“讓好人不吃虧”應(yīng)成為制度執(zhí)行共識(shí)

道德行為與社會(huì)制度的關(guān)系向來(lái)是法學(xué)、社會(huì)學(xué)和倫理學(xué)研究的重點(diǎn)議題。2025年第20期《民主與法制》發(fā)表學(xué)者劉顯剛的文章《“讓好人不吃虧”應(yīng)成為制度執(zhí)行共識(shí)》，通過(guò)對(duì)典型案例的分析，為我們重新審視這一命題提供了新的視角。文章以山東學(xué)生姜昭鵬和南方醫(yī)科大學(xué)俞莉醫(yī)生的不同遭遇為切入點(diǎn)，深入剖析了當(dāng)前社會(huì)制度在面對(duì)道德行為時(shí)存在的系統(tǒng)性困境，并提出了富有建設(shè)性的解決方案。

文章首先呈現(xiàn)了兩個(gè)極具代表性的案例。姜昭鵬同學(xué)在春季高考這一人生重要時(shí)刻，面對(duì)突發(fā)心梗的同學(xué)，毅然選擇放棄考試機(jī)會(huì)施以援手。這一見(jiàn)義勇為的行為最終在社會(huì)輿論的關(guān)注下獲得了制度補(bǔ)救。而與之形成鮮明對(duì)比的是，南方醫(yī)科大學(xué)南方醫(yī)院的俞莉醫(yī)生因搶救腦出血患兒導(dǎo)致教學(xué)遲到，卻被校方認(rèn)定為教學(xué)差錯(cuò)并受到相應(yīng)處罰。文章認(rèn)為，這兩個(gè)案例雖然發(fā)生在不同領(lǐng)域，卻共同指向了一個(gè)深刻的社會(huì)問(wèn)題：我們的制度設(shè)計(jì)是否能為道德行為預(yù)留足夠的容錯(cuò)空間？

文章指出，深入分析這兩個(gè)案例，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著更為復(fù)雜的制度困境。姜同學(xué)的見(jiàn)義勇為并非法定義務(wù)，卻因輿論關(guān)注獲得了制度補(bǔ)救；而俞醫(yī)生履行的是法定職責(zé)，反而受到制度懲罰。這種看似矛盾的現(xiàn)象，揭示了當(dāng)前制度設(shè)計(jì)中的三個(gè)關(guān)鍵缺陷：首先是制度反應(yīng)的隨機(jī)性，同樣性質(zhì)的道德行為可能因?yàn)橥獠恳蛩囟@得截然不同的對(duì)待；其次是制度彈性的缺失，現(xiàn)有制度缺乏應(yīng)對(duì)特殊情況的靈活機(jī)制；最后是價(jià)值排序的模糊，當(dāng)不同價(jià)值訴求產(chǎn)生沖突時(shí)，制度缺乏明確的優(yōu)先順序指引。

針對(duì)這些問(wèn)題，文章提出了具有前瞻性的三級(jí)保障機(jī)制構(gòu)想。在基層執(zhí)行層面，建議賦予執(zhí)行者適度的應(yīng)急裁量權(quán)，使其能夠根據(jù)實(shí)際情況作出合理判斷；在中層系統(tǒng)層面，需要建立快速響應(yīng)機(jī)制，確保特殊情況下能夠及時(shí)調(diào)整制度執(zhí)行；在頂層設(shè)計(jì)層面，則要建立明確的價(jià)值引領(lǐng)框架，為制度彈性提供理論基礎(chǔ)和政策依據(jù)。這種分層處理的方式，既維護(hù)了制度的嚴(yán)肅性，又為道德行為預(yù)留了必要的容錯(cuò)空間，體現(xiàn)了現(xiàn)代治理的智慧。

文章進(jìn)一步指出，從制度哲學(xué)的角度看，優(yōu)秀的社會(huì)治理體系應(yīng)當(dāng)具備雙重功能：既要防范人性之惡，更要激勵(lì)人性之善。我國(guó)傳統(tǒng)文化中的"親親相隱"制度、現(xiàn)代司法實(shí)踐中的"情理裁量"原則，以及民法典中的"好人條款"，都是這種智慧的生動(dòng)體現(xiàn)。這些制度安排告訴我們，在堅(jiān)持原則性的同時(shí)保留必要的靈活性，不僅不會(huì)削弱制度的權(quán)威性，反而能增強(qiáng)其適應(yīng)性和生命力。當(dāng)代中國(guó)的制度創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)繼承這一優(yōu)良傳統(tǒng)，在標(biāo)準(zhǔn)化流程中為道德行為預(yù)留合理的裁量空間。

文章認(rèn)為，姜昭鵬同學(xué)"將關(guān)愛(ài)傳遞下去"的樸素感言，恰如其分地詮釋了制度人性化的深遠(yuǎn)意義。當(dāng)一個(gè)社會(huì)的制度能夠及時(shí)回應(yīng)善行義舉時(shí)，其產(chǎn)生的正向激勵(lì)效應(yīng)將呈幾何級(jí)數(shù)放大。這種激勵(lì)不僅體現(xiàn)在行為層面，更會(huì)深入影響社會(huì)的價(jià)值取向和道德風(fēng)尚。因此，為道德行為保留制度容錯(cuò)空間，不僅是對(duì)個(gè)體行善者的保護(hù)，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)文明基石的守護(hù)。

文章提出，建立制度彈性機(jī)制需要把握好以下幾個(gè)關(guān)鍵原則：首先是透明性原則，裁量權(quán)的行使必須有明確的標(biāo)準(zhǔn)和程序；其次是問(wèn)責(zé)原則，任何特殊處理都應(yīng)當(dāng)接受監(jiān)督和審查；最后是比例原則，制度的調(diào)整應(yīng)當(dāng)與行為的道德價(jià)值相匹配。只有在這些原則的指導(dǎo)下，制度彈性才能真正發(fā)揮積極作用，避免淪為隨意性的借口。

文章最后指出，從更宏觀的視角來(lái)看，“讓好人不吃虧”這一議題實(shí)際上觸及了社會(huì)治理的核心命題：如何在秩序與活力、規(guī)范與創(chuàng)新之間找到平衡點(diǎn)。過(guò)分強(qiáng)調(diào)制度剛性可能導(dǎo)致社會(huì)失去溫度和活力，而過(guò)度追求靈活性又可能損害制度的權(quán)威性和公平性。當(dāng)代中國(guó)正在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，如何在制度設(shè)計(jì)中更好地體現(xiàn)人文關(guān)懷，是一個(gè)值得深入思考的時(shí)代課題。