花的情景，該回的葬花是黛玉暮春時節(jié)慣常的行為。黛玉憐惜生命，哪怕是一瓣落花！寶玉雖不曾知曉黛玉葬花，但他惜花之心，與黛玉不謀而合。

而寶釵撲蝶則是一時興起，“意欲撲了來玩耍”的。黛玉不僅葬花，還給大燕子要留下紗屜子，這與傅秋芳家的婆子說寶玉：“見了魚兒和魚兒說話，見了燕子和燕子說話”何其相似。

程十發(fā)繪、吳世昌題寶釵撲蝶

第二十六回，寶玉與賈蘭的一段對話也很有意思：

（賈蘭）笑道：“二叔叔在家里呢，——我只當(dāng)出門去了呢。”寶玉道：“你又淘氣了。好好兒的，射他做什么？”賈蘭笑道：“這會子不念書，閑著做什么？所以演習(xí)演習(xí)騎射。”寶玉道：“把牙栽了，那時候才不演呢。”⑨

甲戌本關(guān)于這一段的夾批十分精辟：“奇文奇語，默思之方意會。為玉兄毫無一正事，只知安富尊榮而寫。”⑩

寶玉作為叔父，有責(zé)任管教自幼喪父的侄兒，然而，他關(guān)心的不是侄兒是否讀書、是否演習(xí)騎射，而是“射鹿”本身，因?yàn)樯渎箷@擾小鹿，侵害其生命。

他百般無聊之際，調(diào)雀兒、看金魚，表現(xiàn)出對他（它）者生命的憐惜，卻唯獨(dú)不在仕途經(jīng)濟(jì)上下功夫，侄子賈蘭的回答，反倒反過來教育他，正如庚辰夾批所言：“答的何其堂皇正大，何其坦然之至。”?這一處小細(xì)節(jié)，也反映出寶玉生命追求的與眾不同。

電視劇《紅樓夢》中歐陽奮強(qiáng)飾演賈寶玉

可以說，寶玉、黛玉惜花、葬花是他們生命的常態(tài)，由“撲蝶”與“葬花”之迥然不同的意蘊(yùn)，使寶黛二人與和寶釵思想之分歧表露無遺。作者正是通過寶釵在無人處的撲蝶行為，微妙而深刻地揭示出寶釵表里不一的形象特征。

在這一回，除“撲蝶”外，寶釵一直處于“關(guān)心”他人的生存狀態(tài)中。譬如，一大早，園子里的姑娘、丫頭都在忙著餞花玩耍，唯獨(dú)寶釵發(fā)現(xiàn)黛玉沒有到，當(dāng)她看到寶玉先她進(jìn)了瀟湘館時，便體貼地選擇回避。

但是，在滴翠亭偶然聽到兩個小丫頭的對話，她卻沒有回避，而是停住腳步，細(xì)細(xì)聽了兩個丫頭的私房話。

對于寶釵偷聽小紅和墜兒的聊天，甲戌本寫道：“寶釵在亭外聽見說話，便站住往里聽”?，庚辰本則有變化：“寶釵在亭外聽見說話，便煞住腳往里細(xì)聽”?，這兩句透露出一個共同的信息：寶釵并非無意間聽到小紅、墜兒的聊天，而是有意偷聽，這一行為本身已經(jīng)違背了孔子“非禮勿聽”的君子之道。

而庚辰本“煞住腳往里細(xì)聽”句中，“煞住”比“站住”多了有意識而為之的主動性，“站住”是因?yàn)槁牭酵ぷ永镉腥苏f話，而本能的舉止；“往里細(xì)聽”相比“往里聽”又有了潛在的動作性和心理活動，為了能夠“細(xì)聽”，可能會將耳朵貼上去，而貼上去細(xì)聽，又反映出行為人的心理活動：好事——想要知道里面是誰在說話？在說什么？這與寶釵留給眾人的印象：“一問搖頭三不知，事不關(guān)己不開口”的性格特點(diǎn)背道而馳。

如果說，“寶釵撲蝶”表層寫出青春少女天真活潑的一面，那么作者還借“撲蝶”這一富有象征意義的意象，暗示出寶釵不為外人所知的內(nèi)心世界。

滴翠亭撲蝶賦

而滴翠亭偷聽，則在不加貶語的具體描摹中，刻畫出寶釵深層的心理活動，這些都讓讀者對寶釵的形象有了新認(rèn)識。

如果僅僅聽聽是非也就罷了，寶釵還對他人作出了“審判”，對自己的處境作出了判斷。她對小紅作出品質(zhì)的審判——“她素昔眼空心大，最是個頭等刁鉆古怪的東西。”

對小紅與墜兒所談的“手帕事件”作出了道德審判：“怪道從古至今那些奸淫狗盜的人，心機(jī)都不錯。”對自己處境做出了迅即的判斷——“今兒我聽了她的短兒，一時人急造反，狗急跳墻，不但生事，而且我還沒趣。”

由此可知，寶釵平日善于觀察，連小紅這樣的小丫頭的脾性也是了如指掌。而對“手帕事件”的評判口吻嚴(yán)厲，將其斷定為“奸淫狗盜”，如果讓她發(fā)落，必是從重處置的。

寶釵對自己的處境不僅作出了判斷，而且施機(jī)謀成功脫身，還不露聲色的把黛玉推到了是非的風(fēng)口浪尖，小說中寫道：

趙惠民《釉上彩寶釵撲蝶圖盤》

如今便趕著躲了，料也躲不及，少不得要使個“金蟬脫殼”的法子。猶未想完，只聽“咯吱”一聲，寶釵便故意放重了腳步，[閨中弱女，機(jī)變?nèi)绱酥悖绱酥保笑著叫道：“顰兒，我看你往哪里藏！”

一面說，一面故意往前趕。那亭內(nèi)的紅玉、墜兒剛一推窗，只聽寶釵如此說著往前趕，兩個人都唬怔了。寶釵反向她二人笑道：“你們把林姑娘藏在哪里了？”[像極，好煞，妙煞！焉得不拍案叫絕！]墜兒道：“何曾見林姑娘了？”寶釵道：“我才在河那邊看著她在這里蹲著弄水兒的。我要悄悄的唬她一跳，還沒有走到跟前，她倒看見我了，朝東一繞就不見了。別是藏在這里頭了。”[像極，是極！]

一面說，一面故意進(jìn)去[像極]尋了一尋，抽身就走，[是極！]口內(nèi)說道：“一定又是鉆在那山子洞里去。遇見蛇，咬一口也罷了。”一面說一面走，心中又好笑：這件事算遮過去了，[真弄嬰兒，輕便如此。即余至此，亦要發(fā)笑]不知她二人是怎么樣。[此節(jié)實(shí)借紅玉反寫寶釵也，勿得認(rèn)錯作者章法。]?

庚辰本脂批對寶釵此處的言行，表面看沒有鮮明的褒貶，但語氣平穩(wěn)的言辭間，還是有立場的。脂批兩次用“像極”、兩次用“是極”來感慨寶釵自導(dǎo)自演的脫身伎倆。

讀至此，很容易讓讀者想起金圣嘆在《水滸傳》第44回“石秀智殺裴如海”中評石秀做事精細(xì)乖覺、滴水不漏時，沒有褒贊的評語，竟然有兩處評道：“石秀可畏，我惡其人”?，即使石秀殺裴如海刀法利落，金圣嘆也沒有好評，仍然說：“石秀可畏之極。”?

脂硯齋特別提醒讀者，這一段情節(jié)設(shè)置的指向是寶釵，而不是小紅。曲曲折折的故事最終歸為一點(diǎn)：那就是多角度地刻畫寶釵的形象，褒貶全在人物的言行之中。

《脂硯齋重評石頭記匯校匯評》

作者在恰當(dāng)而克制的筆墨間，傳達(dá)出對寶釵的評價，為讀者和改編者留下多重解讀的可能性和再創(chuàng)作的空間。

除《紅樓夢》外，從清人富察明義的二十首“題紅詩”看，有多處內(nèi)容沒有在《紅樓夢》脂本中出現(xiàn)過或者與脂本內(nèi)容不盡相同，細(xì)節(jié)處有出入。

第四首寫“寶釵撲蝶”的詩便屬于此種情形，其詩內(nèi)容如下：

追隨小蝶過墻來，忽見叢花無數(shù)開。盡力一頭還雨 （兩？）把，扇紈遺卻在蒼苔。?

該詩的前兩句所描摹寶釵撲蝶的情景，乍一看，頗為熟悉，仔細(xì)與脂本比較，發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)處并不相同。

在脂本中，寶釵撲的是兩只大如團(tuán)扇的玉色蝴蝶，而在明義的詩中寶釵撲的則是“小蝶”。在脂本中，蝴蝶欲過河，寶釵追隨蝴蝶，來到滴翠亭邊；明義詩中則寫寶釵追隨蝴蝶繞過墻來，忽然看見叢花數(shù)開。

費(fèi)竸繪滴翠亭寶釵戲粉蝶

明義詠“寶釵撲蝶”中后兩句詩中，“盡力一頭還雨（兩）把，扇紈遺卻在蒼苔”未見著于脂本。吳世昌先生早在上世紀(jì)80年代便撰文說：“寶釵遺下的紈扇不知在鈔本中如何發(fā)展成別的情節(jié)，在今本中已被刪改了。”?

據(jù)明義的《題紅樓夢》二十首詩及相關(guān)資料判斷，他看到的“鈔本”是早于脂硯齋評本的《紅樓夢》初稿。明義經(jīng)眼的鈔本雖然“未傳”，但經(jīng)明義詩中所描摹的“撲蝶”場景及寶釵形象，對后世的《紅樓夢》改編者多少可能還是會有一些影響。

二、女子撲蝶意象的文化原型回溯

“寶釵撲蝶”的故事在今天的普通讀者讀來，并不會讀出言外之意，它講述的僅僅是一個美少女，在春光明媚的日子里，偶遇兩只蝴蝶，一時興起，袖中拿出扇子撲玩的故事而已。

然而，在古代或近現(xiàn)代，具有中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的讀者讀來，“寶釵撲蝶”與“黛玉葬花”一樣，有明顯的暗指。暗指什么呢？從中國古代詩歌、小說，以及民間歌謠中，“撲蝶”總與女性的情思、愛欲聯(lián)系在一起，“撲蝶”的主人公多是懷春的少女或寂寞且不守婦道的少婦。

這一情節(jié)的出現(xiàn)總是蘊(yùn)含著對女主人寂寥情緒的揭示、暗諷與批評。下面簡要梳理一下女子撲蝶在文學(xué)作品中的情境。

在中國古典文學(xué)中，文人常常用女子“撲蝶”的行為，來暗示相思之情。從宋代以來的詩詞、小說與戲曲中，但凡出現(xiàn)“撲蝶”意象，無不或濃或淡傳達(dá)出女主人的情思。因此，“女子撲蝶”意象在中國古代文學(xué)中，多與情愛相聯(lián)系，寫出女子的懷春之心。

《五色石》

清初小說《五色石·選琴瑟》中說：“捕蝶打鶯，難言莊重；穿花折柳，殊欠（久）幽閑。亂蹴弓鞋，有何急事，頻搖紈扇，豈是暑天。”?

在《金瓶梅》第十九回潘金蓮“在山子前花池邊，用白紗團(tuán)扇撲蝴蝶為戲”時，陳經(jīng)濟(jì)在背后偷看，并借機(jī)說出淫詞浪語：“五娘，你不會撲蝴蝶兒，等我替你撲。這蝴蝶兒忽上忽下，心不定，有些走滾。”?

接著寫道：“原來兩個蝴蝶也沒曾捉的住，到訂了燕約鶯期，則做了蜂須花嘴。正是：狂蜂浪蝶有時見，飛入梨花沒處尋。”?正是這次撲蝶之后，二人陷入不倫關(guān)系。

在第五十二回，作者以近乎雷同的筆墨又一次寫潘金蓮撲蝶：“惟有金蓮，在山子后那芭蕉叢深處，將手中白紗團(tuán)扇兒且去撲蝴蝶為戲。不防經(jīng)濟(jì)驀地走在背后，猛然叫道：‘五娘，你不會撲蝴蝶，等我與你撲。’”?陳經(jīng)濟(jì)借機(jī)挑逗，借撲蝶為二人又一次私通埋下伏筆。

戴敦邦繪潘金蓮

在中國古代民間歌謠中也有以女子撲蝴蝶為主題的故事，華廣生輯錄，清嘉慶九年（1804）編訂，道光八年（1828）由玉慶堂刊刻的俗曲總集《白雪遺音》，全書二十二萬字，分四卷，卷三的《剪靛花·撲蝴蝶》便是一篇代表作，鄭振鐸編的《白雪遺音選》中也選錄了此篇。

該篇“姐兒”在“房中自徘徊”、手拿紈扇撲粉蝶的青春焦慮表露無遺，全文如下：

【剪靛花】姐兒房中自徘徊，一對蝴蝶兒，過粉墻飛將過來，哎喲！姐兒一見，心中歡喜，用手拿著紈扇將他撲。繞花階，穿花徑，撲下去，飛起來。眼望著蝴蝶兒飛去了，只是個發(fā)呆。我可是為甚么發(fā)呆？?

歌謠中“姐兒”的情緒與崔鶯鶯“佛寺回眸”、杜麗娘“游園驚夢”、林黛玉“暮春葬花”是相似的。

她們均渴望愛情，卻閉鎖深閨，面對青春老去、終身無托，心中滿是焦慮。然而，這些情緒卻不能為外人所道，于是，她們對外界的四季輪回、花花草草、粉蝶、黃鶯便有著獨(dú)特的敏感與期待。自然物會觸發(fā)她們思春的情緒，同時，也是她們情思的寄托之處。

一對蝴蝶兒引起“姐兒”的好奇，原本或許只是覺得好玩，撲著玩一玩。然而，眼望著蝴蝶兒成雙飛去了，“只是個發(fā)呆。可是為甚么發(fā)呆？”這一句可謂是點(diǎn)題之句，為什么看到蝴蝶雙雙飛去，便禁不住發(fā)呆呢？

《白雪遺音選》

作者沒有給出答案，留給讀者思考的空間。因此我們不妨揣測：姐兒發(fā)呆也許是因?yàn)榭吹椒鄣麅撼呻p，聯(lián)想自己形只影單，對那一對小蝴蝶充滿羨慕，于是，陷入沉思之中——便發(fā)呆了。

這位“姐兒撲蝶”的神態(tài)與“寶釵撲蝶”的神態(tài)何其相似。因此，從中國傳統(tǒng)倫理文化的視角看，“寶釵撲蝶”意象寓有深層的意蘊(yùn)，作家以史家的筆法，借助暗喻修辭，暗示出寶釵形象的復(fù)雜性，她的內(nèi)心有人欲的需求，表面卻是嚴(yán)格恪守倫理的典范。

三、《紅樓夢》說唱本中的“寶釵撲蝶”

伴隨《紅樓夢》百二十本的出現(xiàn)，“寶釵撲蝶”進(jìn)入說唱藝人的視野，但其改編的數(shù)量要少得多，無法與“黛玉葬花”相提并論。

喬清秀河南墜子《寶釵撲蝶》唱片

由于《紅樓夢》原典中“寶釵撲蝶”意象蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，改編者沒有簡單處理，而是出現(xiàn)了豐富而多樣的“寶釵撲蝶”的姿態(tài)樣貌與情節(jié)內(nèi)涵，這是值得注意和研究的。他們按照改編需求擷取相關(guān)內(nèi)容，出現(xiàn)了主題多元的說唱文本，換言之，寶釵形象也豐富多樣，反映出民間對寶釵形象接受的復(fù)雜性。

據(jù)現(xiàn)有資料統(tǒng)計(jì)，“寶釵撲蝶”說唱作品不足10篇。按照主題分類，可分為四類，這四類主題中既有對“寶釵撲蝶”的全面改編，也有集中筆墨寫寶釵的春愁，還有對寶釵移禍黛玉的犀利批評，也有緊扣“撲蝶”，勾畫出春色濃郁的背景下，青春少女無邪的撲蝶圖。

第一類以鼓詞《薛寶釵撲蝶》、河南墜子《寶釵撲蝶》為代表，這兩篇作品從主題到文字是雷同的，但二者誰出現(xiàn)地更早尚需要進(jìn)一步考證。

這兩篇依憑原著，取景豐富，表面看是亦步亦趨——是對小說《紅樓夢》中“滴翠亭楊妃戲彩蝶”的“全面”改編，但在具體的改編中又添加了許多生動的細(xì)節(jié)，改編者熟諳書場，語言優(yōu)美動人，是不可多得的說唱精品。

這樣的書品生動活潑、充滿懸念與不確定因素，為“說書”人的演繹發(fā)揮留下了較大空間。鼓詞《薛寶釵撲蝶》?一千多字，全篇在改編上，具有以下幾個方面的鮮明特點(diǎn)：

一是語言雅俗相融，充滿動感。

一般是前句雅致，后句便俚俗，整體語言風(fēng)格以通俗易解為主色調(diào)。篇首從描摹春色滿園的大觀園寫起，如：“三月春光似錦般，桃花開遍大觀園”“東風(fēng)綠轉(zhuǎn)瀛洲草，燕語鶯歌很喜歡”，在花鮮草綠、鳥鳴花香、流水曲折的美景烘托之下，寶釵出場：“忽然一陣香風(fēng)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)過來明珰翠羽一位神仙。”

《紅樓夢俗文藝作品集成》

美景似乎還不夠，作者以細(xì)膩的想像，在寶釵出場時先由嗅覺寫起，少女身上香氣飄逸，可謂未見其人先聞其香，然后，再寫其聲：“明珰翠羽”，最后，才見到如神仙般美麗的薛家女——寶釵。

二是詳實(shí)生動的細(xì)節(jié)描寫，增強(qiáng)書段的畫面感。

鼓詞《薛寶釵撲蝶》中，作者關(guān)于寶釵的形象描寫十分具體，從發(fā)型、容貌、穿著到雙手所持的手帕和扇子，可謂細(xì)致入微。

“細(xì)致”不僅表現(xiàn)在面面俱到，還體現(xiàn)出作者對于《紅樓夢》小說中寶釵形象的深刻理解，包括對于富察明義的“詠紅詩”的熟悉與認(rèn)同。因此，作者在寫寶釵發(fā)型時說：“只見他一縷烏云梳巧樣，黑如墨染光又鮮”。

寶釵撲蝶中扇子是重要的道具，在小說中，曹雪芹沒有特意描寫扇子，為改編留下了空白。而明義的詩中則說“扇紈遺卻在蒼苔”之句，由此推測，明義看到的《紅樓夢》鈔本中“寶釵撲蝶”手持的是紈扇，即團(tuán)扇。

改編者對于扇子的設(shè)計(jì)大多十分重視，如奚燕子的彈詞開篇《寶釵撲蝶》中為“手?jǐn)y紈扇輕輕拍”，另一篇《撲蝶》中是“懷中取出泥金扇”；蘭州鼓子《寶釵撲蝶》中為彩扇；在“寶釵撲蝶”年畫中，寶釵多持團(tuán)扇，這更符合普通百姓的審美想象。

《紅樓夢彈詞開篇集》

而在這篇鼓詞《薛寶釵撲蝶》中，寶釵“手拿著一把湘妃扇”，這是首次在《寶釵撲蝶》改編作品中出現(xiàn)湘妃扇，倘若改編者沒有敏銳地認(rèn)識到“撲蝶”一回所蘊(yùn)含的寶釵的人生悲劇，應(yīng)該是不會有意選擇湘妃扇的。

湘妃的愛情悲劇，可謂家喻戶曉。寶釵手持湘妃扇，是借“湘妃”的典故，寓示寶釵的悲劇人生。對扇子墜兒上的雕飾也是不厭其煩的精心描摹：

名人筆跡真可觀，在下邊墜著一個香扇墜翡翠雕成圓，雕的是云中展翅飛丹鳳，月下偷桃戲白猿，在胸前掛著黃金鎖，鎖上墜著鎖金環(huán)。

扇墜兒上的雕飾“云中展翅飛丹鳳”寓意平步青云的意思，反映出改編者對寶釵性格較為深入地理解，如同韓小窗《露淚緣》中所評，寶釵是“不戴方巾一丈夫”?。

鼓詞作者對寶釵崇尚的世俗理想做了可觀可感的具象描摹，與小說所寫“好風(fēng)憑借力，送我上青云”的預(yù)言相吻合。而她扇墜兒上的雕飾“白猿偷桃”的典故則意蘊(yùn)復(fù)雜，其最鮮明而突出的寓意為贊美孝道，從中似乎可以看出民間文人或藝人，挖掘出寶釵身上孝順母親、順從母意的美德。

三是淡化“撲蝶”，細(xì)化“游園”的設(shè)計(jì)，既為說書人表演提供媒介，也為聽書者描摹出豐富的畫面感。

以寶釵游園的路線為移動點(diǎn)，運(yùn)用人移景換的方法，作者增加諸多的場景，使聽眾如臨其境。寶釵來到山坡下，“手扶欄桿把水看”，她不僅看到“一對游魚浪里翻”，還看到了“梧桐樹上棲雙鶴，黃竹籬邊犬睡眠，有一只貍花貓兒花下臥，兩眼如同一線穿。”

《紅樓夢鼓詞》

棲息的雙鶴、睡眠的犬兒，營造出靜謐的氛圍，而那只兩眼一線的貍花貓，打破了寧靜，它“前腿伸直后腿拱，照著山坡猛一攛，驚起花間雙蝴蝶。”這一段是改編者新增的內(nèi)容，動靜結(jié)合，頗為隆重地“迎接”花間一雙蝴蝶的飛起。

無論是春和景明的景物描寫、主人公寶釵的肖像描寫，還是蝴蝶出場前的場景描寫，都是在為寶釵撲蝶做鋪墊，從文字?jǐn)?shù)量看，接下來的“撲蝶”一段占到全篇50%以上的篇幅，而且情節(jié)之曲折、描寫之細(xì)微、趣味之濃厚，超過任何一篇《寶釵撲蝶》說唱作品。

下面把這一段精彩的書段分享如下：

《薛寶釵》

你看它三起三落到人前。薛寶釵一見將身轉(zhuǎn)，打開了湘妃扇子來到花間。今一天要捕蝴蝶回家轉(zhuǎn)，回在香閨以里邊。到明天見了眾姊妹，也可以詩筒再把花樣翻。手拿著湘妃扇子輕輕的拂，那蝴蝶迎風(fēng)一轉(zhuǎn)他過了橋欄。

薛寶釵也把橋來過，那蝴蝶圍著裙底衣袖邊。自古道美人身有花香味，輕似芙蓉淡如水仙。那一個白的飛過水，這一個黃的飛上房檐。水邊有幾棵亂蘆葦，蘆葦邊有一只小舟船。

船上無有一人坐，有一根長又細(xì)輕又圓撐船的一根青竹竿。蝴蝶就往竹竿頭上落，就好似人到了平川它在山。那一個黃蝴蝶更作怪，它是飛上房檐把身翻。有一個花麻雀兒在瓦壟，爪又細(xì)咀又尖上前要把蝴蝶餐。蝴蝶一驚往下落，落至在滴翠亭的花欄桿。偏趕著貍花貓兒欄桿外頭臥，它照著蝴蝶猛一抓。眼看入了貓的爪，薛寶釵一見不耐煩。上前要把蝴蝶救，那蝴蝶它不記恩來光記冤。它怕寶釵將它害，扇底逃生飛上山。

薛寶釵香汗淋漓濕裙袖，累的他腿疼腰又酸。趕巧了山坡有一個石頭兒凳，低頭坐下整云鬟。罵了聲蝴蝶促狹鬼，我看你比翼雙飛到那邊？自古人心無恕道，都與我寶釵一樣般。我寶釵自從見了賈寶玉，我二人通靈金鎖配姻緣。想必是蝴蝶也有夫妻愛，扇底逃生一處兒玩。捕著兩個雙雙死，捕著一個形又單。

從狹義的角度看，全篇寫寶釵撲蝶的句子只有一句：“手拿著湘妃扇子輕輕拂”，圍繞這句引子，改編者以非凡的想像力，將聽眾的注意力由寶釵轉(zhuǎn)向一雙蝴蝶——一只白的，一只黃的。

改編者描摹蝴蝶的手法變化多樣，如果僅寫蝴蝶飛舞，必然會顯得單調(diào)，作者在蝴蝶周圍巧妙設(shè)計(jì)了多個動態(tài)的元素，如爪又細(xì)、咀又尖的花麻雀，它竟然想吃掉黃蝴蝶，迅速令聽眾的神經(jīng)緊張。

戴敦邦繪寶釵

蝴蝶被花麻雀驚嚇，便落到滴翠亭的花欄桿上，然而，有只貍花貓正臥在花欄桿外頭，它一見蝴蝶便猛地一撲，眼看著多災(zāi)的黃蝴蝶就要成為貍花貓兒的肚中餐。聽眾心驚之時，缺位多時的寶釵終于又出現(xiàn)了，作者以全知全能的視角道出寶釵的心理活動：“薛寶釵一見不耐煩，上前要把蝴蝶救。”

此時，寶釵與蝴蝶展開一番對話，甚至還揣摩出蝴蝶的心理活動：“那蝴蝶不記恩來光記冤，它怕寶釵將它害，扇底逃生飛上山。”與其它《寶釵撲蝶》說唱本相比，該篇將小說中寶釵“香汗淋漓、姣喘細(xì)細(xì)”８個字改編得極具鄉(xiāng)土氣息：“香汗淋漓濕裙袖，累得他腿疼腰又酸。”

這篇鼓詞的改編者有意忽略了寶釵滴翠亭偷聽、金蟬脫殼嫁禍黛玉等情節(jié)，以儒家倫理重新塑造寶釵的形象：“寶釵假裝聽不見，回頭連把顰兒叫幾番，只要你巧言混出園門外，你看他臉紅遍了顏”。

《繡像紅樓夢十二金釵鼓詞》

結(jié)尾一句頗有意味：“這就是蝴蝶沒有捕到手，何處的鴛鴦來戲蓮。”在第36回“繡鴛鴦夢兆絳云軒”，寶釵在寶玉床頭情不自禁代繡鴛鴦戲蓮的兜肚，這是她獨(dú)處時又一次“失態(tài)”的表現(xiàn)，揭示出她對寶玉的愛慕之心。

改編者將“寶釵撲蝶”與“寶釵繡鴛鴦”相聯(lián)系，暗示寶釵與寶玉的婚姻悲劇。鼓詞《寶釵撲蝶》的作者未留下姓名，也許是文人，也許是有文化的藝人。從這篇作品看，作者對寶釵形象有著深刻理解，這應(yīng)該是毋庸置疑的。

大鼓和河南墜子《寶釵撲蝶》得到曲藝名家的演唱，京韻大鼓名角白云鵬便唱過《寶釵撲蝶》?；有“墜子皇后”之稱的喬清秀早在20世紀(jì)二、三十年代，也演唱過《寶釵撲蝶》，并灌制了唱片?，可見這支墜子在當(dāng)時還是頗受觀眾歡迎的。

第二類借撲蝶暗示寶釵的懷春情思。

在這一主題下，又有細(xì)微的差異，反映出改編者對這一現(xiàn)象的不同態(tài)度。蘭州鼓子《寶釵撲蝶》?以巧妙的結(jié)構(gòu)設(shè)置，優(yōu)美、靈動的筆墨，以說唱文學(xué)特有的細(xì)膩描摹，表現(xiàn)寶釵撲蝶的活潑姿態(tài)，對寶釵的道德品行無一貶語。

換言之，改編者略去了小說中寶釵“金蟬脫殼”的情節(jié)內(nèi)容，集中筆力寫嬌俏的少女撲蝶的場景，但是，作者在改編時增加了情節(jié)的曲折，添加了寶玉、鶯兒等人物，尤其是寶釵撲蝶不是直筆描寫，而是從寶玉偷窺的視角寫開來，無形中增添了曲徑通幽式的趣味，也為敘述找到了獨(dú)特的視角。

這篇作品不足三百字，篇幅短小精悍，由【越調(diào)】【北宮調(diào)】【疊斷橋】【金錢調(diào)】【宮尾】和【越尾】六部分組成。【越調(diào)】第一句：“風(fēng)輕日暖，花香撲繡簾，叫聲：‘鶯兒小丫鬟，收拾妝臺云鬟。’”

蘭州鼓子演出

該支曲子以全能全知的視角，營造出安閑和煦、花香濃郁的春日景象，而那一聲呼叫鶯兒的話語，表明寶釵梳妝打扮停當(dāng)，即將離開閨房出門去，頗有杜麗娘帶著春香游后花園的意味。

第二支曲子【北宮調(diào)】則調(diào)換視角，從賈寶玉的有限全知的視角，觀察園里桃花盛開的勝景之下寶釵的出場，“閃上女嬋娟，原來是薛家表姐進(jìn)花園。”由景及人，透過寶玉的眼睛“觀看”寶釵輕快地上場，進(jìn)入花園、撲玩蝴蝶等一系列活動。

接下來的【疊斷橋】【金錢調(diào)】兩支曲子，都在寫寶玉“隔花偷眼觀”到的寶釵與蝴蝶，包括寶釵的容貌、穿著，以及“蝴蝶兒雙雙飛舞在花間”的歡快樣子。

寶釵的容貌描寫多用杏眼、柳眉、櫻桃小口、雙圓酒窩兒和芙蓉面等概念化的詞語。關(guān)于“撲蝶”，蘭州鼓子用【宮調(diào)】這支曲子來描摹，語句不多，卻形象生動，活畫出一位古典美女撲蝶圖：

《蘭州鼓子研究》

穿一件淺綠衣衫，手拿著綾帕彩扇，挽湘裙輕輕款款進(jìn)花園。蝴蝶雙雙，迎風(fēng)翩躚，薛寶釵輕拂袖兒心喜歡。忙拿彩扇撲，腰兒身前彎，嘩啦啦，扇兒蝶兒上下翻。

至收尾曲【越尾】，撲蝶的寶釵已經(jīng)是“姣喘吁吁，緋紅滿面”。這八個字寫出寶釵的純真美麗、活潑健康，乃一單純可愛的少女形象。這時來了小丫頭，向?qū)氣O：

低聲悄語便言：姑娘啊！那寶二爺偷眼細(xì)看，藏在花那邊。

這一敘述視角，透過寶玉偷窺的“眼睛”來審視寶釵撲蝶，已經(jīng)不僅僅是小說或其他說唱“寶釵撲蝶”中所表現(xiàn)的少女情思，它無形中增加了男性偷窺女性的情色內(nèi)涵。

在《紅樓夢》小說前80回中，有多處寫寶玉“偷窺”女性情節(jié)，譬如，寶玉在樹蔭、花叢里或屋外偷觀黛玉葬花、齡官畫薔或偷聽黛玉、鴛鴦與襲人聊天等，但曹雪芹的敘事手法高妙，思想氣質(zhì)高雅，寶玉對人生的體悟、對女性的憐惜都借這樣一種特殊的視角而表現(xiàn)出來，卻絲毫不會讓讀者產(chǎn)生色情的聯(lián)想，這是《紅樓夢》的獨(dú)特魅力與偉大之處。

然而，在中國古代小說戲曲中，男性偷窺女性時，多表現(xiàn)男子色情與淫蕩的心理。這篇蘭州鼓子《寶釵撲蝶》介乎其間，雖然沒有《金瓶梅》中陳經(jīng)濟(jì)偷窺潘金蓮撲蝶的色欲，但也少了賈寶玉那種超脫世俗、又在人情之中的體恤、憐惜女性的心理。

全篇沒有正面寫寶玉的心理或形象，而是通過側(cè)面描寫來表現(xiàn)，如“賈寶玉來到絳云軒，遙望花影動，閃上女嬋娟”，“花影動”并非隨意書寫，多有象征意義。

《高啟：詩人的窮途》

如高啟的詩歌《宮女圖》中有“小犬隔花空吠影”，有學(xué)者認(rèn)為該句在影射后宮淫亂。?《紅樓夢》71回“鴛鴦女無意遇鴛鴦”中，司棋與其表兄潘又安在大觀園里私會時，被鴛鴦撞見，鴛鴦是“行至一湖山石后，大桂樹陰下來。”

隔著郁郁蔥蔥的樹蔭，鴛鴦先聽見“一陣衣衫響”，定晴一看，才看到兩個人。在樹蔭、花蔭的遮蔽下，月色掩映，人影畢現(xiàn)。這篇蘭州鼓子書中的“花影動”應(yīng)該也是有所指向的。

用“閃上”一詞來形容寶釵游園，令人詫異，因?yàn)椤伴W上”一詞中包含著行為人的心態(tài)與動作，該詞有偷偷摸摸、且動作敏捷的意思，這樣的寶釵與小說中隨分從時、端莊穩(wěn)重的寶釵形象大相徑庭，她似乎不是來游園，而是來私會情人一樣。

改編者對寶釵的褒貶態(tài)度便在這不動聲色、微妙而富有深意的文字間流露出來。最后一支曲子中，小丫頭鶯兒低聲悄語告知寶釵，寶玉正藏在花那邊“偷眼細(xì)看”，此處可謂點(diǎn)題。該篇《寶釵撲蝶》，并非寶釵一人的獨(dú)角戲，而是在寶玉的“偷眼細(xì)看”中完成。

《粵曲：一種文化的生成與記憶》

在表現(xiàn)寶釵情思的說唱本中，像蘭州鼓子《寶釵撲蝶》這樣以含蓄蘊(yùn)藉的筆墨、褒貶通過人物的行動來體現(xiàn)，而不是直接下斷語的作品并不多見，可以說，該篇作品可能是比較接近《紅樓夢》小說“寶釵撲蝶”內(nèi)涵意蘊(yùn)的作品，也是難得的民間文學(xué)精品。

呂文成的粵曲《寶釵撲蝶》?相比蘭州鼓子《寶釵撲蝶》，在表現(xiàn)寶釵青春焦慮時，則不是以隱筆，而是讓寶釵直接抒發(fā)滿懷愁悶。這支曲子分作兩段，頭段用小曲[上云梯]，重在“埋怨”。

寶釵的第一句唱詞，便有石破天驚之感：“閨中多韻事，送春歸。”閨中韻事是閨閣之大忌諱，閨閣女兒更是不會談及。然而，作者開篇即讓寶釵唱出如此大膽的話語，令人驚嘆。眼見“杜鵑枝上啼，熏風(fēng)蕩柳絲，春光一去難留住。”

寶釵無計(jì)留春住，便毫無顧忌的埋怨：“虧煞儂，我悶對殘春，令我傷懷不已更可憐，春光盡就見開到荼薇。”當(dāng)看見粉蝶成雙飛來飛去時，她像個對著戀人撒嬌的少女，任性地說：“你飛去何處，我追到何處。你飛到何處，我追到何處。”

二段的曲牌是小曲[打牙牌]，前一部分，寶釵邊撲蝶邊對著蝴蝶說話：

蝶呀你，你莫高飛，我要輕輕捉住你。令人又追得汗出淋漓，再飛回頭你又過隔籬，恨煞你再飛高時乜你又過隔籬。

后半部分，音樂轉(zhuǎn)為[二王慢板]，寶釵不顧少女之嬌羞，大膽地唱道：“唉蝶呀你有意分明，共我來相戲。你莫不是春殘花謝你正怨芳時，睇你上下翻躚欲還不止。”

曲子結(jié)尾時，轉(zhuǎn)為[二王滾花]，寶釵由己及蝶，將蝶之不停地高飛解釋為怨春：“你莫不是春殘花謝，你正怨芳時，睇你上下翻躚欲還不止。”于是，她惺惺相惜地對蝴蝶說：“不若你早尋香夢，宿花枝。”

《粵曲》

在這支粵曲中，寶釵的形象已經(jīng)被顛覆，作者分明是借用“寶釵撲蝶”這個題目，抒寫少女思春及思春不得的滿腹閑愁。該篇粵曲中的寶釵已經(jīng)不是《紅樓夢》中的寶釵，但卻深入尋常百姓的心，是倍受嶺南百姓歡迎的粵曲之一。

第三類的主題以撲蝶為引子，批評寶釵嫁禍于人。

在具體改編中，又各有側(cè)重，有的措詞嚴(yán)厲，重在批評寶釵的機(jī)變巧詐；有的既寫寶釵撲蝶也批評其嫁禍于黛玉，這種主題的《寶釵撲蝶》以彈詞開篇表現(xiàn)尤為突出。

彈詞開篇是《紅樓夢》說唱作品的大戶，在晚清著名彈詞藝人馬如飛的作品中，寫寶釵的僅有一篇《薛寶釵》，其中并沒有涉及“寶釵撲蝶”的內(nèi)容。

至民國時期，文人奚燕子創(chuàng)作了三篇以寶釵撲蝶為主題的開篇，其中兩篇同題，均為《寶釵撲蝶》，這兩篇表現(xiàn)了同一主題，那就是批評寶釵嫁禍于人的行為，其中一篇關(guān)于“撲蝶”的句子只有一句，且明顯沒有用心描摹之意：“（那寶釵是）手?jǐn)y紈扇輕輕拍，（但見他）翠袖微揎香汗淋”，作者在做了景色、天氣、撲蝶等簡單的渲染后，便直奔主題，甚至改變小說中的內(nèi)容，強(qiáng)化寶釵移禍黛玉的主旨，具體唱詞如下：

徐麗仙彈詞《黛玉焚稿》唱片

（正在那）欲擒忽縱嗟無及，（忽聽得）絮語喁喁隔水聞。（那寶釵是）機(jī)警向來能詐變，沁芳橋行過卻逡巡。高聲故把顰兒叫，（他是）移禍江東怕殺身。驀地忽聞窗槅啟，（他便）揚(yáng)聲莫向水邊沉。小紅一聽非常忌，（從此后）日向?yàn)t湘種禍根，虧他致費(fèi)一番心。?

最后一句，強(qiáng)調(diào)了寶釵的行為直接導(dǎo)致丫頭小紅忌恨黛玉，而且說是“種禍根”，可見影響之惡劣，后續(xù)似乎應(yīng)有小紅針對黛玉的報(bào)復(fù)性行動，來回應(yīng)種禍根之說。

該篇中的寶釵素來機(jī)警善變、心術(shù)不端，當(dāng)她聽到亭里有人絮語喁喁時，便故意高聲叫“顰兒”，及早脫身。

奚燕子的另一篇《寶釵撲蝶》中，批評寶釵移禍黛玉的措詞不像第一篇那樣嚴(yán)厲，將寶釵嫁禍黛玉的原因歸為“正是凝神聆私語，不妨忽地綺窗開。一時無法來隱避，幸喜聰明別具才。情急智生施妙計(jì)，假作癡呆頑弄乖。妙言笑把顰兒追。”

在該篇里，奚燕子對寶釵移禍他人的批評態(tài)度柔和了許多，可能更接近于小說原著，作者看到了寶釵空自費(fèi)心經(jīng)營的悲劇：

金蟾脫殼雖然好，移禍他人不應(yīng)該。（這真是）聰明反被聰明誤，往日空自費(fèi)心栽。到頭白首總難諧。?

評彈《黛玉焚稿》磁帶

奚燕子的第三篇題名《撲蝶》，該篇略去寶釵滴翠亭金蟬脫殼一事，投入全部筆墨描摹芒種節(jié)餞春和寶釵撲蝶。

全篇192字，前79個字在書寫三月春殘，大觀園姐妹們剪翠裁紅來餞春，大觀園里，絲帶臨風(fēng)飛舞，一片熱鬧的節(jié)日氣氛。寶釵以“賽楊妃態(tài)度最從容”的雍容氣度出場，從此處至篇末都在寫寶釵撲蝶，且對“撲蝶”本身沒有做道德的批判，因此，該篇是名副其實(shí)的撲蝶，主要詩句如下：

偶然行過瀟湘館，見一雙玉蝶正凌空。迎風(fēng)上下翩躚舞，飛過西來又到東。懷中取出泥金扇，要追取唐宮撲蝶蹤。舒皓腕，露玉蔥，往來追逐百花叢。美人嬌喘渾無主，一身香汗透酥胸，腰肢無力鬢蓬松。?

該段描寫中，少有新鮮的語句，用語多俗套，如“皓腕”“玉蔥”之類。作者取小說中“滴翠亭楊妃戲彩蝶”之意，也將寶釵比為楊貴妃。

楊振雄彈詞《黛玉焚稿》唱片

值得注意的是，作者特意讓寶釵手執(zhí)一把折扇——泥金扇，即用泥金顏料繪畫于扇面的扇子，這種扇子起源于北宋，盛行于明代，不同于前兩篇，寶釵撲蝶的扇子均為“紈扇”，即團(tuán)扇，或泛稱為“扇”，從這一細(xì)節(jié)，可看出作者還是用心編排人物道具。在作者看來，泥金扇與寶釵的尊貴身份似乎更加吻合。

“往來追逐百花叢”也不同于小說，但卻符合讀者對“寶釵撲蝶”的場景想象，即寶釵是在春花盛開的花叢里撲蝶，這與楊柳青年畫中所畫的寶釵撲蝶于牡丹花叢的情境是相一致的，這也反映出尋常百姓對寶釵撲蝶場景的接受期待。

最后三句由小說中“香汗淋漓，姣喘細(xì)細(xì)”延展開來，摹寫身體豐滿的寶釵因撲蝶而喘息、出汗、腰肢無力、鬢發(fā)蓬松，“一身香汗透酥胸，腰肢無力鬢蓬松”一句飽含著青春美，也透露出青春女性的性感美。

結(jié) 語

寶釵是小說《紅樓夢》中頗為復(fù)雜的一個人物形象，而寶釵撲蝶則以豐富的筆墨集中刻畫了這一人物的多面性。說唱文本中的“寶釵撲蝶”既有小說中的原貌特征，也有改編者獨(dú)具匠心的再創(chuàng)作。

《名家圖說薛寶釵》

有的說唱本重點(diǎn)表現(xiàn)寶釵嬌憨俏麗；有的批評寶釵嫁禍于人；有的則既寫寶釵撲蝶也批評其嫁禍黛玉。在說唱文本中，“寶釵撲蝶”內(nèi)涵的豐富性得到展示，反映出寶釵形象民間接受的情況及改編者對這個人物的理解與心態(tài)。

注釋

① 阿英編《紅樓夢戲曲集》（上冊），中華書局1978年版，第5頁。

② （清）范鍇《漢口叢談》，道光二年（1822）刻本，第286頁。

③⑧⑨?? 曹雪芹《脂硯齋重評石頭記庚辰本》（二），人民文學(xué)出版社2010年版，第609-610、522、593、610、611—612頁。

④⑤⑥⑦⑩? 陳慶浩編著《新編石頭記脂硯齋評語輯校（增訂本）》，聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司2018年版，第518、518、519、519、506、506頁。

? 曹雪芹著，脂硯齋評，鄧遂夫校訂《脂硯齋重評石頭記甲戌本》，作家出版社2001年版，第317頁。

?? 陳曦鐘、侯忠義、魯玉川輯校《水滸傳會評本》（下），北京大學(xué)出版社1987年版，第848、849頁。

? 一粟編《紅樓夢資料匯編》（上），中華書局2005年版，第11頁。

? 吳世昌《論明義所見<紅樓夢>初稿》，《紅樓夢學(xué)刊》1980年第1輯。

? 筆煉閣主人等著，陳翔華、蕭欣橋校點(diǎn)《五色石》，江蘇古籍出版社1993年版，第146頁。

??? 蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》（上），人民文學(xué)出版社2000年版，第206、207、636頁。

? 鄭振鐸《白雪遺音選·撲蝴蝶》，開明書店1926年版，第65頁。

? 朱壽亭記《薛寶釵撲蝶》，沈陽市文學(xué)藝術(shù)工作者聯(lián)合會編《鼓詞匯集》（第四輯），沈陽市文學(xué)藝術(shù)工作者聯(lián)合會1956年版，第140—148頁。

? 胡文彬編《紅樓夢子弟書》，春風(fēng)文藝出版社1983年版，第276頁。

?霍慧萍、黃俊組編，俞允堯著《秦淮古今大觀》，世界圖書北京出版公司2010版，第344頁。

? 中國曲藝志河南卷編輯部編《 河南曲藝志史資料匯編》（第1輯），中國曲藝志河南卷編輯部1988年版，第124頁。

???? 朱恒夫、劉衍青編訂《紅樓夢俗文藝作品集成·說唱集》（二），上海大學(xué)出版社2021年版，第551、131、132、133頁。

? 錢謙益《列朝詩集》甲集卷四《宮女圖》詩下暗語：“吳中野史載季迪因此詩得禍,余初以為無稽,……則知季迪此詩蓋有為而作。”（錢謙益《列朝詩集》，上海三聯(lián)書店1989年版，第112頁。）吳士勇《詩人高啟死因探析》中道：“依錢氏所解，朱元璋滅陳友諒后并收其姬妾被胡美、李善長子侄所窺覘，有所染指，宮廷之事曖昧，詩意或許為此而發(fā)”。（吳士勇《詩人高啟死因探析》，淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）2005年第5期）

? 呂文成《寶釵撲蝶》，《粵曲》1936年第2期。