“文物是民族的記憶載體，歸還它們是對歷史傷口的縫合。”

文化侵略不容遮蔽！”日本律師一瀨敬一郎15日說，他發(fā)起的“中國文物返還運動推進會”（以下簡稱“推進會”）正呼吁日本政府將戰(zhàn)時所掠奪文物歸還中國。

此前一天，“侵略的記憶——東亞考古學(xué)與掠奪的系譜”相關(guān)演講活動在東京舉行。

讓民眾了解歷史

一瀨敬一郎表示，“推進會”對希望日本政府返還的被掠中國文物有明確說法，是指甲午戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭、日本全面侵華戰(zhàn)爭期間掠奪至日本的中國文物。

他舉例說，1894至1895年甲午戰(zhàn)爭時期，日本從中國遼寧海城三學(xué)寺掠奪了三尊中國石獅，其中兩尊現(xiàn)存于東京靖國神社外苑，一尊在栃木縣山縣有朋紀(jì)念館；1904至1905年日俄戰(zhàn)爭結(jié)束后，日本軍隊從中國旅順掠奪至日本的唐鴻臚井碑，至今仍被作為日本的“國有財產(chǎn)”，非公開地放置在皇居吹上御苑內(nèi)。演講現(xiàn)場有人表示，日本在對華侵略與殖民統(tǒng)治中從中國掠奪的大量珍貴文化財產(chǎn)都應(yīng)該歸還。

京都國立博物館展出的智永千字文墨跡。圖源：新華社

華東政法大學(xué)國際法學(xué)院教授李偉芳指出，“對非法流失海外的文物首先要作出界定——是侵略者通過戰(zhàn)爭手段奪走的，還是通過走私等非法方式流失海外的”。她表示，二戰(zhàn)后從1954年起，不斷有國際公約對戰(zhàn)爭掠奪品和走私品的歸還進行國際法領(lǐng)域的規(guī)制，而一瀨敬一郎和“推進會”則是來自日本的民間力量。

東京都埋藏文化財產(chǎn)中心調(diào)查研究部調(diào)查研究主任五十嵐彰在演講中表示，之所以選在14日舉行活動，是因為當(dāng)天是世界“文化和自然遺產(chǎn)日”。通過活動可以讓更多日本民眾了解到，當(dāng)年在日軍占領(lǐng)區(qū)許多被冠以“學(xué)術(shù)研究”之名的活動，與殖民統(tǒng)治和文化掠奪密切相關(guān)。

文物回家難度大

就在上個月，二戰(zhàn)后流失美國的子彈庫帛書得以返還國內(nèi)。回看子彈庫帛書回家之路，2017年左右坐實帛書在美國流轉(zhuǎn)的證據(jù)鏈非常重要。

而要收回被當(dāng)年日本侵略者擄走的中國文物，在一瀨敬一郎看來，是進展緩慢、難度很大。“日本國內(nèi)了解日本侵華、掠奪中國文物歷史的民眾，目前來看尚屬少數(shù)，普通人很難認(rèn)識到一些文物是從中國掠奪至日本的。” 通過“推進會”籌辦演講等方式，能夠讓更多普通日本人了解歷史。

有日本年輕人認(rèn)為，“當(dāng)年發(fā)起戰(zhàn)爭的人確實有罪，但那些人已經(jīng)故去，當(dāng)年日本所背負(fù)的戰(zhàn)爭責(zé)任與如今的年輕人沒什么關(guān)系”。但如果看到當(dāng)年所掠文物至今不能回家，他們的想法就可能改變。正如日本“繼承和發(fā)展村山談話會”理事長藤田高景所說：“在二戰(zhàn)結(jié)束、日本戰(zhàn)敗80周年的歷史節(jié)點上，繼續(xù)推動文物返還運動具有重要意義。”

中華日本學(xué)會理事、上海師范大學(xué)副教授陶賦雯去年曾在東京參加“推進會”演講會《讓中國文化財產(chǎn)返還成為歷史新浪潮》。她表示，文物返還運動是受害國對歷史正義的訴求，也是日本能否徹底反思戰(zhàn)爭責(zé)任的試金石，日本若主動推動系統(tǒng)性返還，將極大促進東亞互信。“文物是民族的記憶載體，歸還它們是對歷史傷口的縫合。”

出品 深海區(qū)工作室

撰稿 姜浩峰

編輯 深海獺