我知道，有些讀者見到個“屄”字就兩眼放光，倘若是看了《何典》這部含“屄”率極高的小說，怕是要灼燒了閱讀的工具。

作者在故事的開篇就明言了創作宗旨：“不會談天說地，不喜咬文嚼字，一味臭噴蛆，且向人前搗鬼。放屁，放屁，真正豈有此理?！?/p>

這部陰間鬼域的故事開始于三家村的一個土財主家庭——活鬼、雌鬼夫婦，這對夫婦求神得子，取名活死人。

為答謝神靈，活鬼夫婦在一處名為勢利場的地方蓋了座鬼廟，請了個怕屄和尚住持管理。

在鬼廟開張這天，鄉鄰們都來慶賀，不料黑漆大頭鬼和破面鬼斗毆，后者被打死。

這破面鬼是地頭蛇催命鬼的弟弟，催命鬼趁機勾結地方官（土地）餓殺鬼敲詐活鬼夫婦。

活鬼夫婦破財免災，但活鬼從牢里歸家后不久便一病嗚呼。

活鬼一死，遺孀雌鬼生了叮屄蟲，求助了怕屄和尚的卵虱子才治愈。

雌鬼自此愈感寂寞，便招贅了風流浪蕩的劉打鬼。

“吃他飯，著他衣，住他房子，觸他屄”，沒曾想這劉打鬼是個大禍害，幾年后，雌鬼郁郁而終，將兒子活死人托付給了兄弟形容鬼。

這形容鬼倒是個清醒的好鬼，只是后來遠差到了鬼門關，本作的主角活死人便遭到了舅媽醋八姐的的虐待。

活死人不堪忍受，出走做了叫花子，被狗追咬，幸遇蟹殼里仙人。

蟹殼里仙人仗義出手，看活死人是塊材料，便給他吃了大力丸、辟谷丸、聰明丸，并囑咐他可拜鬼谷先生為師，學得文武藝報效國與家。

活死人暫未尋到鬼谷先生，卻在一座廟里上演了英雄救美，娶了嬌妻鬼花娘。

企圖強暴鬼花娘的色鬼乃本地惡霸（相當于高衙內那種），當然是賊心不死，一頓騷操作下來，卻誤傷了豆腐西施的命。

這豆腐西施的老爹一狀告了上去，地方官不敢惹色鬼，想拿黑漆大頭鬼和青胖大頭鬼頂罪。

不料黑漆大頭鬼和青胖大頭鬼武力超群，就此造反。

此時的活死人已找到鬼谷先生，學得一身本事，并在亂世中巧遇逃難的嬌妻鬼花娘。

黑漆大頭鬼和青胖大頭鬼的造反還在繼續，此時陰間大亂，形勢迫切，閻羅王招賢納士，夫妻倆共赴國難，最后成功鎮壓了叛亂，從此幸福地生活在了一起。

以上便是《何典》的故事大概，故事便是這么一個正經老套的故事，只是講述的方式卻是“屄”話連篇，皆是虎狼之詞的不正經和新穎。

這種桀驁不馴之感或許便是魯迅稱贊的原因之一，因為魯迅本人的文風又何嘗不是如此呢？

此外，這部作品的創作及后來的出版時代特征也是我們需要注意的。

《何典》創作于清朝中期，本以為《儒林外史》的思想已夠叛逆，《何典》卻更為玩世不恭。

《儒林外史》鄙棄假大空的儒家做派，但對于真正恪守儒家道德思想的真名士仍持肯定態度，《何典》的完全叛逆體現在主角活死人父母形象的描述上。

《何典》講述了一個忠君的儒家老套故事，若在其他類似故事文本里，主角的父母大概率要符合儒家所定義的偉大內涵，特別是寡母的形象，當《三國演義》里的徐庶受騙投降了曹操后，徐庶的母親拍桌子怒罵：“辱子飄蕩江湖數年，吾以為汝學業有進，何其反不如初也！汝既讀書，須知忠孝不能兩全。豈不識曹操欺君罔上之賊？劉玄德仁義布于四海，況又漢室之胄，汝既事之，得其主矣，今憑一紙偽書，更不詳察，遂棄明投暗，自取惡名，真愚夫也！吾有何面目與汝相見！汝玷辱祖宗，空生于天地間耳！”

罵就罵了，徐庶的母親最后居然選擇了自殺，在《三國演義》里這樣的女性非常多，可謂正得發邪。

《何典》主角活死人的父親卻是個守財奴，其母雌鬼更是奈不住寂寞，先是由著怕屄和尚“扳屄弄屎孔”地解決了叮屄蟲的問題，后來干脆直接招了個無賴上門。

活死人的舅舅在叛亂中自殺，被逃跑的上司罵作是“吃狗屎的忠臣”，而活死人這個名字本身也大概是在諷刺現實中那類行尸走肉的存在。

這本書在民國初年被發現并得到重視和出版，想想那時候新文化運動的核心精神——打倒孔家店，這種頗具叛逆精神的作品也算是當時新文化界最趁手的進攻武器了。

至于今天的讀者，慎閱！

倒不必擔心什么思想上的站隊問題，這是一本頗為戲謔的另類作品，字數總共大概10萬字（含序言），足可當個差旅時的消遣。

之所以提醒諸位慎閱，乃是因為它的閱讀門檻，這是部以吳語方言寫就的古白話文作品。

若是上海等地的讀者或許閱讀障礙不大，非吳語方言區的讀者一定要找那種帶有詳細注釋的版本，若是你看不慣古白話文，并認定這是文言文，無解。

以免又有人覺得我在賣書搞錢受刺激，具體版本我就不推薦了。