當(dāng)《封神2》公映的時(shí)候，眾多媒體對(duì)那爾那茜一頓狂捧，筆者當(dāng)時(shí)就有點(diǎn)納悶，沒(méi)見(jiàn)過(guò)媒體對(duì)一個(gè)沒(méi)多大名氣的女演員如此吹捧，所以猜想也許與“干爹”有關(guān)。之后，隨著那爾那茜的神操作，大家逐漸看明白，這事與“干爹”無(wú)關(guān)，而與“親爹”有關(guān)。

2025年6月21日，內(nèi)蒙古自治區(qū)聯(lián)合工作組就近日輿論關(guān)注的演員那某某茜初步核查情況進(jìn)行了通報(bào)。針對(duì)那某某茜高考報(bào)名問(wèn)題、上海戲劇學(xué)院內(nèi)蒙古委培班設(shè)立問(wèn)題、高考錄取問(wèn)題、委培違約問(wèn)題作了通報(bào)說(shuō)明，表示針對(duì)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的相關(guān)問(wèn)題，聯(lián)合工作組正在進(jìn)一步深入核查，并將根據(jù)核查結(jié)果督促啟動(dòng)相應(yīng)處置程序，依法依規(guī)對(duì)涉事人員嚴(yán)肅追責(zé)問(wèn)責(zé)。同時(shí)，舉一反三，完善制度，加強(qiáng)管理。

這是有關(guān)部門(mén)首次對(duì)那爾那茜事件的反饋。至于能挖到哪步，揪出“老鼠”還是“老虎”，廣大吃瓜群眾就坐在小馬扎上慢慢看吧。

回看那爾那茜的這場(chǎng)爭(zhēng)議，從教育特權(quán)到家族背景，從媒體沉默到資本護(hù)航，每一個(gè)環(huán)節(jié)都像是一場(chǎng)精心編排的戲劇。她站在舞臺(tái)中央，聚光燈下笑容依舊，而觀眾席上的我們，卻只能在猜測(cè)和嘆息中尋找真相。

那爾那茜的故事，或許只是冰山一角，但它足以讓我們反思：當(dāng)“數(shù)學(xué)10分上985”成為現(xiàn)實(shí)，寒門(mén)學(xué)子還能信“努力改變命運(yùn)”嗎？或許，答案就像網(wǎng)友說(shuō)的：“認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，放過(guò)自己—有些人的起跑線，是你一輩子到不了的終點(diǎn)。

這場(chǎng)爭(zhēng)議早已超出個(gè)體案例，直指社會(huì)對(duì)“規(guī)則是否公平”的深層焦慮和階層固化的擔(dān)憂。

唐朝詩(shī)人劉禹錫在他的七言絕句詩(shī)《烏衣巷》中寫(xiě)道：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

這首詩(shī)是圍繞東晉時(shí)期兩大頂級(jí)門(mén)閥世族王謝兩家抒發(fā)表達(dá)的。

王，指的是山東瑯琊王氏王導(dǎo)；謝是陳郡（今河南太康）謝氏謝安。此二人是東晉的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?、奠基人，也是站在?quán)力頂峰的人，一個(gè)把持朝政，一個(gè)把持軍隊(duì)，有王謝共天下之說(shuō)?；适叶家屗麄?nèi)帧?/p>

烏衣巷，東晉時(shí)是高門(mén)士族的居住區(qū)，王謝兩家就住在這里。朱雀橋橫跨南京秦淮河，是從市中心通往烏衣巷的必經(jīng)之路。舊日橋上裝飾的銅雀重樓就是謝安建的。

劉禹錫借地借景懷古抒情，雖主要表達(dá)的是王謝兩大家族的輝煌已成過(guò)去，但從詩(shī)詞中，特別是最后兩句中依然還是能讓人感知到兩大家族曾經(jīng)的高貴。

兩家通過(guò)與王室包括彼此的聯(lián)姻、舉薦、師承，所構(gòu)建起的龐大關(guān)系網(wǎng)，尤其是王氏家族成員出仕比例高達(dá)72%。家族勢(shì)力的強(qiáng)大與昌盛，自然會(huì)造福與庇護(hù)于后代。如王羲之、謝靈運(yùn)，兩位在歷史享有盛名的人，都是兩大家族的后代。謝靈運(yùn)不僅在文學(xué)上才華橫溢，對(duì)儒釋道也都很精通，年輕時(shí)就常與地位學(xué)識(shí)相等的人談?wù)摳鞣N古典經(jīng)學(xué)。

在科舉制度沒(méi)有出現(xiàn)之前，漫長(zhǎng)的舊中國(guó)時(shí)期的封建社會(huì)，包括對(duì)讀書(shū)認(rèn)字、學(xué)習(xí)知識(shí)在內(nèi)的一切資源幾乎都是被上層社會(huì)的人壟斷，根本惠及不到普通人窮人。

在安陽(yáng)殷墟出土的甲骨文中，“王”字的象形結(jié)構(gòu)是斧鉞之形，這絕非偶然。商周時(shí)期的“學(xué)在官府”制度，將典籍藏于宗廟，六藝傳于卿士，竹簡(jiǎn)木牘上的文字猶如一道道無(wú)形的結(jié)界，將知識(shí)禁錮在貴族階層的深宅大院。古代貴族墓中出土的編鐘其音律復(fù)雜精妙，不僅是工藝的體現(xiàn)，更是貴族文化資本的物質(zhì)化呈現(xiàn)——普通庶民連聆聽(tīng)雅樂(lè)的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，遑論演習(xí)音律之道。

當(dāng)萬(wàn)千個(gè)與謝靈運(yùn)同齡的普通人還在地里耕田時(shí)，年輕的謝靈運(yùn)已經(jīng)與他同樣能讀書(shū)寫(xiě)字、有思想文化的人談古說(shuō)今。

“有的人一出生就在羅馬，有的人終其一生都到不了羅馬”。

謝靈運(yùn)是謝玄的孫子，謝玄是謝安的侄子；王羲之是王導(dǎo)的侄子，也是謝靈運(yùn)母親的親外公。通過(guò)歷史的脈絡(luò)，清晰可見(jiàn)兩大家族的聯(lián)姻關(guān)系與繁盛時(shí)間延續(xù)了幾代人。

知識(shí)是第一生產(chǎn)力，知識(shí)文化是跨越階層的首要條件。

如果說(shuō)科舉制度沒(méi)有產(chǎn)生之前，是門(mén)閥士族的天下──壟斷資源，享盡人間富貴；那么科舉的推行從形式上看是給普通人開(kāi)了一道向上躍遷的口子，看似打破了階層固化，實(shí)則普通人家的孩子最后通過(guò)科舉封官入仕，出將入相者仍是寥若晨星。最后能進(jìn)入仕途的，封侯拜相的絕大多數(shù)還是官宦人家的子弟，或還有一些是當(dāng)?shù)睾兰澊笞寮业暮⒆?。敦煌藏?jīng)洞出土的唐代文書(shū)顯示，進(jìn)士出身者中，70%來(lái)自五品以上官員家庭。北宋元豐年間的官員檔案揭示的數(shù)據(jù)：宰輔群體中，父輩有官職者占87%。

科舉，是權(quán)與財(cái)力混合比拼與運(yùn)作下的結(jié)果，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的普通人很難進(jìn)入“游戲規(guī)則”的內(nèi)部。

即便到了科舉成熟的明清時(shí)期，科舉世家仍能通過(guò)“同年”“座師”等潛規(guī)則，將科場(chǎng)優(yōu)勢(shì)代際傳遞?？此茣惩ǖ纳仙ǖ?，實(shí)際是既得利益者的旋轉(zhuǎn)門(mén)。江南地區(qū)的私塾教育費(fèi)用相當(dāng)于普通農(nóng)戶全年收入，童生考試所需的筆墨紙硯、盤(pán)纏住宿，更是寒門(mén)子弟難以承受之重。

回望歷史，無(wú)論哪朝哪代，凡是官做到一定位置與一定品級(jí)的，以及在社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)與變遷下，能優(yōu)先獲得與利用資源的人，鮮有能看到普通人家出身的人的影子。

普通人很少有機(jī)會(huì)，寒門(mén)很難出貴子，本質(zhì)上是因?yàn)殡A層固化。特權(quán)階層壟斷了包括信息在內(nèi)的所有重要資源與生產(chǎn)資料，優(yōu)質(zhì)資源往往集中在少數(shù)區(qū)域與人群之中并代際傳遞，其他人則很難獲得公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。

階層越固化，社會(huì)稀缺資源流動(dòng)量就越小。相應(yīng)地，社會(huì)活力也就越小。

結(jié)果是什么？