安徽
1996年出版了一本《東南亞近現代史》，賀圣達先生在其中作過分析。
越戰，不僅是對越南一個國家的侵略，也給周邊國家帶來了很多變化，雖然泰國不是直接參與其中的，但是它也跟著發生了很多變化。泰國是當時的軍事補給和后勤基地，大量年輕士兵涌入，在這里尋找娛樂方式。
芭堤雅于是成為當時一個娛樂業繁盛起來的地方。不少貧困家庭，把自己的孩子從小送去人妖學校學習，也是給未來找一條出路，雖然這條出路是情非得已。
另一個情況是，佛學的因果論，對跨性別持有寬容的態度，佛學歷史上最初的觀音，也并不是女性表象，而是男性表象。
只是在印度和中南半島，人妖的地位并不高，只是在廟會，或者演藝業討生活。他們確有記載的歷史，至少可以追溯到公元16世紀的莫臥兒王朝“閹人”，那個時候，我們正處在明朝朝時期。而這歷史記載，可能更久遠。
越戰的另一個改變是，中南半島的人口結構和社會觀念發生了變化。
因為戰場需要，大量男性外出謀生，或者在戰場上傷亡，導致了家庭的角色也發生了很大變化，角色認知的變化，導致很多兒童走上了人妖之路，這一選擇在潛移默化中影響著當地的文化價值觀。
經過戰爭之后，人們的心理發生了很大轉變，這個轉變是社會性的。
人們開始逃避現實痛苦，而娛樂可以暫時達到這一效果，人妖表演恰好也滿足了這個龐大的市場，形成了今天的一個難以拋棄的產業。
參考文獻：
《東南亞近現代史》，作者：賀圣達，出版社：云南人民出版社，出版年：1996 年，書號：9787222021442
《泰國社會文化與現代化》，作者：段立生，出版社：北京大學出版社，出版年：2005 年，書號：9787301086367
《東南亞歷史發展與文化變遷》，作者：梁志明，出版社：云南大學出版社，出版年：2010 年，書號：9787548202574
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