在人類思想的長(zhǎng)河中，幸福宛如一顆璀璨星辰，指引著前行的方向。自古以來(lái)，無(wú)論是哲人的沉思默想，還是普通百姓的日常勞作，無(wú)不在追尋那轉(zhuǎn)瞬即逝卻又令人魂?duì)繅?mèng)繞的幸福之光。它不是遙不可及的夢(mèng)想，也不是虛無(wú)縹緲的幻想，而是深植于每個(gè)人心底的一抹溫暖與向往。古往今來(lái)，研究人員一直致力于用科學(xué)方法系統(tǒng)化地衡量人類的幸福。特別是在抑郁情緒泛濫，“卷文化”橫行的當(dāng)下，研究幸福的意義就顯得尤為重要。

圖源：pixabay.com

回望歷史，亞里士多德是最早系統(tǒng)探討幸福的哲學(xué)家之一。他提出的“幸?！保╡udaimonia）概念，不僅是一種主觀感受，更是一種“美好生活”的理想狀態(tài)。在他看來(lái)，真正的幸福不是短暫的快樂(lè)或物質(zhì)的滿足，而是通過(guò)實(shí)踐美德、理性沉思以及獲得維持這種生活方式的基本物質(zhì)條件，實(shí)現(xiàn)人的潛能與價(jià)值。這是一種全面而深刻的幸福觀，超越了感官愉悅，直指人類存在的核心意義。

“這是一種非常全面的幸福觀?！惫鸫髮W(xué)人類繁榮項(xiàng)目主任泰勒?范德韋勒認(rèn)為，亞里士多德所描繪的幸福，是一種需要通過(guò)長(zhǎng)期努力、自我完善和道德實(shí)踐才能達(dá)成的理想生活狀態(tài)。這一理念在西方思想史上影響深遠(yuǎn)，并在后來(lái)的思想發(fā)展中不斷演化。

孔子曾在《論語(yǔ)》中提到他贊同曾皙對(duì)太平盛世的想象，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

惠風(fēng)歸詠圖，李學(xué)明繪

中世紀(jì)時(shí)，托馬斯?阿奎那繼承并發(fā)展了亞里士多德的觀點(diǎn)，將幸福定義為一種“完全的滿足”。他認(rèn)為，只有當(dāng)生活的各個(gè)維度——信仰、道德、情感、社會(huì)關(guān)系等都協(xié)調(diào)一致，人才能真正感受到幸福的存在?！爸挥猩畹母鱾€(gè)方面都井然有序，幸福才有可能實(shí)現(xiàn)?！狈兜马f勒進(jìn)一步解釋道。這表明，從古至今，人們一直意識(shí)到幸福并非單一維度的體驗(yàn)，而是一個(gè)復(fù)雜的整體狀態(tài)。

進(jìn)入工業(yè)革命后，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)的巨大變革，人類開(kāi)始嘗試用更加“科學(xué)”的方式來(lái)衡量幸福感。最初，人們依賴諸如GDP增長(zhǎng)、就業(yè)率、犯罪率和預(yù)期壽命等客觀指標(biāo)來(lái)評(píng)估一個(gè)國(guó)家或社會(huì)的幸福水平。然而，這種以經(jīng)濟(jì)和社會(huì)統(tǒng)計(jì)為核心的衡量方式很快暴露出局限性。

著名的“伊斯特林悖論”正是在這種背景下誕生。經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德?伊斯特林指出：雖然提高人均收入確實(shí)能夠改善生活質(zhì)量，但它并不一定能帶來(lái)更高的生活滿意度。換而言之，“金錢買不到幸?！边@句話，在某種意義上是成立的。這一發(fā)現(xiàn)挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的發(fā)展觀念，促使人們重新思考幸福的本質(zhì)。

沒(méi)錢想擁有，有了怕失去

到了20世紀(jì)80年代，心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了對(duì)幸福研究的新轉(zhuǎn)向。像埃德?迪納（Ed Diener）這樣的研究人員開(kāi)始從實(shí)證角度出發(fā)，構(gòu)建更為科學(xué)、系統(tǒng)的幸福測(cè)量模型，逐步擺脫過(guò)去那種高度抽象、哲學(xué)化或宗教化的定義。

縱觀歷史，幸福的內(nèi)涵總是圍繞著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化著。

以前的人們生活簡(jiǎn)單，欲望單純，獲得幸福的目標(biāo)也更加清晰明確。一餐飽飯，一屋容身，便是大多數(shù)人追求的幸福生活。然而在復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)生產(chǎn)極大豐富，信息爆炸式涌出，科技高度發(fā)展，經(jīng)濟(jì)相對(duì)繁榮，生活平安穩(wěn)定?？梢哉f(shuō)，我們擁有著前人夢(mèng)寐以求的一切。然而，我們依舊感到空虛、焦慮、無(wú)聊，甚至孤獨(dú)。這種“現(xiàn)代困境”促使我們更加迫切地思考和追尋：幸福到底在哪里？

幸福，是一個(gè)復(fù)雜且主觀的概念，也是最難被準(zhǔn)確量化的。想要摸清楚幸福的脈絡(luò)，科學(xué)家們始終面臨著諸多挑戰(zhàn)。不僅僅是要找到將其數(shù)據(jù)化、系統(tǒng)化的關(guān)鍵，更要努力應(yīng)對(duì)研究對(duì)象的主觀性、模糊性，甚至倫理敏感性。

對(duì)此，不同的科學(xué)家選擇了完全不同的路徑開(kāi)展研究。

“如今，幸福感的測(cè)量與最初的測(cè)量方式不同，人們從多個(gè)維度、多組變量來(lái)研究幸福感。”西班牙卡斯蒂利亞-拉曼恰大學(xué)的維克托?勞爾?洛佩茲?魯伊斯等人開(kāi)發(fā)了一個(gè)基于40個(gè)變量維度的模型，用于綜合評(píng)估個(gè)人的幸福水平，包括職業(yè)收入、居住環(huán)境、家庭關(guān)系、鄰里關(guān)系、社區(qū)安全，乃至社區(qū)綠化等細(xì)節(jié)指標(biāo)。

衡量幸福與否，真的需要這么多數(shù)據(jù)來(lái)確定嗎？

哈佛大學(xué)研究人員范德韋勒開(kāi)發(fā)的幸福指標(biāo)包含12到54個(gè)變量。他坦言，即便指標(biāo)在不斷被細(xì)化、被擴(kuò)大，但這些指標(biāo)永遠(yuǎn)無(wú)法完美地衡量人們到底有多幸福。

“沒(méi)有100%可靠的方法來(lái)衡量幸福?！辈痪弥?，哥本哈根幸福研究所展開(kāi)了一項(xiàng)“對(duì)人類幸福感的分析”的研究。該所分析師亞歷杭德羅?森塞拉多（Alejandro Cencerrado）表示，為了應(yīng)對(duì)幸福主觀性的挑戰(zhàn)，團(tuán)隊(duì)沒(méi)有瞄準(zhǔn)指標(biāo)變量，而是選擇了一種最直接有效的方式：詢問(wèn)人們的感受。即通過(guò)大規(guī)模數(shù)據(jù)的收集，找到出幸福的來(lái)源及影響。

團(tuán)隊(duì)將幸福感的強(qiáng)度設(shè)置0-10不同等級(jí)。他們的思路是：雖然面對(duì)相同的幸福指數(shù)，每個(gè)人的答案也許都不盡相同。但如果參與調(diào)查的人數(shù)足夠多，那么就有可能得出一個(gè)大多數(shù)人傾向回答的標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)前，新的數(shù)據(jù)分析工具已經(jīng)可以來(lái)處理來(lái)自數(shù)十萬(wàn)甚至數(shù)百萬(wàn)人的海量信息。參與研究的受訪者越多，結(jié)果就越可靠，也就越有可能揭示出“集體幸福感”的真相來(lái)。

任何指向幸福的科研，最終都必須“以人為本”。

哈佛大學(xué)曾經(jīng)于1938年開(kāi)展過(guò)一項(xiàng)跨越近 80 年時(shí)間的跟蹤調(diào)查，在對(duì)268名研究對(duì)象的家庭狀況、健康狀況，以及精神狀況等進(jìn)行分析后，研究人員發(fā)現(xiàn)，從人際關(guān)系中得到的幸福感對(duì)于健康有很大影響。

研究顯示，親密的關(guān)系，比金錢或榮譽(yù)更能讓人感到幸福。緊密的人際關(guān)系紐帶可以幫助人們緩解生活中的不滿所帶來(lái)的負(fù)面影響。它與社會(huì)階層、智商、基因等傳統(tǒng)指標(biāo)相比，更能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)健康長(zhǎng)壽、生活幸福。

其中，對(duì)于婚姻的滿意度尤為明顯。研究發(fā)現(xiàn)，婚姻幸福的老年人反饋，即使在疾病纏身、疼痛較多的日子里，他們的情緒也沒(méi)有受到影響。而那些婚姻不幸的人則感受到了更多的情感和身體上的痛苦。

該研究的主任、馬薩諸塞州總醫(yī)院精神病學(xué)家、哈佛醫(yī)學(xué)院精神病學(xué)教授羅伯特?瓦爾丁格（Robert Waldinger）說(shuō)，那些保持溫暖關(guān)系的人更快樂(lè)，而孤獨(dú)的人往往死得更早。

他說(shuō)：“孤獨(dú)會(huì)殺死人，和吸煙或酗酒的危害一樣強(qiáng)大。”

“良好的關(guān)系不僅保護(hù)我們的身體，也在保護(hù)我們的大腦?！蓖郀柖「裨谘葜v中說(shuō)，“一些80多歲的夫婦可以日復(fù)一日地互相爭(zhēng)吵，但只要他們覺(jué)得在遇難困難時(shí)他們真的可以依靠對(duì)方，這些爭(zhēng)吵就不會(huì)對(duì)他們的幸福感造成影響?！?/p>

人生里的“小確幸”背后是事關(guān)民生福祉的“大問(wèn)題”。

從哲學(xué)沉思到數(shù)據(jù)建模，從個(gè)人德行到社會(huì)指標(biāo)，人類對(duì)幸福的追尋始終在路上。幸福的研究不僅是學(xué)術(shù)探討的一部分，更是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的指南針。它提醒我們，真正的幸福不僅僅來(lái)源于物質(zhì)上的富足，還包括精神層面的滿足和社會(huì)關(guān)系的支持。

隨著更多學(xué)者投身于幸福研究領(lǐng)域，我們有理由相信，未來(lái)的公共政策將更加注重提升公民的整體幸福感，從而構(gòu)建一個(gè)更加和諧、繁榮的社會(huì)。這不僅是對(duì)個(gè)體生活質(zhì)量的關(guān)注，也是對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的承諾。

參考文獻(xiàn)：

1.https://english.elpais.com/science-tech/2025-05-29/science-and-the-elusive-path-to-measuring-human-happiness-there-are-no-100-reliable-methods.html

2.https://news.harvard.edu/gazette/story/2017/04/over-nearly-80-years-harvard-study-has-been-showing-how-to-live-a-healthy-and-happy-life/