四大皆空，空到底是什么
阿彌問五臺山弘愿老禪師：四大皆空是指什么？地、水、火、風本質為空，物質世界本質為空，一切皆空，這個空到底是什么？看破紅塵放下對物質的執著，真能達到內心的平靜和解脫嗎？人不死道不生，人活著就離不開物質對生命的供養，怎么會是四大皆空呢？
弘愿老禪師說阿彌啊，地水火風四大皆空，一切皆空，這個空是指緣起性空，一切現象都沒有獨立、永恒、不變的實體。佛教認為，所有事物都是因緣和合而生，因緣離散而滅，沒有獨立自性。

萬物不能獨立存在、不能永恒不變，是無常變化的就是“空”的。四大皆空的空性：地代表堅固性，但微觀上都是不斷運動的粒子；水代表流動性，但水的形態永遠在變化；火代表能量，但能量本身無形無相；風代表運動，但運動本身不可捉摸。
物質與空性的關系應該是這樣的。空而不空，不空而空。佛教并不否認物質世界的存在，而是指出物質是暫時的聚合。我們對物質的執著是痛苦的根源，看破物質的虛幻性，才能獲得真正的自由。
在我們的修行實踐中，“放下”不是否定物質需求，而是不執著。我們可以善用物質而不被物質束縛，真正的解脫是在生活中體悟空性。“空”提醒我們一切都在變化中。也就是說空不是否定其存在，而是看透存在的本質。就像云是空性的，但你能看見云；彩虹是空性的，但你能欣賞彩虹。關鍵在于不執著。
佛學與現代科學揭示彼此是殊途同歸“心物一元”的大智慧，意識與物質不可分割，宇宙暗能量是“真空妙有”?，萬物皆能量振動，這個振動是當下變化的，是真空不空。

現代宇宙學發現，可見物質僅占宇宙總質量的4%，23%為暗物質，73%為驅動宇宙膨脹的暗能量。這“不可見的虛空主導宇宙”的現象，恰似佛教“真空不空”之喻——看似虛無的空間蘊含創生萬有的潛能。
空性≠虛無?，而是破除對“孤立實體”的執著，洞見萬物互依互攝的本質。科學邊界即佛學起點?，量子理論揭示的現象局限，如測不準原理，恰是佛教“離言絕相”的實相領域——超越概念方可觸及終極真實。
天天念能量偈，稽首頂禮至尊諸圣為眾生祈福：南無阿祖太上老君！阿彌陀佛！六時吉祥！阿觀自在，日日好日！行善積德，越來越好！南無阿彌陀佛，一切變得越來越好！但愿一切如你所愿！摩訶般若波羅蜜多！阿觀自在，菩提薩婆訶！阿觀自在，南無觀音觀自在菩薩！南無觀音觀自在菩薩！………
（李松陽2025公歷0625《非常財富》第02948篇 阿彌聞道 第1108期）