這些天，我在閱讀當地的一些民俗方面的資料時，看到了一條有趣的俗語，是一條不常見的俗語，現摘抄下來：“做生不貼，出門就觖”，與讀者朋友一起解讀。

仔細揣摩這條俗語的意思，以及其中包含的“傳統風俗”，覺得這條俗語就像一面鏡子，把過去和現在一些農村的行為方式，以及思想觀念，照得清清楚楚，可也讓那些想甩鍋給老宗祖的人，感了羞愧。

現在民間出現的一些陋習，人們往往把這些陋習當成“傳統風俗”，把鍋甩給“過去”。

“過去”就成為了現代人的一個巨潲水桶，該裝的，不該裝的，都得裝下。現在的人不會有錯，有錯的都是那些早已作古的人。

比如，前些年，農村個別地方，就形成了一種陋習，有的人想方設法找借口辦酒席，各種喬遷、過壽均大操大辦。

奇葩的是，有的所謂“喬遷”，無非把二樓裝修一下，從一樓搬到二樓，也要舉辦“喬遷宴”。

更有甚者，有的人買一臺新車要辦酒席慶賀，家里的豬下崽、牛下犢也要辦酒席賀慶，如此等等。

其目的無非只有一個，因為別人家辦酒時，自己去“做人情”，所得“收人情”，也就是巧借各種理由，把送出去做人情的禮物和錢財收回來。

你借這種理由“收人情”，他也借另一種理由“收人情”，都在絞盡腦汁找借口辦酒席，形成了一種“做人情”和“收人情”之間相互較量的拉鋸戰，從而形成惡性循環。

這些辦酒的人，都要找一個冠冕堂皇的理由，聲稱辦酒是遵循當地的“傳統風俗”。

在“風俗”前面加了“傳統”一詞，既可以做擋箭牌，堵住別人的嘴，又可以把鍋甩給老祖宗來背，可謂一舉兩得。

一些地方嫁女要高價彩禮、下車費、進門費、改口費等，也是借同樣的理由，都拿當地的“傳統風俗”來當借口。

實際上，當地有沒有這樣的傳統風俗，或者當地的傳統風俗到底是不是現在這個樣子，上了年紀的人都心知肚明，只是嘴上不好說而已。

下面就來解讀一下這條俗語，看看過去農村關于在做生意方面的“傳統風俗”，到底是怎樣的一種風俗。

這條俗語主要流傳在古楚大地，其中的風俗也相應地流行于古楚之地，也就是湖北湖南及周邊的一些地區。

湖北湖南各地的俗語收集資料中，均出現了這條俗語，只是俗語中的個別字不同。

比如，有地方寫成“做生不貼，出門就缺”，也有的地方寫成“做生不貼，出門就訣”，也算是一條俗語中存在不同的變體，意思大同小異。

“做生不貼，出門就觖”是一句假設句，可以理解成“如果某人做生不貼，那么這個人出門就觖”。

“做生”，就是做生日，也叫慶生，就是生日的那一天，有人上門來慶賀，在家里或餐館辦酒席接待客人。

過去農村人“做生”，一般都是在家里辦酒席招待客人，現在一些年輕人，或者住到城里的農村人“做生”，一般選擇到餐館辦酒席招待客人。

“不貼”，按照俗語流傳之地的風俗背景，在現實生活中，應該是“做生要貼”。“貼”，也就貼補錢財，在俗語的語境中，應解釋為賠補不夠的錢。

“做生要貼”的地方風俗是，做生日的總開銷，應該大于收取禮物禮金的總收入。

做生日的開銷通常包括三項總和，一是辦酒席的開支，二是招待客人的開支，如水果、糖果、瓜子等，三是回禮的開支。

如此，“做生不貼”這句話的意思就好理解了，意思是說，做生意不貼錢財，也就是開支小于或等于收入，即賺了錢或不賠不賺。

“出門就觖”，這句話比較難理解的是“觖”（音jué）。這個字在民俗的地方語境中，一般解釋為“觖悵”，意思是因不如意而感到不痛快。

那么這句話的意思是說，出門會遇到不如意的事，讓人感到不痛快，也可以說，所做的事，一開始就遭遇挫折，不如意。

前面提到過，這條俗語還有兩句變體，都是后一句的一字之差，這里也一并解釋一下。

“出門就缺”，這句話中的“缺”，在俗語的語境里有兩種解釋，一種是經濟上的損失，另一種是壽命的減少。

也就是說，出門會遭受經濟損失，或者說，出門會減少壽命。

“出門就訣”，這句話中的“訣”，意思是永遠離開的意思，即訣別之意。

這句話的意思是說，出門后就有可能永遠離開親人，實際上，在俗語的語境里，含有縮短壽命的意思。

在古楚之地，還有另一句俗語，可以印證當地做生意，不能賺錢，只能貼錢，這一風俗的存在。這句俗語就是“賺錢祝米，折本的生”。

這里的“祝米”，也就是民間送祝米的風俗，按照民間的通俗說法就是“打三朝”。

一個新生命誕生后，女性親戚朋友前往祝賀，給嬰兒送衣服、飾品、尿布裙片等，給坐月子的女人送雞、蛋、紅糖、肉、豬肚等營養補品。

過去農村“打三朝”，與建房、辦喪事一樣，屬于一種幫扶性質的人情，送禮物和禮金，是為幫助生小孩的人家，解決孩子出生后面臨的各種困難，讓產婦順利恢復體力，讓嬰兒健康成長。

在過去農村生活水平不高的情況下，這種幫助，就像是一場及時雨，也是雪中送碳，所以民間才說“賺錢祝米”。

而做生日則不同，生日每個人都有，每年都有，可以做，也可以不做，并不是非做不可，家庭條件允許，能夠貼得起錢就做，家庭條件不允許，貼不起錢就不要做。

正因為如此，在這條俗語的流傳之地，衍生出了另一種地方習俗，那就是“躲生”，也就是躲避做生日。

過去，由于農村大多數家庭不富裕，很多老人在自己生日快到的日子，他們就躲到親戚和朋友家里，如此，親戚朋友想給老人做生，看到老人不在家，也就不來了。

這樣，家里也就不做給老人做生了，為家里節省了開支，也給親戚朋友免去了麻煩。

在古楚之地的農村，還流傳一句俗語，也是對做生日的一些民俗限制，同時也成為一些老人“躲生”的原因。

比如，“老來不過生，過生不過春”。這句話的意思是說，人老了就不要隨便做生日（慶壽），會對老人不利，很多老人做了生日后，往往活不過第二年的春天。

實際上，這句俗語與“做生不貼，出門就觖”這句話還是有一定關系的。

人老了，做生日通常由兒女來操辦，老人已經無法做主了，也無法實現自己的意愿。表面上給老人做生日，是對老人的孝敬，實際上不按照“做生要貼”的規矩辦，而是利用老人做生日來斂財。這樣就給老人增加了心理負擔。

農村傳統俗語有一種慣用的手法，就是利用民眾的民俗信仰，以及迷信心理，采取“嚇唬”的方式，來編寫俗語，好讓民眾自覺遵守民間形成的規矩。

“做生不貼，出門就觖”這句俗語也不例外。這是傳統俗語的消極成分，但是，我們也要客觀看待其中的積極因素，那就是有效地規范了民間酒席的操辦，避免民眾在過生日時大操大辦，以及利用辦酒席進行斂財。這種積極因素，值得我們借鑒。