“男做高，女做滿”是一句農(nóng)村俗語(yǔ)，簡(jiǎn)稱為“男高女滿”，流傳在古楚之地，俗語(yǔ)體現(xiàn)的是當(dāng)?shù)刈錾盏膫鹘y(tǒng)風(fēng)俗。

這句俗語(yǔ)，在不同地方，說(shuō)法不一定，有的地方說(shuō)“男過(guò)上，女過(guò)滿”，簡(jiǎn)稱“男上女滿”，有的地方則說(shuō)“男做進(jìn)，女做滿”，簡(jiǎn)稱“男進(jìn)女滿”。

這三句話屬于同一句俗語(yǔ)，意思是一樣的，話中的民間生日習(xí)俗也大同小異。只是有兩種不同的變體，但是，這里面哪一句為原始俗語(yǔ)，哪兩句為變體俗語(yǔ)，就無(wú)法進(jìn)行考證了。

這里先說(shuō)說(shuō)俗語(yǔ)中的“做”。做，即做生日，也就是操辦生日宴會(huì)。

在農(nóng)村，人們?cè)谧约荷罩眨袃煞N處理方式，一種是生日那天不辦酒席，不接待來(lái)祝賀生日的人，叫生日不做生，或者不做生日。另一種是生日那天放出消息，接待來(lái)祝賀生日的人，也就是辦酒席，這就叫做生，或者做生日。

因此，俗語(yǔ)中的“做”就是在生日那天，要舉辦生日宴，并操辦生日宴的意思。而不“做”，就是在生日那天，不舉辦生日宴，如平日一樣地過(guò)生日。

農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗，將生日分為大生日和小生日，大生日除小孩周歲外，就是逢十的生日，其他的生日為小生日。一些地方有特殊規(guī)定也除外，比如有的地方將三十六歲、六十六視為大生日。

小生日是不做生日的，只有大生日才做生日。比如，古楚之地有俗語(yǔ)說(shuō)：“伢子生日芒棒夯，大人生日一碗面”，意思是說(shuō)，小男孩過(guò)小生日那天，連父母都忘記了，由于小男孩比較調(diào)皮搗蛋，說(shuō)不定過(guò)小生日那天，還要被父母揍一頓。芒棒夯，就是用搗衣的棒錘打。成年人過(guò)小生日那天，因不做生日，通常家里只做一碗面給他們吃。這種生日做的面叫長(zhǎng)壽面。

古楚之地還有俗語(yǔ)說(shuō)：“伢子小時(shí)做三生”“老人六十做五生”。“伢子小時(shí)做三生”意思是說(shuō)，小孩子小時(shí)候過(guò)三次大生日，即一周歲、十歲、二十歲。周歲是小孩來(lái)到世間的第一個(gè)生日，雖然不是逢十的大生日，但也是非常值得紀(jì)念的生日，通常當(dāng)作大生日來(lái)做。十歲是“過(guò)童關(guān)”，二十歲是成年禮，都是逢十的大生日。

“老人六十做五生”的意思是說(shuō)，人到六十歲，要過(guò)五次大生日。按照數(shù)學(xué)算法，人到六十歲，應(yīng)該有六個(gè)生日逢整十，是六個(gè)大生日才對(duì)，為什么說(shuō)只做五個(gè)大生日呢？

原來(lái)農(nóng)村有一種說(shuō)法：“男做三打孤單，女做四無(wú)后嗣”，即“男不做三，女不做四”。很多地方男人忌諱做三十的大生日，而女人忌諱做四十的大生日。因此，男人和女人分別要扣除一個(gè)大生日，所以說(shuō)人到六十只做五個(gè)大生日。

過(guò)去農(nóng)村，做大生日有兩種稱為，四十歲以前的大生日就稱為大生日，叫做大生日，五十歲以上的大生日稱為壽，叫做壽。不過(guò)因地方不同，風(fēng)俗有別。有的地方要到六十歲才稱為“壽”，做六十歲的大生日才叫做壽。

“男做高，女做滿”這句話，只是針對(duì)做壽而言的，四十歲以前的大生日，沒(méi)有這種說(shuō)法。

所謂“男做高”，也就是逢九，比如做五十的壽誕，在實(shí)歲四十九歲生日做壽。其他六十、七十、八十等以此類推。“九”是單數(shù)中最大的數(shù)，所以被稱為“高”。再說(shuō)，四十九到五十歲，是上一個(gè)臺(tái)階，四十九的虛歲是五十，所以民間又有“上五十”、“進(jìn)五十”之說(shuō)。

所謂“女做滿”，民間以逢十的整數(shù)為“滿”。比如，農(nóng)村建涼亭、門樓等，其立柱忌“滿”，也就是忌立柱的總數(shù)為整數(shù)十。

再比如，過(guò)去一些地方，做人情封禮金，或者打發(fā)紅包，也有忌“滿”的習(xí)俗，也就是忌整十的數(shù)字，一般要在禮金中加“零頭”，如三、六、九（元、角、分）等。所以，“女做滿”指女人做壽時(shí)，要做實(shí)歲逢十的壽誕。如過(guò)五十歲生日，就做五十的實(shí)歲，過(guò)六十歲生日，就做六十的實(shí)歲，以此類推。

那么，這種做生日的地方風(fēng)俗，其中的民俗說(shuō)法是什么呢？這種做生日的說(shuō)法，在農(nóng)村有多種多樣，概括起來(lái)主要有以下幾種。

一是受男主外、女主內(nèi)傳統(tǒng)思想影響。民間認(rèn)為，男主外，就是要從外面賺取更多的收入，才能夠讓家里的生活過(guò)得更好。“男做高”的“高”，就是賺取更多收入的意思，即高收入。而“男過(guò)上”的“上”、“男做進(jìn)”的“進(jìn)”，意思差不多，都是希望男人在外能夠更多的收益。

如果“男做滿”，則有可能是滿招損。再說(shuō)，男人容易滿足，在外面就沒(méi)有了進(jìn)取心，該抓的收入就不去抓了，家里總有坐吃山空的時(shí)候。

女主內(nèi)，當(dāng)然希望家里的財(cái)富是滿滿的，糧倉(cāng)滿滿的，不愁吃，不愁穿，日子過(guò)得紅紅火火。“女做滿”，意思是女人會(huì)做內(nèi)當(dāng)家，讓家里的財(cái)富和糧食能夠得到更多的積聚。

如果“女做高”，就意味家里的收入全靠女人來(lái)承擔(dān)，男人找不到收入，要么男人是廢人，比如長(zhǎng)年生病，要么男人不在人世。因此，民間認(rèn)為“女做高”是非常不吉利的事。

二是受“男怕逢九，女怕狼號(hào)”說(shuō)法的影響。“男怕逢九”，過(guò)去農(nóng)村，民間認(rèn)為在逢“九”年齡，會(huì)多災(zāi)多難，男人尤其如此。民間有俗語(yǔ)說(shuō)“明九暗九，都是大關(guān)口”。所謂明九，就是逢“九”年齡，如十九、二十九……五十九等。所謂暗九，即年齡數(shù)是九的倍數(shù)，如九、十八……五十四等。

“女怕狼號(hào)”，“狼號(hào)”指逢“九”年齡的前一年和后一年。比如，女人五十九，那么五十八和六十歲就是“狼號(hào)”，也就是兒狼吃人的年齡。民間認(rèn)為六十歲更是“狼號(hào)”的大關(guān)口。

男女做壽的年齡，在過(guò)去農(nóng)村生活條件下，都已經(jīng)進(jìn)入了老年，各種生理機(jī)能開(kāi)始衰退，民間認(rèn)為在男人逢九、女人逢十的年齡，應(yīng)該采取“隱藏”方式來(lái)度過(guò)關(guān)口。

比如，男人在五十九歲做了壽，就表明自己已經(jīng)到六十歲了，關(guān)口過(guò)了。女人在六十歲做壽，按照男人的做法，表明自己已經(jīng)到六十一歲，也已過(guò)了關(guān)口。當(dāng)然，民間也有人說(shuō)，這種做法主要是為了“沖喜”，可化兇為吉。

三是受“男滿無(wú)發(fā)，女進(jìn)無(wú)福”的影響。這種說(shuō)法，是綜合了民間習(xí)俗中多方面的因素，比如，五行說(shuō)、陰陽(yáng)說(shuō)等，得出的一種所謂“結(jié)論”。

以上三種說(shuō)法，除了第一種說(shuō)法，是出于對(duì)美好生活的期望外，另外兩種說(shuō)法顯然帶有濃厚的迷信色彩，當(dāng)然不足為信。

有“男做高，女做滿”習(xí)俗的地方，通常還伴隨著另外一種習(xí)俗，那就是“父母在不慶生”。意思是說(shuō)，除了小孩子的三個(gè)大生日由父母操辦外，其他的大生日或壽誕，只要父母還健在，或者只要父母中的一人還健在，都不能做生或做壽。

有的地方，父母健在（或一人健在），就還是小孩，年紀(jì)再大，比如七十、八十等，也不能將大生日稱為“壽”，只能說(shuō)是生日，同時(shí)也不能做生日。只有當(dāng)父母都不在了，才能將生日稱之為“壽”。

以上的這種地方習(xí)俗，從當(dāng)時(shí)的農(nóng)村角度來(lái)說(shuō)，有不科學(xué)的一面，也就是帶有迷信色彩，但是，也有積極的一面，也就是圧縮了人們做生日和做壽的數(shù)量，減少了人情往來(lái)，減輕人們的經(jīng)濟(jì)壓力，讓那些動(dòng)不動(dòng)就辦酒席斂財(cái)?shù)娜耍瑳](méi)有了操作空間。這一點(diǎn)是值得現(xiàn)在農(nóng)村借鑒的。而“父母在不慶生”則宣揚(yáng)了傳統(tǒng)的孝道文化，也是有一定積極意義的。