東漢定都洛陽，其都城規(guī)劃在繼承前代的基礎(chǔ)上，彰顯出鮮明的時代特色。洛陽城整體布局以南北向的中軸線為核心，宮殿、官署等重要建筑沿軸線有序分布，體現(xiàn)出嚴格的等級秩序。

南宮和北宮作為都城的核心建筑，規(guī)模宏大、氣勢恢宏。南宮的前殿是皇帝處理政務(wù)、舉行大典的重要場所，建筑高大雄偉，采用高臺建筑形式，通過層層堆疊的夯土臺基，營造出莊嚴、神圣的氛圍，象征著皇權(quán)的至高無上。

北宮則是皇帝及后妃居住的區(qū)域，建筑布局精巧，亭臺樓閣錯落有致，體現(xiàn)出皇家生活的奢華與精致。

都城內(nèi)的街道規(guī)劃整齊，主干道寬闊平坦，能夠滿足交通和商業(yè)活動的需求。此外，城內(nèi)還設(shè)有市場，如南市、北市等，市場內(nèi)店鋪林立，商品琳瑯滿目。市場的建筑設(shè)計注重實用性與安全性，四周設(shè)有圍墻和門，便于管理和防護。

洛陽城的規(guī)劃與建筑，充分展現(xiàn)了東漢時期高超的城市規(guī)劃理念和建筑技藝，也反映出當時社會對秩序與等級的重視。

東漢的住宅建筑形式多樣，根據(jù)居住者的身份和經(jīng)濟狀況呈現(xiàn)出不同的特點。貴族和官僚的住宅規(guī)模較大，通常采用多進院落式布局。

就像是大型四合院這些建筑經(jīng)常是從前門進入，依次經(jīng)過影壁、前院、中院，中院兩側(cè)設(shè)有廂房，正房則是主人居住和接待賓客的主要場所。

住宅內(nèi)還設(shè)有花園、池塘、假山等景觀，營造出優(yōu)美的居住環(huán)境。建筑裝飾華麗，木雕、石雕、磚雕等工藝精湛，題材豐富多樣，有神話傳說、歷史故事、吉祥圖案等，不僅具有裝飾性，還蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。

普通百姓的住宅則相對簡樸，多為單進或兩進院落。房屋結(jié)構(gòu)以木結(jié)構(gòu)為主，墻體采用夯土或磚砌，屋頂多為懸山頂或硬山頂。

住宅的布局緊湊實用，主要滿足居住和日常生活的基本需求。雖然建筑規(guī)模和裝飾不如貴族住宅，但也體現(xiàn)出因地制宜、就地取材的特點，展現(xiàn)出普通百姓的生活智慧。

東漢時期，佛教傳入中國，道教也逐漸形成，宗教建筑開始在社會中嶄露頭角。佛教寺廟作為佛教傳播和信徒修行的場所，建筑風格融合了印度佛教建筑與中國傳統(tǒng)建筑的特點。

早期的佛教寺廟以佛塔為中心，佛塔采用多層樓閣式結(jié)構(gòu)，塔身裝飾有精美的雕刻和彩繪，用于供奉佛骨舍利和佛經(jīng)。隨著佛教的發(fā)展，寺廟的布局逐漸演變?yōu)橐缘钐脼橹行模纬闪饲暗詈髮嫛⒆笥覍ΨQ的建筑格局。殿堂內(nèi)供奉著佛像，佛像造型莊嚴肅穆，體現(xiàn)出佛教的神圣與慈悲。

道教建筑則以道觀為代表，道觀的選址注重自然環(huán)境，多建在風景秀麗的山林之中。建筑風格追求自然、古樸，與周圍的山水環(huán)境相融合。道觀的建筑布局靈活多樣，通常設(shè)有神殿、齋堂、客房等建筑，滿足道士修行、生活和接待信眾的需求。

建筑裝飾上，道教建筑多采用道教神話故事、八卦圖案等元素，體現(xiàn)出道教獨特的文化內(nèi)涵和審美觀念。

東漢在建筑技術(shù)方面取得了顯著進步。在木結(jié)構(gòu)建筑中，榫卯技術(shù)更加成熟，能夠?qū)⒛静睦喂痰剡B接在一起，提高了建筑的穩(wěn)定性和耐久性。

磚石結(jié)構(gòu)建筑也得到了發(fā)展，出現(xiàn)了磚砌的城墻、佛塔、墓室等。磚砌技術(shù)的進步，使得建筑的造型更加多樣化，能夠建造出高大的樓閣和復雜的拱券結(jié)構(gòu)。

在建筑藝術(shù)方面，東漢的建筑裝飾達到了很高的水平。除了前文提到的木雕、石雕、磚雕外，彩繪藝術(shù)也廣泛應用于建筑裝飾中。彩繪的色彩鮮艷豐富，圖案精美細致，不僅起到裝飾作用，還能對建筑構(gòu)件起到保護作用。

此外，東漢建筑在空間處理上也有獨到之處，通過巧妙地運用院落、回廊、門窗等元素，營造出層次豐富、變化多樣的空間效果，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)建筑獨特的空間美學。

東漢建筑以其獨特的規(guī)劃布局、豐富的建筑類型、精湛的技術(shù)工藝和深厚的文化內(nèi)涵，成為中國古代建筑發(fā)展史上的重要階段。這些建筑不僅見證了東漢時期的社會風貌和歷史變遷，更為后世建筑的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗和借鑒，是中華民族珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。