以自謙的態度提升自己

修行之人，需戒驕戒躁。對“我”的強烈執著，往往使人難以認清自我，容易陷入自大，進而在待人接物時表現出傲慢無禮。人若忽視了因緣的助力，誤以為所有成就皆源于自身的能力與偉大，便易滋生“慢”的心理。

“慢”的表現可細分為四種：

第一種是因不能正確認識自己而自視甚高的傲慢。

第二種是自認優于他人而產生的慢心。

第三種是增上慢，即在修行過程中稍有經驗便自詡已修成正果。

第四種是卑劣慢，亦即常言的酸葡萄心理，明明自身有不足，卻不愿承認他人更優秀，甚至貶低他人的優點和成就。

一個傲慢之人，常因過于自大而忽視身邊人的感受，漠視甚至傷害他人。傲慢者難以承受挫折，一旦遭遇批評或責怪，便易怒，乃至攻擊他人，以圖自我安慰。

日本明治時代，有一位聲名遠揚的南隱禪師，他常以一兩句精辟的話語給人以深刻的啟迪，吸引了眾多慕名者前來求教參禪。

一日，一位官員專程拜訪南隱禪師，請教何為天堂，何為地獄，并期望禪師能親自引領他一睹天堂與地獄的真容。然而，南隱禪師卻面露不屑，以尖刻的言辭嘲諷官員的淺薄。

官員怒不可遏，立刻命隨行差役對南隱禪師施以杖責。南隱禪師躲至佛像后，探出頭對官員喊道：“你不是想見識地獄嗎？看，這就是地獄！”

官員頓時領悟了南隱禪師的寓意，心生悔意，低頭向禪師致歉。他被南隱禪師的智慧所折服，神情中流露出深深的謙卑。

南隱禪師又道：“看，這不就是天堂嗎？”

當初，官員在遭受南隱禪師辱罵后，未經深思便勃然大怒，這源于對“我相”的過度執著，一念之間便陷入了地獄；而當他以謙卑之心待人時，便置身于天堂之中。這正是“一念天堂，一念地獄”的生動寫照。由此可見，謙虛能助人克服傲慢，將人從負面情緒的煉獄中解脫。

謙虛乃美德，古語有云：“謙受益，滿招損。”一個謙虛的人，總是將自己置于比實際自我更低的位置，如同大海居于最低處，正是這種低姿態，才擁有了更為廣闊的提升空間。

有一位學僧在無德禪師的指導下修習禪法，起初他極為專注，收獲頗豐。然而，一年之后，他自認已學有所成，便萌生了下山云游、參悟禪理的念頭。每當禪師講法時，他心不在焉，甚至流露出不耐煩的神情。這一切，無德禪師都看在眼里。

一日，無德禪師決定探明究竟，便找到學僧問道：“近來你聽法時總是心神不定，不知是何緣故？”

學僧見禪師已洞察其心思，便直言不諱道：“師父，我覺得這一年的所學已足夠，想去各地云游，進一步參禪悟道。”

“何謂‘足夠’？”禪師追問道。

“足夠便是滿盈，再無容納之余。”學僧鄭重答道。

禪師隨手取來一個木盆，裝滿鵝卵石，問學僧：“這盆石子滿了嗎？”

“滿了。”學僧毫不猶豫地回答。

禪師又抓起幾把沙子撒入盆中，沙子紛紛漏下。

“滿了嗎？”禪師再問。

“滿了！”學僧依舊信心滿滿。

禪師又抓起一把石灰撒入盆中，石灰亦消失無蹤。

“滿了嗎？”禪師繼續追問。

“似乎滿了。”學僧略顯遲疑。

禪師隨后倒入一杯水，水亦不見蹤影。

“滿了嗎？”禪師再度發問。

學僧默然不語，跪拜于禪師面前，誠聲道：“師父，弟子明白了！”

學到一點東西就不可一世、盲目驕傲，實在是可笑且可憐。一顆謙虛的心，恰似那裝滿石子、沙子、石灰及水的木盆，總能容納更多，在日積月累中不斷充實。唯有謙虛之人，方能成為真正的智者。

驕傲是一種不幸，自負則是一種毀滅。俗語云：“謙虛的人馬到成功，驕傲的人途窮日暮。”謙虛者，因洞察透徹而不急躁，因思慮長遠而不狂妄，因站位高遠而不驕傲，因立身端正而不畏懼。

謙虛之人，虛懷若谷，能納百川于胸中；而驕傲自滿者，則難以吸收有益之物。人生有限，學海無涯，無論個人知識多么淵博，亦不過是滄海一粟。唯有保持一顆謙虛的心，以謙卑的態度處世，方能在點滴之間，逐步接近人生的至高境界。