生活中，當(dāng)我們經(jīng)過(guò)一些橋梁時(shí)，若是留心一下橋頭的碑文，上面不僅詳細(xì)記載此座橋的設(shè)計(jì)者、建造者，更清楚標(biāo)明這座橋的“最大載荷”有多少?lài)嵨弧３蛄海€有一些具有載重的機(jī)械設(shè)備的說(shuō)明書(shū)上，亦清晰標(biāo)明此設(shè)備能承載重量的“最大載荷”是多少?lài)嵵兀蛘叽嗽O(shè)備連同自身重量并能承載重量的“最大載荷質(zhì)量”是多少。人們不禁要問(wèn)：“上下五千年，古今漢字成千上萬(wàn)，從古到今人們?yōu)楹我靡粋€(gè)開(kāi)著荷花、頂著蓮蓬、巨大荷葉撐起的‘荷’字來(lái)承載幾十、上百、上千噸重的重量呢？”

“荷”字較早在典籍中出現(xiàn)是在《詩(shī)經(jīng)》，在《陳風(fēng)·澤陂》中有“彼澤之陂，有蒲與荷”。而在《鄭風(fēng)·山有扶蘇》中則有“山有扶蘇，隰有荷華”。對(duì)于“荷”的解釋?zhuān)瑬|漢的許慎在其所著《說(shuō)文解字·艸部》中說(shuō)：“

（荷），芙蕖葉，從艸，何聲。”許慎說(shuō)的這個(gè)“芙蕖”是古代江東即今天江南一帶人的稱(chēng)法，這個(gè)其實(shí)就是荷的一種，又叫“芙蓉”。三國(guó)時(shí)代的陸璣在《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》中說(shuō)：“荷，芙蕖，江東人呼荷。”或正是這樣的緣故，《爾雅·釋草》亦作這樣釋義的：“荷，芙蕖。其莖茄，其葉蕸，其本蔤，其華菡萏，其實(shí)蓮，其根藕，其中的，的中薏。”古人稱(chēng)荷，又叫芙蕖。它的莖干稱(chēng)為茄（jiā），它的葉子叫蕸（xiá），它的水下莖干叫蔤（mì），它的花叫菡萏（hàn dàn），它的果實(shí)叫蓮子，它的根叫藕，蓮子叫的（dì），蓮子心叫薏（yì）。對(duì)于《說(shuō)文解字》《爾雅》關(guān)于“荷”的解釋?zhuān)宕鷮W(xué)者段玉裁提出不同的看法，他以為：“蓋大葉駭人，故謂之荷。大葉扶搖而起，渠央寬大，故曰夫渠。《爾雅》假葉名其通體，故分別莖、花、實(shí)、根各名，而冠以荷夫渠三字則不必更言其葉也。或疑闕葉而補(bǔ)之。”

在古代，“荷”與“何”為通假字，《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“

（何），儋也。從人，可聲。”儋的本義是以肩承擔(dān)重物，也泛指用頭、用背等承擔(dān)重物。宋朝的徐鉉在校訂《說(shuō)文解字》時(shí)就“何”說(shuō)：“儋何即負(fù)何也。借為誰(shuí)何之何。今俗別作擔(dān)荷，非是。”而著名學(xué)者容庚先生在其所著《金文編》中以為：

“（何），象人荷物之形，說(shuō)文何儋也。”徐鉉先生所說(shuō)，在傳統(tǒng)的典籍《周易》中曾有所見(jiàn)用，在《系辭傳下》即有：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也。故惡積而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：‘何校滅耳，兇。’”“何校滅耳，兇”是“噬嗑”上九爻辭。著名史學(xué)家金景芳先生以為：“‘何’與‘荷’同，肩負(fù)曰荷，是肩上扛戴著的意思。‘何校滅耳，兇’是說(shuō)肩上扛戴著‘校’這種刑具，遮住耳朵，兇。孔子于系統(tǒng)下的解釋旨在說(shuō)明，善惡都是積小成大、積少成多的，所以對(duì)惡應(yīng)防微杜漸。不能‘肩扛校具，遮住耳目’，等到了‘惡積而不可掩，罪大而不可解’的時(shí)候，后悔都來(lái)不及了。”

較之《周易》以“何”為“負(fù)荷”之意，《左傳·昭公七年》亦有“古人有言曰‘其父析薪，其子弗克負(fù)荷’”以“荷”為承載之義。鄭國(guó)的子產(chǎn)為鄭國(guó)的公孫段之子豐施，把州縣的田還給韓宣子，宣子推辭，子產(chǎn)說(shuō)：“古人有句話(huà)說(shuō)：‘他的父親劈柴，他的兒子無(wú)法把柴背走。’豐施害怕不能承受他先人的祿位，更何況受大國(guó)的恩賜？即使您執(zhí)政能夠維持，以后的人如果碰上邊境上磨擦，敝邑獲罪，豐氏將受到重重的治罪。您把州縣取去，是免除敝邑的罪過(guò)，而扶持安頓豐氏。” 鄭子產(chǎn)所說(shuō)“其父析薪，其子弗克負(fù)荷”的“荷”字就是負(fù)荷、承擔(dān)的意思。在《論語(yǔ)·憲問(wèn)》篇中也有以“荷”為承載記述：“子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過(guò)孔氏之門(mén)者，曰：‘有心哉！擊磬乎！’”朱熹解釋說(shuō)：“這個(gè)磬是樂(lè)器。荷是擔(dān)。蕢是草器。此人是隱士。”

“荷”即為肩挑重?fù)?dān)之義，能負(fù)重者自是大器。但大器亦仍由人的根底處、內(nèi)心處、日常處日積月累，方可以擔(dān)負(fù)重任。南宋時(shí)浙江余杭徑山寺的宗杲禪師曾作《又作偈》，他對(duì)跟學(xué)佛參禪的人說(shuō)：“大根大器大力量，荷擔(dān)大事不尋常。一毛頭上通消息，遍界明明不覆藏。”他還說(shuō)：“欲學(xué)此道，當(dāng)于自己腳跟下理會(huì)。才涉秋毫知見(jiàn)，即蹉過(guò)腳跟下消息。腳跟下消息通了，種種知見(jiàn)，無(wú)非盡是腳跟下事。”知難行易，恒者為成。能以“荷”擔(dān)重任，非一蹴而就，而要久久為功，善作善成。涓涓細(xì)流，匯成大海。“焰焰不滅，炎炎若何？涓涓不壅，終為江河”。正如莊子說(shuō)：“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。”

◎本文原載于《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》（作者：陳永躍），圖源網(wǎng)絡(luò)，圖文版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除。