原詩

謁屈子祠記

文/陳先發

江水的漣漪像從他的死中被

松綁了出來

早晨，農民焚燒入秋的蓬蒿

光線在我們臉上逃逸

新一天的光線在

頭頂逃逸

我在靜謐山道追念一個人的終結:

他的語言和我們一樣，必將輸掉

與江水、草木的戰爭

我小心翼翼切割這詞與物的臍帶

看著他，看著他的老祠堂如同

他在泥土中烏黑的終結

人世來到劇烈動蕩的新秩序中

而他在江水上撕裂的

傷口早已縫合

這新松不再是他了

這鋸末，也不再是他了

只有今晨讀他的詩依然

新鮮又艱澀如第一眼

如同他把一座被艱難清空的世界

小心翼翼地又

交還到了我們手上

賞析

今天分享的是當代著名詩人陳先發的詩《謁屈子祠記》，詩人借謁拜屈子祠，追念屈原，通過江水、蓬蒿這些特殊的自然意象，激發了想象，并運用獨特的思維構思和修辭，將物與人完美結合在一起，營造出一個鮮活生動的人物形象。主人翁雖然是悲劇式的人生，但是，在詩人的筆下，屈子的復活是以精神動蕩的新秩序的構建為主題，他的獻身，為世界迎來新的希望，而且這種精神新氣象流傳至今，并將一直影響后世。或許，修祠堂，紀念偉大的人物，意義在于精神的傳承和發揚。接下來，具體來分析下詩歌文本。

先看第一節，詩人提到了江水和蓬蒿兩個自然意象，這是與屈原關聯密切的自然之物，已經是約定俗成的象征物。詩人運用這兩個意象是有一定變異的，先看江水，不直接寫江水，而是寫漣漪，從屈原的死中被松綁，這暗示了屈原的死是具有特殊意義的，他的死是為了別人的生，偉大的形象立馬立起來了。再寫蓬蒿被農民焚燒，于農民而言，這似乎沒有特殊意義，但是，光線在我們臉上逃逸，仿佛顯靈一樣，詩人的意念此刻得到了某種回應。

接著是第二節，“新一天的光線在/頭頂逃逸”，再次更形象地復述光線逃逸，仿佛屈子真的顯靈了一樣，詩人強調這一現象，主要在于追念這位偉人。接著，詩人寫道屈子的終結，是輸掉與江水、草木的戰爭，詩人用一種特殊的表達來書寫屈子的死，包括下文“我小心翼翼切割這詞與物的臍帶”“看著他的老祠堂如同/他在泥土中烏黑的終結”，一方面是他的死，帶來了新的生，詩中“臍帶”就暗示了新生。二是老祠堂帶給詩人的觀感如同屈子在泥土中烏黑的終結。一死一生，生命的輪回必定會有巨痛，而詩人用自己的意念見證了這一場巨大痛苦的發生。

最后是第三節，“人世來到劇烈動蕩的新秩序中/而他在江水上撕裂的/傷口早已縫合”，這三行的書寫，暗示了屈子之死必將迎來新秩序的產生，這就是一個人獻祭的偉大意義。這里“劇烈動蕩的新秩序”和“江水上撕裂的傷口早已縫合”，都暗示了一種新生力量的強大。接著寫“這新松不再是他了/這鋸末，也不再是他了”，說明他不再是具體的物，而是成為了某種精神象征。最后，詩人從屈子的詩中感受到新鮮又艱澀，如第一眼，說明屈子的詩常讀常新，總讓人有意想不到的收獲。最后這句，把一座艱難清空的世界交還到我們手上，更是詩人對屈子獻祭的特殊意義的褒揚。屈子之死，向死而生，是一場偉大的革命。

這首詩旨在挖掘屈子獻祭生命的意義，以及從這場偉大獻祭中，屈子的艱辛。拋開意義，單從詩歌創作來看，精彩不同，詩人奇崛的構思與語言，讓我們領略到文字的魅力。在特定場景和人物中，詩人在語言運用方面，給了讀者新奇的體驗，更好的引領讀者去發掘人物的內在精神和人文意義。這首詩可謂語言構思俱佳，值得細品學習。

拋磚引玉，就詩論詩，以寫代學，至此，就結束了。如果您有不同的看法，歡迎評論區交流。

詩人簡介

陳先發，1967年10月生于安徽桐城，1989年畢業于復旦大學。當代著名詩人，主要著作有詩集《寫碑之心》《九章》《陳先發詩選》、長篇小說《拉魂腔》、隨筆集《黑池壩筆記》等中文、英文等多種語言著作二十余種。現任安徽省文聯主席，中國作家協會第十屆全國委員會委員，中國作家協會詩歌委員會副主任。

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格命草

格命草，自稱詩者，讀睡詩社創辦人，《讀睡詩選》主編，中國詩歌學會會員。主編出版詩集《讀睡詩選之春暖花開》《讀睡詩選之草長鶯飛》，目前選評經典詩歌，名人名詩600余首，《格命草詩評（一）（二）（三）（四）（五） （六）》已完成，詩評系列叢書正在持續創作中。付費評詩，付費寫詩評集，付費推廣詩歌，個人詩集出版，可加格命草微信： gemingcaoa 詳談）。

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