作者 ： 房敏 省份 ： 遼寧 名稱 ： 趙孟頫《松雪齋題跋》數則 尺寸 ： 133cm×33cm

釋文：

《七觀》者，翰林待制袁公桷之所作也。何為而作也？翰林承旨程公請老而歸，袁公作此以送之也。送程公之歸而不及乎執手，傷離之情，顧乃鋪張組織，細大靡遺，何其勤且博也！蓋自枚生始作《七發》，魏晉而下，往往追蹤躡影，夸奇斗麗，才高者干云霄，博學者漲溟渤，后之學者絶響久矣！公之此作，因事以發其辭，引類而極其理，將馳騁乎漢魏，超軼乎班揚，非夫貫通三才，博綜百家，疇能縝密寵辨若斯其美也？仆雖衰老目昏，不覺援筆為書一通。若袁公不以筆札之陋，刻諸堅石，庶幾詞翰相須之義，傳之天下后世，以為美談云爾。
詩不可以易言也，易于言詩者，必有天資超卓，學問過人，故其為言似平而實險，似淺而實深，故觀者以為易耳。四明如上人以詩示仆，有仇仁近、張仲實、吾子行敘引。仇、張、吾三子者，今之善詩者也，其于如上人之詩，亟稱道之，則仆可無言矣。然仆才劣，獨以詩為難，非若三子者易于言詩也。唐宋善詩高僧以十數，其所以名世傳后者，皆不可以易得。如上人知其難，歸而求之，有余師矣。仆所以為是言者，愛上人之才，喜其言語之工，而欲增益其所未至耳。上人以仆之言為然耶？不然耶？
書契以來遠矣，中古以六藝為教，次五曰書。書有六義，象形、指事、諧聲、會意、轉注、假借。書由文興，文以義起，學者世習之，四海之內罔不同也。秦滅典籍，廢先王之教，李斯變古篆，程邈創隸書。隸之為言，徒隸之謂也，言賤者所用也。漢承秦弊，舍繁趣簡，四百年間六義存者無幾。漢之末年，蔡邕以隸古定「五經」，洛陽辟邕以為復古，觀者車日數百輛。其后隸法又變，而真行章草之說興，言楷法則王次仲、師宜官、梁鵠、邯鄲淳、毛宏，行書則劉德升、鐘氏、胡氏，草則崔瑗、崔寔、張芝、張文舒、姜孟穎、梁孔達、田彥和、韋仲將、張超之徒，咸精其能。至晉而大盛，渡江后，右將軍王羲之，總百家之功，極眾體之妙，傳子獻之，超軼特甚。故歷代稱善書者，必以王氏父子為稱首，雖有善者，蔑以加矣。當是時，江左號禮樂衣冠之國，而北朝尚用武，其遺風流俗，接于耳目，故江左人士以書名者，傳記相望。歷隋而唐，文皇尚之。終唐之世，善書者輩出，其大者各自名家，逸其名者不可勝數，亦可謂盛矣。宋興，太宗皇帝以文治，制詔有司，捐善賈購法書，聚之御府，甚者或賞以官。時五代喪亂之余，視唐所藏，存者百一，古跡散落，帝甚憫焉。淳化中，詔翰林侍書王著，以所購書，繇三代至唐，厘為十卷，摹刻秘閣，題曰上石，其實木也。既成，賜宗室、大臣人一本，自此遇大臣進二府，輒墨本賜焉。后乃止不賜，故世尤貴之。黃太史曰：「禁中板刻古帖皆用歙州貢墨，墨本賜群臣。今都下用錢萬二千便可購得。元佑中，親賢宅借板墨百本，分遺宮僚，用潘谷墨，光輝有余，而不甚黝黑，又多墨橫裂文，士大夫或不能盡別。由此觀之，刻同而墨殊，亦有以也。甲申歲五月，余書鋪中得古帖三卷，第二、第五、第八。明年五月，又得七卷，多第八，缺第九。六月，以其多者加公權帖一卷，于錢唐康自修許易得第九卷，始為全書。雖墨有燥濕輕重，造有工苦，皆為淳化舊刻無疑，是可寶也。自太宗刻此帖，轉相傳刻，遂遍天下，有二王府帖、大觀太清樓帖、紹興監帖、淳熙修內司帖、臨江戲魚堂帖、利州帖、黔江帖，卷帙悉同。又有慶歷長沙劉丞相私第帖、碑工帖、尚書郎潘師旦絳州帖、絳公庫帖，稍加損益，卷帙亦異。其他瑣瑣者又數十家，不可悉記，而長沙、絳州最知名，要皆本此帖。書法之不喪，此帖之澤也。予因記得帖之由，遂摭其本末著于篇。
晉王獻之所書《洛神賦》十三行，二百五十字，人間止有此本，是晉時麻箋，字畫神逸，墨彩飛動。紹興間，思陵極力搜訪，僅獲九行一百七十六字所以米友仁跋，作九行，定為真跡。宋末賈似道執國柄，不知何許復得四行七十四字，欲續于后，則與九行之跋自相乖忤，故以紹興所得九行裝于前，仍依紹興，以小璽款之，卻以續得四行裝于后，以「悅生」胡盧印及長「字」印款之耳。孟俯數年前竊祿翰苑，因在都下見此神物，托集賢大學士陳公顥委曲購之，既而孟俯告歸。延佑庚申，忽有僧闖門，持陳公書并此卷，數千里見遺，云陳公意甚勤勤也。陳公誠磊落篤實之士，不失信于一言，豈易得也！因并及之。至治辛酉既裝池，適老疾不能跋。壬戌閏五月十八日，雨后稍涼，力疾書于松雪齋。
又有一本，是《宣和書譜》中所收，七璽完然，是唐人硬黃紙所書，紙略高一分半、亦同十三行，二百五十字，筆畫沉著，大乏韻勝。余屢嘗細觀，當是唐人所臨。后卻有柳公權跋兩行，三十二字，云：「子敬好寫《洛神賦》，人間合有數本，此其一焉。寶歷元年正月廿四日，起居郎柳公權記。」所以吾不敢以為真跡者，蓋晉唐紙異，亦不可不知也。
「白酒釀來緣好客，黃金散盡為收書。」呂仙翁此語，似若猶有世俗相推獎之意，然至于散盡黃金，便覺蟬蛻污濁之中，浮游塵埃之外。東老能爾，豈非仙材。世人愛惜錢物，如護性命，殊不知為飛空下視者之所憐憫。《佛說遺教經》亦云：不知足者，為知足者之所憐憫。故我說法，亦復如是。
延佑元年十一月十九日，彰德朱長孺道邦人之意，求書「晉嵇侍中之廟」六字。余每敬其忠節，不辭而書之，運筆如飛，若有神助。是夜，京口石民瞻館于書室中，夢一丈夫，晉人衣冠，蓬首玄衣，流血被面，謂民瞻曰：「我嵇侍中也，今日趙子昂為余書廟額，故來謝之。」民瞻既覺，猶汗流，亦異事也。
梁武評書至右軍，謂「龍跳天門，虎臥鳳閣」，此帖是已。諸家刻中皆未之有。世間神物，豈默有靳惜者，不欲使濫傳耶？將好事猶未至也？有能礱片石刻以傳遠，仆愿供摹拓之役。屬奔走南北，此事殆廢，不知何時果此緣也？至元丁亥九月七日題。
北宋學士東坡蘇公之筆，趙子固家藏舊物也，今為伯田馮先生所得。余在京時嘗見此卷于高仁卿家，前后有子固印識，今悉亡之，想為俗工裁去。詎謂神物，而災亦見侵如是！然而字畫未損，猶幸甚耳。或者議坡公書太肥，而公卻自云：「短長肥瘦各有度，玉環飛燕誰敢憎？」又云：「余書如綿里鐵。」余觀此帖，瀟灑縱橫，雖肥而無墨豬之狀，外柔內剛，真所謂「綿里鐵」也。夫有志于法書者，心力已竭，而不能進，見古名書則長一倍。余見此，豈止一倍而已！不識伯田之所自得又幾何？元貞二年四月一日持來求跋，聊為草草。
大德二年二月廿三日，與周公謹集鮮于伯幾池上，郭右之出右軍《思想帖》真跡，有龍跳天門、虎臥鳳閣之勢，觀者無不咨嗟嘆賞神物之難遇也！
月江學士藏《定武蘭亭》致佳，親友多乞之，月江靳固不予，顧求臨本于不肖，何耶？皇慶元年人日，過仆寓舍，重以此為言，不敢固辭，援筆書以為贈。
東晉至今近千年，書跡傳流至今者，絕不可得。《快雪時晴帖》，王羲之書，歷代寶藏者也，刻本有之，今乃得見真跡，臣不勝欣幸之至！延佑五年四月二十一日，奉敕恭跋。
古人繪理無不精美，及觀長康筆，而知諸家之有作為矣。此《秋嶂橫云》，幽深妙微，殆不似從人間來，惟當局者知之。
曹弗興，吳人也，蚤有令名，畫出于顧、陸之先，為吳中一絕。今所畫《海戍圖》，筆法入神，足開千百載繪事之綱領矣！
王摩詰能詩，更能畫，詩入圣而畫入神。自魏晉及唐幾三百年，惟君獨振。至是畫家蹊徑陶熔洗刷，無復余藴矣。
錄松雪齋題跋數則甲辰暮冬房敏。

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