音樂(lè)既是作者的心靈回聲，也是受眾的心靈回聲。

在文化大發(fā)展、大繁榮的當(dāng)代，經(jīng)典最能代表這個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)這個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。創(chuàng)造經(jīng)典才是創(chuàng)作者的使命。

衡量一位創(chuàng)作者的成就主要看其作品，沒(méi)有經(jīng)典作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，也只是表面文章，卻不能深入人心、觸及靈魂，更不能引起共鳴。

陸良民是一位高產(chǎn)的作曲家，也創(chuàng)作了很多經(jīng)典，《中國(guó)在飛》《中國(guó)的秋天》《美麗中國(guó)》《祖國(guó)，你聽(tīng)我說(shuō)》《祖國(guó)贊歌》《啊，太陽(yáng)》《瀏陽(yáng)河姑娘》《中國(guó)瀏陽(yáng)河》《我的湘江》《春風(fēng)在我歌中吹》《醉了瑤山》《山里的太陽(yáng)》《山里人喊山》《走進(jìn)千家峒》《走出山溝溝》《三湘迎賓曲》《與時(shí)代聯(lián)歡》……，他先后創(chuàng)作了1000多首音樂(lè)作品，眾多作品曾在《人民音樂(lè)出版社》《湖南人民出版社》《中國(guó)音樂(lè)》等數(shù)10家媒體上刊載演播，還無(wú)數(shù)次獲獎(jiǎng)。其中《打糍粑》《神奇的女書(shū)》《幸福生活到山村》《山歌唱得彩云開(kāi)》《月下瑤山》《阿哥出嫁》《百疊嶺茶歌》及男女聲四重唱《背簍街》《長(zhǎng)鼓賽溜溜》和聲樂(lè)交響詩(shī)《瀟湘漁歌》等系列作品，并由“山水組合”姑精彩演繹，參加了湖南藝術(shù)節(jié)、全國(guó)紅歌會(huì)、CCTV 青年歌手大賽、金鐘獎(jiǎng)等各種賽事，得到廣泛認(rèn)可。近日，適逢國(guó)際博物館日，陸良民還為《最亮的星》作曲，在袁隆平博物館首發(fā)，其“思政、三農(nóng)、藝術(shù)”的理念，其婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的曲風(fēng)，深情地贊頌了“雜交水稻之父”袁隆平的卓越貢獻(xiàn)，反響熱烈。

娘們

陸良民現(xiàn)為中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員，湖南省群眾文化學(xué)會(huì)民族音樂(lè)專業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)，湖南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)音樂(lè)評(píng)論委員會(huì)第一屆副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)，湖南省歌劇音樂(lè)創(chuàng)作研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，武漢音樂(lè)學(xué)院湖南校友會(huì)第一屆副會(huì)長(zhǎng)等職。

每一位優(yōu)秀的創(chuàng)作者都離不開(kāi)生活，更離不開(kāi)大眾，生活是創(chuàng)作源泉，大眾是傾聽(tīng)者，也是鑒賞者。任何一首詞曲脫離了生活，就是無(wú)源之水，任何一首詞曲遠(yuǎn)離了大眾，就是無(wú)病呻吟、無(wú)魂軀殼。陸良民深諳其道，并身踐其理。

陸良民《民歌湘江?中秋原創(chuàng)歌會(huì)》照片

“創(chuàng)作要立足民族，更要深入生活”。陸良民是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。

“不會(huì)跳舞的是根木頭，不唱歌的是頭牦牛”。瑤族是一個(gè)擅歌擅舞的民族，被譽(yù)為“東方吉普賽人”。然而，在快節(jié)奏的社會(huì)變革中，會(huì)唱瑤歌的瑤族年輕越來(lái)越少。作為根植于少數(shù)民族音樂(lè)的創(chuàng)作者、守護(hù)者，陸良民深感焦慮。為了改善這種現(xiàn)象，陸良民曾無(wú)數(shù)次奔波于大瑤山，他深入瑤族風(fēng)情，以瑤族民風(fēng)、民情為創(chuàng)作源泉，入身、入情、入心。他對(duì)瑤歌的旋律、節(jié)奏、調(diào)式、歌詞、和聲、復(fù)調(diào)等表現(xiàn)形式進(jìn)行深入收集、挖掘、硏究、整理，感同身受地提出了多種瑤歌新理論和瑤族民歌襯詞的特性，并以其獨(dú)特式創(chuàng)作方式，通過(guò)優(yōu)美的旋律向廣大大眾傳遞美妙，為瑤族賦能。

多年以來(lái)，陸良民根據(jù)大瑤山的松柏、峰巒、溪流、鳥(niǎo)鳴等天籟之音所產(chǎn)生的回音效果，以萬(wàn)物為妙，外師造化，中得心源，細(xì)分瑤族語(yǔ)言與正常語(yǔ)言在句法結(jié)構(gòu)上存在差異的根源，通過(guò)理論結(jié)合實(shí)踐、創(chuàng)意融合智慧的表達(dá)方法，千錘百煉，反復(fù)琢磨，建立了“回音式、環(huán)扣式、環(huán)扣鎖定式、尾字搭腔式”等瑤歌特殊句法結(jié)構(gòu)的新理論，并歸納出“歌頭襯詞、句首搭腔式襯詞、歌瑤體語(yǔ)氣襯詞、固定性特性襯詞、雙重裝飾性襯詞、歌尾襯詞”等表現(xiàn)形式。其理論體系和表現(xiàn)形式相互輝映構(gòu)筑成“陸良民式”的音樂(lè)體系，堪稱“妙悟式發(fā)現(xiàn)”。與此同時(shí)，陸良民還以“創(chuàng)新性轉(zhuǎn)換”的形式，根據(jù)瑤族人們的生活習(xí)俗和語(yǔ)言特點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)式地發(fā)現(xiàn)了瑤族民歌中一種新的調(diào)式現(xiàn)象，即在五聲的基礎(chǔ)上，綜合了七聲中的某個(gè)音，又保持著濃郁的五聲特色，他為之命名為“五聲性綜合七聲調(diào)式”。更讓人驚奇的是陸良民的“創(chuàng)造式探索”。陸良民根據(jù)生靈交配的特點(diǎn)，解釋了江華“梧州瑤歌”大二度和聲產(chǎn)生的原理，創(chuàng)立了“大二度和聲交配功能體系”的新理論，并付諸實(shí)踐，為眾多音樂(lè)人提供了借鑒和參考。

陸良民收藏作品《北宋汝窯天青釉弦紋象耳瓶》

正是基于陸良民的獨(dú)特式創(chuàng)作、妙悟式發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造式探索，他贏得了眾多專家學(xué)者的贊譽(yù)，也贏得了宋祖英等眾多歌唱家的青睞，宋祖英等歌唱家曾多次從全國(guó)各地飛往湖南，與其探討瑤族風(fēng)格的民歌，還邀請(qǐng)陸良民為其量身定制多種音樂(lè)形式。

毫無(wú)疑問(wèn)，一切經(jīng)典都是創(chuàng)作者“所觀所覽”“應(yīng)會(huì)感神”的升華，也都是“所寵所養(yǎng)”“遷想妙得”的外化，既是思想性、藝術(shù)性、精神性的高度統(tǒng)一，又是不拘于一格、不定一尊的心性表達(dá)，既有“陽(yáng)春白雪”，也有“下里巴人”，唯其如此，才能溫潤(rùn)大眾的心靈、啟迪大眾的心智，才能爆款、出圈，傳得開(kāi)、留得下。縱覽陸良民的作品，可以看到，他不僅在民族風(fēng)格上有著獨(dú)特的表現(xiàn)，他還融合了美聲和通俗風(fēng)格，表演形式多樣，包括獨(dú)唱、四重唱、小組唱、大合唱及歌伴舞、吉他彈唱等多種音樂(lè)形式。他路子很寬，視野很廣，顯然，這是技術(shù)的集中體現(xiàn)，也是“技”與“藝”與“道”的充分表達(dá)。

“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大。”任何一首經(jīng)典都是創(chuàng)作者厚文養(yǎng)正的結(jié)果，也都是創(chuàng)作者內(nèi)蘊(yùn)充實(shí)的顯現(xiàn)，凝聚著創(chuàng)作者千帆歷盡的恒心，也傾注著創(chuàng)作者巨大的心血，陸良民也不例外。幾十年以來(lái)，陸良民除了扎根人民，深入生活，做到“籠天地于節(jié)奏，挫萬(wàn)物于旋律”，他還不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)，以學(xué)養(yǎng)沁潤(rùn)實(shí)踐，以實(shí)踐孕育理論，先后出版了 《陸良民歌曲選集》 《大山里的歌——陸良民音樂(lè)論文·作品集》 和 《中國(guó)在飛——陸良民優(yōu)秀歌曲專輯》 等音樂(lè)專著。其業(yè)績(jī)己被《世界名人錄》《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界名人錄》《中國(guó)音樂(lè)家辭典》《湖南省文藝家名錄》等國(guó)內(nèi)外20多部大型人物辭書(shū)收錄。無(wú)疑，這是對(duì)他學(xué)術(shù)的認(rèn)可，也是對(duì)他取得顯著成就的肯定。

陸良民收藏作品《青白玉圓雕狗》

陸良民是一位功成名就的作曲家、音樂(lè)理論家、音樂(lè)評(píng)論家，還也是一位收藏家。陸良民收藏了很多瓷器文玩，那白玉之品、那汝窯之質(zhì)，從中他感受珍品瑰寶的風(fēng)神，他觸摸歷史文化的脈搏，那龍鳳圭璧的格調(diào)、九龍出廓璧的氣韻、紅山玉豬龍的神形、玉太陽(yáng)神的質(zhì)樸、觀音瑞獸尊的典雅、青釉長(zhǎng)壽瓶的高……，無(wú)不讓他癡迷。他以藏陶冶性情、以藏神游遠(yuǎn)古、以藏妙悟瑰麗，他游歷于古老文化符號(hào)之中，通過(guò)“古典精神”和“現(xiàn)代意識(shí)”的融合，搜妙創(chuàng)真，捕捉創(chuàng)作的藝術(shù)胎息，他以情感軌跡為生命之旋律、以清凈心源為音符之節(jié)奏，給大眾帶來(lái)了聽(tīng)覺(jué)享受，也帶來(lái)了情感美妙。

作曲家創(chuàng)作美妙的過(guò)程，也是自我完善的過(guò)程，一首首旋律承載著陸良民的生活情調(diào)、精神狀態(tài)，也承載著他的人格品質(zhì)、文化修為，伴隨著音符、旋律、節(jié)奏，抒情、抒懷，或如山原清露，晶瑩悄然；或如花底鶯語(yǔ)，輕滑曼妙；或如靈獸尋偶，奔騰嘯歌；或如冰下流泉，靜謐幽咽……。

（文/桑干）

藝術(shù)風(fēng)采

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