首先聲明：國(guó)家提倡清正廉潔，我們每個(gè)人都應(yīng)該支持并踐行！因?yàn)檫@是一個(gè)社會(huì)風(fēng)氣向好的方向發(fā)展的做法，筆者無(wú)條件支持！其次通過(guò)這段時(shí)間各級(jí)企業(yè)對(duì)這一規(guī)定的執(zhí)行情況來(lái)看，確實(shí)是一刀切了，把“禁止違規(guī)吃喝”，理解為“禁止吃喝”了。

筆者所在的企業(yè)也開(kāi)了一次緊急會(huì)議，但傳達(dá)的精神被扭曲了，聽(tīng)了之后感覺(jué)以后也只能與自己的親友吃飯了，否則每次約人吃飯之前還要仔細(xì)背誦一下相關(guān)文件，先采用排除法排除一下哪些細(xì)節(jié)不符合規(guī)定，才能安心上桌。

和珅貪，對(duì)此我們應(yīng)該深?lèi)和唇^，但他能辦事；紀(jì)曉嵐清正廉潔公平公正，但辦事能力遠(yuǎn)不如和珅，社會(huì)的理想是想要兩者的結(jié)合，希望辦事的人既要清正廉潔，又要會(huì)辦事，會(huì)來(lái)事，但似乎不現(xiàn)實(shí)，因?yàn)檫@明顯是兩種性格、兩種品格、兩種風(fēng)格，聰明的執(zhí)行者應(yīng)該力求兩者的平衡，而不是一刀切。能辦事、會(huì)辦事的同時(shí)，提倡廉潔，但不能不作為，況且中國(guó)人幾千年的“人情世故”是一種習(xí)慣，或者叫傳統(tǒng)，是刻在基因中的，無(wú)關(guān)好壞，其實(shí)是一種方式。

舉個(gè)例子：別人出于善意給你幫忙了，你也是出于感激之情的善意，擺了一桌宴席去感謝你，真實(shí)情況也只是善意的感謝。但有的“執(zhí)行者”用力過(guò)猛，給你扣帽子，這種情況下，反而將國(guó)人心中的“感恩”傳統(tǒng)連帶打擊了，國(guó)家出臺(tái)規(guī)定是為了打擊一些中飽私囊，權(quán)錢(qián)交易的惡習(xí)，而對(duì)規(guī)定吃不透的執(zhí)行者，連“善習(xí)”也一并打掉了。

中國(guó)人喜歡在餐桌上“定大事”，筆者是個(gè)偏向歷史的創(chuàng)作者，我就用歷史知識(shí)，帶大家深入了解一下餐桌文化，了解這一現(xiàn)象背后蘊(yùn)含著深厚的文化傳統(tǒng)、社會(huì)心理和歷史淵源：

一、飯桌是非常重要的社交場(chǎng)所

我國(guó)的“食”文化，是一種比較核心位置的社交載體。《禮記》中提到“夫禮之初，始諸飲食”，早在先秦時(shí)期，飲食就被賦予了禮儀和社交的意義。餐桌作為飲食活動(dòng)的中心，自然成為了連接人際關(guān)系的重要場(chǎng)景。

“以食合歡”的社交邏輯：中國(guó)人習(xí)慣通過(guò)共同進(jìn)餐來(lái)營(yíng)造親密、放松的氛圍。飯菜的溫度、推杯換盞的互動(dòng)，能弱化談判或溝通中的距離感，讓雙方在“共享一餐”的過(guò)程中更容易卸下心理防備，進(jìn)而推動(dòng)事務(wù)的協(xié)商。

飲食中的“人情往來(lái)”：請(qǐng)客吃飯不僅是一種禮儀，更是一種情感投資。通過(guò)安排飯局，主人表達(dá)誠(chéng)意，客人感受尊重，這種“禮尚往來(lái)”的模式，讓餐桌成為了建立信任、鞏固關(guān)系的“社交場(chǎng)”，而大事的敲定往往需要基于信任的基礎(chǔ)。

二、餐桌作為集體活動(dòng)的場(chǎng)景，天然契合“求同”的心理

中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期受儒家“倫理秩序”和“中庸之道”的影響，更傾向于在“人情紐帶”中處理事務(wù)，而非單純依賴(lài)契約或規(guī)則。

“面子文化”與委婉表達(dá)：直接談利益或爭(zhēng)議容易顯得“生硬”“功利”，而在餐桌上通過(guò)“寒暄—敬酒—切入主題”的漸進(jìn)式溝通，既能照顧對(duì)方“面子”，又能避免正面沖突，符合“以和為貴”的處世哲學(xué)。例如，商業(yè)合作、人事安排等大事，在飯桌上借助“氛圍烘托”，更容易達(dá)成共識(shí)。

“集體主義”的餐桌體現(xiàn)：儒家強(qiáng)調(diào)“群體和諧”，餐桌作為集體活動(dòng)的場(chǎng)景，天然契合“求同”的心理。大家圍坐一桌，共享食物，這種“集體感”會(huì)強(qiáng)化“共同目標(biāo)”的認(rèn)知，讓決策過(guò)程更易在“融洽”的氛圍中推進(jìn)。

三、“邊吃邊談”比單純的會(huì)議更靈活

在現(xiàn)實(shí)生活中，飯局既是“社交場(chǎng)合”，也是“信息場(chǎng)”。人們?cè)诓妥郎霞饶軅鬟f信息、交換意見(jiàn)，又能通過(guò)情感互動(dòng)增進(jìn)信任，一舉兩得。尤其在商業(yè)、職場(chǎng)等場(chǎng)景中，“邊吃邊談”比單純的會(huì)議更靈活，也更易突破僵局。

“非正式場(chǎng)合”的靈活性：許多大事（如合作意向、人際關(guān)系協(xié)調(diào)）在正式場(chǎng)合（如辦公室、會(huì)議室）談，可能受限于規(guī)則或?qū)蛹?jí)壓力，而餐桌上的“非正式”氛圍，允許雙方在輕松的交流中試探、協(xié)商，甚至“留白”（如“這事咱們吃飯時(shí)細(xì)聊”），為后續(xù)溝通留出空間。

四、“請(qǐng)吃飯”仍是表達(dá)重視、拉近關(guān)系的重要方式

盡管現(xiàn)代社會(huì)的溝通方式越來(lái)越多元（如會(huì)議、線上溝通），但餐桌文化的影響力依然存在，不過(guò)也在發(fā)生變化：

傳統(tǒng)習(xí)慣的延續(xù)：對(duì)許多人而言，“請(qǐng)吃飯”仍是表達(dá)重視、拉近關(guān)系的重要方式，尤其在處理需要“人情潤(rùn)滑”的事務(wù)時(shí)（如親友間的幫忙、跨圈層的合作），餐桌依然是首選場(chǎng)景。

內(nèi)涵的與時(shí)俱進(jìn)：如今的“餐桌定大事”，也逐漸融入了新的社交邏輯，比如商務(wù)宴請(qǐng)更注重“場(chǎng)景儀式感”，年輕一代可能更傾向于在咖啡館、工作室等新場(chǎng)景中談事，但“通過(guò)共享體驗(yàn)建立連接”的核心邏輯，依然與傳統(tǒng)餐桌文化一脈相承。

最后，筆者為大家總結(jié)一下：

中國(guó)人在餐桌上定大事，本質(zhì)上是“飲食文化”“關(guān)系社會(huì)”“實(shí)用心理”共同作用的結(jié)果。它既體現(xiàn)了以“情”動(dòng)人、以“禮”待人的傳統(tǒng)智慧，也反映了社會(huì)交往中對(duì)“氛圍”“信任”的重視。當(dāng)然，這一現(xiàn)象并非絕對(duì)，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們處理事務(wù)的方式也在多元化，但餐桌作為文化符號(hào)，依然承載著中國(guó)人對(duì)“關(guān)系”與“共識(shí)”的獨(dú)特理解。因此，在提倡執(zhí)行“杜絕違規(guī)吃喝”問(wèn)題上，需要綜合考慮，杜絕“一刀切”及“用力過(guò)猛”等錯(cuò)誤執(zhí)行手段，不能將“惡習(xí)”與“善習(xí)”一并打掉了！