越品越有味道的《長安的荔枝》，總是能在不經意間讓人從中讀出一些頗為隱晦的東西。

比如被大家津津樂道的借古喻今，無論是耿直到完全沒有情商的體制內邊緣人李善德，還是先富后貧嘗盡人間冷暖的職場打工人鄭平，無不讓身為現代人的我們，從劇中人物身上看到自己的影子。

當我們正在因為高州刺史何有光無論是面對圣人的旨意，還是奉圣命前來辦差的“荔枝使”李善德，都擺出一副有恃無恐、混不吝的態度而心有所感時。

當我們看到何有光與趙辛民那嫻熟到讓人咋舌的“拖字訣”時，也許年輕人只是覺得搞笑或氣憤，但多少上些年紀的八零后或七零后，又有幾個不會將自己代入李善德或鄭平安呢？

即便在劇情上的借古喻今如此精彩，《長安的荔枝》卻依舊有著許多讓人無法在第一時間察覺到的隱喻存在。

這些隱喻，有時會藏在一個事件當中，有時又會藏在一個人物身上，有時則會藏在一段對話之中。

就像筆者正在為錦娘這個被編劇硬生生寫成“亡妻”的角色感到憤憤不平時，當筆者正著手四處搜羅資料要“狠批”編劇時，卻意外從錦娘與李善德的一段對話中，品出了更多從未想過的東西。

作為“七姓十家”中曾經的一份子，錦娘與弟弟鄭平安的生活即便不是富貴到傲視天下，也必定要比現下只能下嫁布衣李善德強太多。

在錦娘還沒有遇到李善德之前，即便是被逐出了鄭氏一族，即便被清河崔氏的崔十一郎退婚，作為曾經滎陽鄭氏的一員，錦娘還是將崔十一郎贈與自己的香囊隨身攜帶。

也許從劇情的角度來說，錦娘這樣一番操作，不過是為了在此時此地與崔十一郎做個了斷，更是借由李善德的手，為自己與過去做個了斷。

可深究之下，可能真正的原因卻未必如此淺顯易懂。

所謂崔氏或鄭氏，在唐朝都是宛如“種姓”般存在的“門閥”家族。

夸張一點來說，這些由北魏時期四姓或五姓發展而來的七姓十家門閥氏族，在當時甚至某種程度上比皇帝都要尊貴或高貴。

這一點從“寒門學子十年苦讀，不如崔家小兒在族譜上撒泡尿值錢”這種評論，便可知門閥在唐朝是一種怎樣的存在。

在政治上他們壟斷了唐朝80%的宰相，在經濟上他們猶如吸血的螞蟥不知滿足，在文化上他們借由《氏族志》把自己捧成了圣人般的存在。

直到黃巢的出現，直到黃巢拿著《氏族志》對每一個氏族門閥進行物理式的徹底澆滅，從根本上瓦解了幾代明君都無法徹底根植的氏族與門閥這個頑疾。

當崔十一郎與錦娘二人之間做著極限拉扯時，與崔十一郎結伴同行的兩人對話，更是印證了氏族與門閥在唐朝的身份與地位有多么顯赫。

而這也從側面印證了為何何有光不愿意讓荔枝送進長安的理由，他怕的不是那些在朝為官的王侯將相，他真正怕的或許是隱藏在王侯將相身后的氏族與門閥。

當錦娘聽到李善德說出自己的身世后，她的第一反應竟然是“嚇我一跳，我還以為你是五姓之人呢”。

無論我們怎么融合前后劇情進行解讀，都無法自證“嚇我一跳”這句話與“我還以為你是五姓之人呢”之間的關系。

或許此時的錦娘心中，對于李善德不是五姓之人，多少還是有些遺憾與失落的吧。

畢竟她也曾經是五姓之中的一員，作為曾經的五姓之人，錦娘不僅知道而且切身感受過身為五姓之人的生活，但凡為人又怎會對曾經的富足生活不留戀呢？

只可惜，眼前這個肯背自己下山的男人，并不是崔十一郎派來的，因為那個男人早就與自己解除了婚約，因為那個男人一定要娶一個與他門當戶對的五姓之人才可以。

雖然在《長安的荔枝》中并沒有過多涉及氏族與門閥這些內容，最多也只是以左相與右相之間的紛爭，來引出李善德與鄭平安的故事。

但實際上，當我們看到被重構后的錦娘后，當我們細品錦娘與崔十一郎這段偶遇后，或許堪稱頑疾般存在的門閥才是《長安的荔枝》的精彩所在。

當我們這些現代人還是在為劇中李善德、鄭平安等人的“社畜”“打工人”身份悲鳴與哀嚎時，當我們還在為何有光這種所謂刺史感到咬牙切齒時。

錦娘與崔十一郎的對話，錦娘與李善德的對話，卻將《長安的荔枝》推向了另外一種高度，一種被氏族與門閥逼出黃巢的高度，一種因為黃巢而讓唐朝走終結的高度。

關于《長安的荔枝》的解讀暫時先寫到這里，更多精彩解讀且聽下回分解。

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