最近，橫渠四句在線上鬧得沸沸揚揚。看到很多評論說橫渠四句讓他們汗毛倒豎，繼而熱血沸騰。老實說，我第一次看到這四句話完全無感，這四句就跟大多數涂在墻上的標語一樣，我只能說看過，腦子里卻記不住。

張載是1000多年前的老學究，道學家，他主張效法夏商周三代的施政方式，認為這樣才能不違背圣人的道理。這是啥意思，相當于要現在的我們去效法2000多年前秦漢的治理方式。這種倒退著走路，滿腦糨糊的人，喊出來的四句口號喊破天也跳脫不開儒學范疇，拿儒家的那一套膚淺地解讀解讀就好了：

1. 儒家尊崇的核心是君為天，臣為地。為天地立心，不過是再一次強調要為君臣關系立宗旨，君為臣綱。

2.為生民立命。怎么立命？首先要成為高高在上的士大夫，士大夫有資格教化生民：安分守己為立命之本。

3.為往圣繼絕學。“往圣”是儒家一派的孔孟荀諸圣，繼絕學就是維護儒家在統治階層的地位，繼續獨尊儒術（愚民為要）。

4.為萬世開太平。做到以上的三點，君是君，臣是臣，民是民，各安天命，萬世就太平了嘛！

一些力挺橫渠四句的博主，解釋起來那叫一個唾沫橫飛，說什么氣，什么元，什么陰陽宇宙，繞得云里霧里，就是不想讓人聽明白他在說什么。更加有意思的是他們氣急敗壞，說攻擊橫渠四句意在抹黑傳統文化，進而達到污名化愛國精神。
先不用急得跳腳，愛國不在于要不要喊幾句口號。這種口號和它所代表的儒學、理學、關學、道學會不會讓人更愛國，咱們且用史實說話。

張載死后50年，靖康元年（1126年），未受教化的野蠻金國人攻打北宋首都汴京（今河南開封）。金軍第一次圍困汴京時遭到李綱率軍民頑強守城而撤退。詭異的是金軍一撤退，功臣李綱即遭主和投降派的排斥和誣陷而被罷黜放逐。飽讀圣賢書的北宋末代宰相們吳敏、唐恪、耿南仲等人，在國難當頭時想的不是團結力量奮勇抗敵，而是一味想著談判割地進貢求和平。以致金軍卷土重來，第二次圍攻汴京時，能戰之將早已給放逐殆盡。守城宰相何栗只有兩手準備，一是神棍郭京的六甲神兵，二是派人到金營求和。至此大勢已去，城破朝滅。宋徽宗和宋欽宗這兩位皇帝佬成了金軍的囚犯，滿朝文武兼后宮皇后妃子公主宮女都給俘虜到金國大后方黑龍江去了，創造了漢族皇朝歷史第一恥辱。北上俘虜們一路遭受的侮辱苦難不忍細述。

各位，北宋的悲劇收場，誰要負主要責任呢？總不能把責任推到不會背誦橫渠四句的生民身上吧。恰恰是那些飽讀儒家往圣絕學的士大夫們，嘴上喊的都是仁義禮智信，行動上卻是蠅營狗茍、出賣和投降。

當趙佶和趙恒兩位前皇帝在北上受難之時，殘余士大夫們干了什么事呢？他們逃到杭州，重新立一個皇帝，繼續他們歌舞升平的生活，不求收復失地，但求茍且偷生。有詩言：暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。

再說一個士大夫道學家們干的事：

在上面所說的靖康之變中，北宋后宮嬪妃、宗室婦女全部被擄往北方為奴為娼。這個奇恥大辱使南宋的大儒道學家們痛定思痛，他們決定要做些什么改變這一局面。你以為他們終于要棄文從武，整頓軍備了？不好意思，你喝多了！他們開始大力提倡婦女舍生命保貞節。也就是說他們在投降偷生的時候，要婦女們死命守節，好大的一匹遮羞布！

當然，士大夫們道學家們會為他們遮羞的婦女們立起貞節牌坊，表彰她們舍命守節的精神，然后他們就可以繼續高聲喊：為天地立心，為生民請命，為往圣繼絕學，為萬世開太平！時至今日，都可以讓很多人汗毛倒豎，繼而熱血沸騰……