梅堯臣雖然在仕途上極不得意，而在詩壇上卻享有盛名，他懷著無限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情，寫出了大量的激動人心的詩篇。

梅堯臣

在當時，他和蘇舜欽齊名，在詩壇上聲望很高，被稱為“蘇梅”，又與歐陽修交好，都是北宋詩歌革新運動的推動者，對宋詩起了巨大的影響，與其并稱“歐梅”。他積極支持歐陽修的古文運動，他的詩作分為古淡與刻畫兩種，為當時人所推崇。歐陽修曾自以為詩不及堯臣。陸游在《梅圣俞別集序》中，曾舉歐陽修文、蔡襄書、梅堯臣詩“三者鼎立，各自名家”。

歐陽修

歐陽修

梅堯臣早年的詩歌創作，曾受到西昆詩派的影響，后來由于他關心現實，接近人民，詩風逐漸變化，并提出了同西昆派針鋒相對的詩歌理論。他強調《詩經》、《離騷》的傳統，主張詩歌創作必須因時有所激，因物興以通（《答韓三子華韓五持國韓六玉如見贈述詩》），摒棄浮艷空洞的詩風。縱覽宋詩受其影響，追求的就是平實的文字，通俗易懂，卻照樣清新脫俗、意境非凡。而且更親民更接地氣。最為典型的就是楊萬里和范成大。當然王安石、蘇軾的詩也非常有意境。在藝術上，梅堯臣注重詩歌的形象性、意境含蓄等特點，提出了狀難寫之景如在眼前，含不盡之意見于言外（歐陽修《六一詩話》引）這一著名的藝術標準，并提倡平淡的藝術境界：作詩無古今，惟造平淡難。（《讀邵不疑學士詩卷》）都知道宋詞是北宋文學的標簽，當然是因為到了北宋詞才成為主流文學創作體裁。但實際上宋詩成就也非常突出的。宋詩是推動和發展了唐末詩歌的沒落和流于形式浮夸脫離現實之風。而且這個主要推動者就是梅堯臣，所以稱其為宋詩開山祖師實至名歸。而詩歌成為唐代的文學的標簽，主要原因除了唐詩也開創了一個詩賦新時代，也是因為唐詩的體量很大。從存世的"全唐詩“有四萬多首就可知。容易例證的是：唐代很多著名詩人比如王之渙、孟浩然就有很多詩作散佚，如果加上這些，那體量更大。而梅堯臣的詩的風格直接影響到了江西派。唐詩和宋詩兩兩相比，宋詩對于田園、百姓方面的描述更接地氣，更易懂。更親民。更深刻。這也同北宋的良好社會風氣相關的，雖然弱宋弱宋，但是北宋的文學和經濟成就卻是秒殺其它朝代的。

【延伸閱讀】兩宋的社會風氣：宋代文人也更親民一些，兩宋的福利、政府救助、辦學、濟貧助民，有政府牽頭，也帶動大量民間良善之士，進行辦學、助學和濟弱扶貧，范仲莊的義莊就是最為典型的助例子。宋代為了讓免費學堂能延續下去，還專門劃官田給學堂，以保障學堂的支出，也是“專款專用”的最為優秀的方案之一。至于其它朝代劃良田也經常性的，但都是劃給佛寺，這兩相一比較就更顯得宋代的優秀卓越之處。對于偏遠考生實行包吃住行路費，由驛站根據路條白條這類來進行接待。而驛站之間也有車馬來往送書信或者官方物資，驛站在古代也相當于官方辦得連鎖旅店。這些考生也可以蹭車馬以減旅途勞頓之苦。這兒并不是盲目吹，這些在北宋官方史料及民間史料均有記載，如記載杭州筆記式的史料《武林記事》（武林是杭州別稱）就有這方面描述，民間也有很多野史類資料也有相關記載，現代歷史學者也對這個進入過深入考據，可以講實錘。有興趣者可以查詢相關資料。有人會有疑問，唐詩已經非常成熟了，為什么宋詩還會有”開山祖師“？

這要同李商隱講起，李商隱作為晚唐著名詩人，文學自然不用說。宋初的詩就是宗李商隱詩。形成了宋初的”西昆體“。但是卻并只學到了李商隱的形卻沒有學到其神。

他們片面發展了李商隱追求形式美的傾向，其詩雕潤密麗、音調鏗鏘、辭藻華麗、聲律和諧、對仗工整，呈現出整飭、典麗的藝術特征。但是從總體上看，西昆體詩思想內容貧乏空虛，脫離社會現實，缺乏真情實感。

針對這個歐陽修和梅堯臣等對這個做了很大的努力來糾正這種浮夸艷麗之風。

而且縱觀宋代詩，對于
民間對于田園對于農民和底層百姓生活是不是唐代那種還是高高在上，路過撒一把同情淚的態度，而是真正俯下身去觀察，去體驗，去換位思考農民和百姓之疾苦。對于田園風光是真正的融入其中，而不是唐代田園屬于隱者那種清高，實際還是脫離百姓的，他們那種田園風光有時還是太高大上，及脫離生活實際。

宋詩的田園風光有多接無地氣，簡單類比：唐詩的田園風光浮云，而宋詩的田園風光即使如今也能找到共鳴，能找到宋詩所描述的意境，這就是觀察仔細，融入其中才能寫到這個程度的。

比如蘇軾受歡迎不只是因為才華，還在于蘇軾走到哪兒不管是被貶還是任地方長官，都能跟百姓打成一片，就是人家講的能走入群眾之中，而不脫離群眾。

當然宋詩和唐詩有所不同，宋詩過于述理，有時難免會有枯燥之味。但是宋詩因為親民性更強，表達更簡單易懂。

最為成熟的是范成大和楊萬里的宋詩，更玩平易近人，表達更接近于白話文。

比如《小池》這類經典的，朗朗上口。

泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。