鷺客社：守望共同的塵世故鄉(xiāng)

文 /林鴻東

根據(jù)讀者提供的線索，昨日，我在 翔安蔡厝的后珩里找到了一座隱藏在榕樹下的小型古佛塔。

之前，我在《論翔安的風(fēng)水塔》一文中提及翔安的風(fēng)水塔有部分源自佛教的小型佛塔。“種種跡象表明，宋元時期，由于佛教文化興盛，包括翔安區(qū)在內(nèi)的古泉州府境內(nèi)曾修建過為數(shù)眾多的佛塔建筑，其中包括以寶篋印塔為主體的小型佛塔。明清時期，由于堪輿學(xué)進入鼎盛期，這些小型佛塔的宗教意義逐漸讓位于堪輿文化，經(jīng)年歷歲，演化出富有閩南特色的佛塔式風(fēng)水塔。目前，我們能見到的翔安佛塔式風(fēng)水塔，除了少數(shù)樓閣式、密檐式外，大多源自寶篋印塔。五代至北宋初期，隨著佛教從江浙向福建傳播，寶篋印塔的形制傳入閩南，并與本地建筑傳統(tǒng)融合，形成石制的寶篋印塔。石制的寶篋印塔流行時間約為宋代至元代，南宋時期尤為鼎盛，明清時期雖偶有延續(xù)，但已非主流。寶篋印經(jīng)石塔主要由塔剎（相輪、山花蕉葉）、塔身（刻佛教符號）和塔基三部分構(gòu)成。山花蕉葉、塔基等相關(guān)構(gòu)件易損毀，導(dǎo)致現(xiàn)存塔體常呈不完整狀態(tài)。此類缺失促使民間將塔身（佛子石印）獨立為厭勝物，或以塔身為核心組拼各式各樣的新塔。因塔身常刻有佛像或“佛”、“法”、“僧”等“佛教三寶”字眼，此類風(fēng)水塔往往也會被村民稱為三寶塔。”后珩里的這座小型佛塔，便是典型的石制寶篋印塔。

據(jù)悉，“國內(nèi)石制的寶篋印塔現(xiàn)存約30座，年代以宋代為多，分布集中于福建泉州及其附近地區(qū)。”目前，規(guī)模最大的石制寶篋印塔，公認為莆田仙游楓亭鎮(zhèn)的萬壽塔。知名度較高的石制寶篋印塔還有泉州開元寺的柳三娘二塔，泉州洛陽橋的月光菩薩塔、廈門同安的“婆羅門塔”等。后珩里這座石制寶篋印經(jīng)塔，主要構(gòu)件基本保留，除佛像、卍紋外，還有四尊坦胸露腹、造型生動的托座力士像，是翔安境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的最為完整的小型寶篋印塔，也是閩南地區(qū)罕見的小型寶篋印塔，年代疑為宋代！其四尊托座力士造型獨特，似有融合飛天元素，成為該塔的一大亮點！

后珩里古佛塔，現(xiàn)為風(fēng)水塔，塔前還供奉有觀音、土地公、灶王爺?shù)壬耢`，且命名為“后珩風(fēng)水塔”。目前，翔安文物中，造型與其最相似的為鐘宅風(fēng)水塔。鐘宅風(fēng)水塔被確認為宋代文物，且早已是市級文物。后珩風(fēng)水塔論藝術(shù)價值與完整度，顯然都在鐘宅風(fēng)水塔之上。

鐘宅風(fēng)水塔 圖片源自《翔安文物》

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