原詩

以向死而生的靈魂去求索

文/海男

這一天，我們在香草中沉迷。是為了誰

那個古老的詩人，仍在宇宙間行走并求索嗎

他是詩人，時間中最古老的詩人，他回來了

暗淡的光澤，雨季的河流拐彎處，就看見了

他的憂幻，在香草園中他的腳步那么慢

而我們可以遠離開飛機高速

陪伴他嗎

讓我們陪他說話，辯證音律和黑暗

讓我們陪他走到江岸，風在呼嘯而過

江水漫過了膝蓋骨，讓我們陪他求索迷霧，時間之箭

讓我們陪他在從古至今的帷幕下，冥想天際之光

讓我們蕩起雙槳，尋遍宇宙的河流

這就是儀式，為了那個最古老詩人漫步的天下

我們開始剝開香草，我們要滿懷希望的吃粽子

我們要以喜悅感穿越火，穿越河流而浴身

我們要以詩的名義，帶著向死而生的靈魂去求索

賞析

今天分享的是中國最有爭議的女性主義作家、詩人海男的詩《以向死而生的靈魂去求索》，最近一段時間關于詩人因詩賽獲得特等獎10萬的事，在網絡上吵得沸沸揚揚，大多都是一些所謂的自媒體帶節(jié)奏，蹭流量吧，還有人稱詩賽是利益集團借詩賽分臟，這話有點難聽，不過也反映了一些不為人知的現象。本人在某公號看過獲獎的全部名單，其實也有些著名的詩人也只得了最小的獎，像這種全國性的大型詩賽，投稿量必定是巨大的，落選的詩人必定也是99%以上了。想想那些沒得獎的眾多詩人，心理應該平衡些。多往好的方面看，多去發(fā)現他人的優(yōu)點，多找找自身的不足，世界或許會更美好。

接下來，回歸正題。有點常識的人都知道，這首詩的書寫是紀念屈原的，而“這一天”正是端午節(jié)。詩人借端午時節(jié)，特有的意象香草，懷念古老的詩人屈子，發(fā)現他，復活他，然后追隨他，這體現了詩人的虔誠之心。詩中以第一人稱復數的形式展開諸多聯想及儀式，就是為了能和屈子交談。這是不可能的，但又是可能的，最終落到文字及精神的碰撞上。詩人以滿懷希望之心去追尋古老的詩人，這是詩人之間的靈魂共振。

詩人用“以向死而生的靈魂去求索”，這既是對屈大夫的精準定義，又是詩人對這一求索精神的延續(xù)，這在詩歌結尾有所體現，說明了一種精神的繼承和延續(xù)。

在詩歌前四行，詩人以發(fā)現屈子的心態(tài)行文，充分運用了“香草”這一主要意象，從對古老詩人的疑問，到發(fā)現古老詩人的蹤跡，這一過程反映了詩人內心對古老詩人的渴望。另一個主題是“求索”，這是對屈子行為的聯想，也是詩人的精神歸宿。

接著，詩人有了追隨屈子的意愿，最主要的心理表現是陪伴他。并且列舉了一系列行為，陪他說話，陪他行走，陪他求索等等，這就是詩人紀念屈子最虔誠的儀式感。很顯然，這是不可能實現的，因此，詩人寫道“我們開始剝開香草，我們要滿懷希望的吃粽子”，仿佛這樣就能感受到屈子的存在，“我們要以喜悅感穿越火，穿越河流而浴身”，仿佛這樣就能成為屈子一樣，“我們要以詩的名義，帶著向死而生的靈魂去求索”，仿佛這樣就繼承了屈子的遺志一樣。從這篇詩文，我們能感受到詩人的強烈情感，以及紀念屈子的虔誠之心。

最近連寫四首關于紀念屈子的詩評，每位詩人都各有風采，書寫的角度各不相同，都有各自的風格。所以，詩人形成自己的創(chuàng)作風格是非常重要的，只有堅持長期創(chuàng)作，以量變引起質變，相信每一個有成就的詩人都是這么過來的。要相信時間的贈予。

拋磚引玉，就詩論詩，以寫代學，至此，就結束了。如果您有不同的看法，歡迎評論區(qū)交流。如果您有值得推薦的詩歌，歡迎留言告訴我，一同欣賞，共同進步。我是詩者格命草，歡迎關注，下期詩評見！

詩人簡介

海男，作家，詩人，畫家。畢業(yè)于魯迅文學院·北京師范大學文藝理論研究生班。著有跨文本寫作集、長篇小說集、散文集、詩歌集九十多部。有多部作品已被翻譯成冊，遠渡海內外。曾獲劉麗安詩歌獎、中國新時期十大女詩人殊榮獎、中國女性文學獎、揚子江詩歌獎、中國長詩獎、中國詩歌網十大詩集獎、第六屆魯迅文學獎（詩歌獎）等。現居云南昆明。

往期詩評

格命草

格命草，自稱詩者，讀睡詩社創(chuàng)辦人，《讀睡詩選》主編，中國詩歌學會會員。主編出版詩集《讀睡詩選之春暖花開》《讀睡詩選之草長鶯飛》，目前選評經典詩歌，名人名詩600余首，《格命草詩評（一）（二）（三）（四）（五） （六）》已完成，詩評系列叢書正在持續(xù)創(chuàng)作中。付費評詩，付費寫詩評集，付費推廣詩歌，個人詩集出版，可加格命草微信： gemingcaoa 詳談）。

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