山西
十二月，上曰:“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。今犯法已論，而使毋罪之父母妻子同產坐之，及為收帑，朕甚不取。其議之。”有司皆曰:“民不能自治，故為法以禁之。相坐坐收，所以累其心，使重犯法，所從來遠矣。如故便。”上曰:“朕聞法正則民愨，罪當則民從。且夫牧民而導之善者，吏也。其既不能導，又以不正之法罪之，是反害于民為暴者也。何以禁之？朕未見其便，其熟計之。”有司皆曰:“陛下加大惠，得甚厚，非臣等所及也。請奉詔書，除收帑諸相坐侓令。”
孝文帝元年十二月份，孝文帝說法令是治侓令天下的標準，正因為這樣所以才能夠禁止罪惡，引導百姓向善，現在犯法的人已經受到了相應的懲罰，卻是他沒有犯罪的父母妻子等親人遭受到牽連和他一起受罰，甚至將他們的親人沒為奴籍，我對這點很不認同，希望你們能夠商量著拿出一個解決的方案。
掌管刑侓的相關大臣說道百姓不識字，沒辦法很好的去約束自己的行為，所以頒布律法來約束他們，這種連坐的制度目的是為了約束他們犯罪的心思，讓他在想要犯罪的時候，進行長遠的考慮，這樣也就可以減少犯罪的人數了。
孝文帝說我聽說法令公正民眾就誠信，懲罰得當百姓對法令就認可，況且統治百姓，引導他們向善是官員的職責所在。
官吏如果不能夠正確引導百姓，又以偏頗的法侓來懲罰百姓，這是在逼著百姓進行反叛，這樣如何能夠禁止罪惡的發生呢。
孝文帝說我沒有從中看到什么有利的條件，希望你們能夠進行深思熟慮然后進行修改，掌管刑侓的相關大臣說陛下賜給百姓這么大的恩惠，德行實在宏達，我們是遠遠無法和陛下你相比的，我們請求陛下降旨廢除將人貶為奴籍和連坐等法令。
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