山東
若是有親人去世，有的家庭會一切從簡，但是有的家庭會大操大辦。有的人說這是封建迷信，但也有的人說這是傳統習俗，更有人說這是子女的一片孝心等等。既然存在即合理，假設這些意義都存在，那么究竟為什么同樣這么一件事會有這么多意義呢？
首先，有的人相信來世，相信通過做法事親人才能得到安息，但有的人不相信。自然相信的人會覺得自己這么做是有孝心，是幫助親人等等。不相信人的則認為這是封建迷信，陳舊思想等等。有的人則是將信將疑，在做了花錢花時間等付出代價不值得和付出這些代價換一個可能性間，做出選擇。
其次，給死人做的一切都是讓活人看的。讓街坊鄰居親戚朋友看看自己是一個多么“孝敬”的人，給自己的人設加加分，或者說避免帶來負面的影響。其實國內“白事”有一個慣例就是要給錢，這個錢的多少也就是讓死者家庭來衡量你和他們關系深度的一個標尺。
最后，彌補。這種多見于生前對自己不錯的親人暴斃或者在其活著的時候沒有做到自己覺得應該做的事情，因此心懷愧疚，通過大辦白事來讓自己內心過得去。
其實愧疚感的產生本就是人類高度社會化的一種體現，我們如果對于曾經有恩于自己的人沒有進行足夠的回報就會生出這樣一種情緒。這種情緒其實就是在促使我們去完成互幫互助這樣的行為，完成合作這件事。沒有這樣情緒的人，只愿意別人幫自己的人，所謂自私自利，慢慢就會被淘汰。成為光棍，基因也難以得到傳遞。
以上的三點原因就可以解釋，為何白事、法事在不同的人眼中具有不同的意義這件事。
其實決定辦法事的時候，未必只是因為上述中某一項，也許是多種原因促使的。
作為我們自己，搞清楚自己辦法事的目的很重要。因為這樣做事會更貼近我們的目標。比如如果自己的目的是為了“立人設”，那么自然是要大肆宣傳，朋友圈、新聞都可以發。鄰里街坊朋友邀請的人數自然是越多越好。而且，人越多的時候哭得越是要慘，越是要長跪不起。而且一定要把自己的行為包裝成有孝心、傳統習俗，相信來世。如果自己的目的是相信來世，那自然要去找最靈通的法事專家。如果自己的目的是彌補，那點到為止就好了，法事的繁雜程度以自己是否順心為標準。
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