2、文明特點

瑪雅文明古老而神秘，有一些有據(jù)可循的特點：

①瑪雅文明屬于石器文明，瑪雅人未發(fā)明使用青銅器，更不用說鐵器。

②掌握高度的建造技術(shù)，瑪雅人不會使用銅鐵、輪車。輪子的概念雖然在陶器等文物中出現(xiàn)，但在現(xiàn)實生活中沒有實用化，卻創(chuàng)造了高度的城市文明。

③農(nóng)業(yè)以玉米為主食，所以又稱為“玉米文明”。沒有牛馬豬羊，沒有出現(xiàn)畜牧業(yè)的痕跡，農(nóng)民采用的是一種極原始的米爾帕耕作法。

④數(shù)學采用二十進制，發(fā)現(xiàn)并使用了“零”的概念（一說由奧爾梅克人傳授），掌握高度的數(shù)學和天文歷法知識。

⑤使用獨特的象形文字——瑪雅文字。瑪雅文字比現(xiàn)在的文字更為復雜，因為例如字母文字，是一維，只有左右之分；漢字，二維，有上下左右之分；但瑪雅文字，是三維，不僅有上下左右之分，還有遠近之分；其閱讀順序是先左后右，先上后下，先近后遠。

3、主要文化

1839年，探險家約翰·史蒂芬斯在中美洲洪都拉斯的熱帶雨林中發(fā)現(xiàn)古瑪雅人的遺跡：壯麗的金字塔、富有的宮殿和用象形文字刻在石板上的高度精確的歷法。瑪雅人的文明足跡北起墨西哥的尤卡坦半島，南至危地馬拉、洪都拉斯，直達安第斯山脈。

考古學界對瑪雅文明湮滅之謎，提出了許多假設(shè)：諸如外族入侵、人口爆炸、疾病、氣候變化等，給瑪雅文明涂上了濃厚神秘的色彩。

為解開這個千古之謎，20世紀80年代未，一支包括考古學家、動物學家和營養(yǎng)學家在內(nèi)的共45名學者組成的多學科考察隊，踏遍了危地馬拉佩藤雨林地區(qū)。這支科考隊用了6年時間，對200多處瑪雅文明遺址進行了考察，得出結(jié)論：瑪雅文明是因爭奪財富及權(quán)勢的血腥內(nèi)戰(zhàn)，自相殘殺而毀滅。瑪雅人并非傳說中熱愛和平的民族。相反，在公元300—700年這個全盛期，毗鄰城邦的瑪雅貴族們一直進行爭權(quán)奪利的戰(zhàn)爭。瑪雅人的戰(zhàn)卒們用矛和棒作兵器，襲擊其它城市，其目的是抓俘虜，并將其交給已方祭司，作為向神獻祭的祭品，這種祭祀正是瑪雅社會崇拜神靈的標志。

瑪雅社會曾經(jīng)相當繁榮。農(nóng)民墾植畦田、梯田和沼澤水田，生產(chǎn)的糧食能供養(yǎng)激增的人口。工匠以燧、石、骨角、貝殼制作藝術(shù)品，制作棉織品，雕刻石碑銘文，繪制陶器和壁畫。商品交易盛行。自公元7世紀中期開始，瑪雅社會衰落。隨著政治聯(lián)姻的增多，除長子外的其他王室兄弟受到排擠。一些王子離開家園尋找新的城市，其余的人則留下來爭奪繼承權(quán)。這種“內(nèi)斗”由原來為祭祀而戰(zhàn)變成了爭奪珠寶、奢侈品、王權(quán)、美女等，戰(zhàn)爭永無休止，生靈涂炭，貿(mào)易中斷，城毀鄉(xiāng)滅，最后只剩10%的人幸存下來。

公元761年，杜斯-彼拉斯城的王宮覆滅可視為瑪雅社會衰落的一個起點。杜斯-彼拉斯是方圓1500英里的中心城邦，它遭到從鄰近托瑪瑞弟托城來的敵人的攻擊。一個裝有13個8歲—55歲的男人頭顱的洞窟證明該城被攻占時遭到斬草除根的大屠殺。8天后（這些細節(jié)被精確地記錄在石頭刻板上），勝利者舉行了“終結(jié)典禮”，砸爛了王座、神廟和刻板。一些貴族逃到附近的阿瓜迪卡城——一個巨大裂縫環(huán)繞的天然要塞，茍延殘喘了40年，最終還是遭到敵人的攻占陷落。公元800年，阿瓜迪卡已是一座鬼城。

今日仍有200萬以上的瑪雅人后裔居住在危地馬拉低地，以及墨西哥、伯利茲、洪都拉斯等處。但是瑪雅文化的精華如象形文字、天文、歷法等知識已消失殆盡，未能留給后代。

“地球并非人類所有，人類卻屬于地球所有”——根據(jù)瑪雅預言，我們的地球已經(jīng)在所謂的第5太陽紀，迄今為止，地球已經(jīng)過四個太陽紀，而在每一紀結(jié)束時，都會發(fā)生驚心動魄的毀滅。

第一個太陽紀是馬特拉克堤利（Matlactilart），最后為一場洪水所滅，一說為諾亞的洪水。

第二個太陽紀是伊厄科特爾（Ehecatl），被“風神”吹的四散零落。

第三個太陽紀是奎雅維洛（Tleyquiyahuillo），則是因天降火雨而步向毀滅之路。

第四個太陽紀是宗德里里克（Tzontlilic），是在火雨的肆虐下引發(fā)大地震滅亡。

瑪雅預言說，從第一到第四個太陽紀末期，地球皆陷入空前大混亂中，而且在慘不忍賭的悲劇下落幕，地球在滅亡之前，一定會先發(fā)出警告。

瑪雅預言大多是年代紀錄，宣告在“第五太陽紀”時終結(jié)，因此，瑪雅預言地球?qū)⒃诖藭r更新。第五太陽紀始于瑪雅紀元3113年，歷經(jīng)瑪雅大周期5125年后，走向新紀元，并非世界末日。現(xiàn)今公歷對照此日期，在公元2012年12月21日。

4、主要信仰

瑪雅人篤信宗教，文化生活富于宗教色彩。他們崇拜太陽神、雨神、五谷神、死神、戰(zhàn)神、風神、玉米神等。太陽神居于諸神之上，被尊為上帝的化身。此外，行祖先崇拜，相信靈魂不滅。瑪雅國家兼管宗教事務，首都即為宗教中心。

瑪雅文明的早期階段圍繞祭祀中心形成居民點，古典期形成城邦式國家，各城邦均有自己的王朝。社會的統(tǒng)治階級是祭司和貴族，國王世襲，掌管宗教禮儀，規(guī)定農(nóng)事日期。公社的下層成員為普通的農(nóng)業(yè)勞動者和各業(yè)工匠。社會最下層是奴隸，一般來自戰(zhàn)俘、罪犯和負債者，可以自由買賣。瑪雅諸邦在社會發(fā)展上與古代世界的初級奴隸制國家相近，但具體情況尚無詳細資料說明。

瑪雅文字最早出現(xiàn)于公元前后，但出土的第一塊記載著日期的石碑卻是公元二九二年的產(chǎn)物，發(fā)現(xiàn)于提卡爾。從此以后，瑪雅文字僅流傳于以貝登和提卡爾為中心的小范圍地區(qū)。五世紀中葉，瑪雅文字才普及到整個瑪雅地區(qū)，當時的商業(yè)交易路線已經(jīng)確立，瑪雅文字循著這條路線傳播到各地。

瑪雅人所使用的八百個象形文字，已有四分之一為語言學家解譯出來。這些文字主要代表一周各天和月份的名稱、數(shù)目字、方位、顏色以及神祇的名稱。大多記載在石碑、木板、陶器和書籍上。書籍的紙張以植物纖維制造，先以石灰水浸泡，再置于陽光下曬干，因而紙上留下一層石灰。雖然現(xiàn)代還有二百萬人在說瑪雅話，而且其文字中一部分象形和諧音字很像古埃及文字和日本文字，可能可以比較探討其中的異同，但對整個瑪雅文字的解譯，依然力有未逮。

一九六三年，蘇俄語言學者瑞·克洛魯夫，成功地將碑文分門別類，以統(tǒng)計學的方式來處理和分析，從這些不同的類別中，歸納出相同的象形文字。瑪雅文字不像英文那樣用二十六個字母組成，而是每個字都有四個音節(jié)。克洛魯夫終于成功破解了幾個文字。蘇俄數(shù)學研究所的斯爾·索伯夫和巴基·由斯基洛夫使用電腦，利用龐大的資料文字（約十萬字）成功的解讀了一篇文章。德勒斯基的古文書有月食、恒星的運行、結(jié)婚等記載；馬德里的古文書中有農(nóng)耕、狩獵和雕刻等記錄；巴黎的古文書則記載歷史的真相。基本的內(nèi)容有宗教儀式、氣象和農(nóng)作物等。

5、數(shù)字歷法

阿拉伯數(shù)字（包括“0”的概念）是阿拉伯人從印度傳到歐洲的，古代歐洲沒有如此簡單的數(shù)字概念。希臘人擅長發(fā)明，但必須用字母來寫數(shù)目；羅馬人雖然會使用數(shù)字，但只能用圖解方式以四個數(shù)字來代表。

瑪雅人使用一點、一橫與一個代表零的貝形符號來表示數(shù)字。考古學家研究瑪雅人的數(shù)字系統(tǒng)時，發(fā)現(xiàn)他們的數(shù)字表達與算盤的算珠有異曲同工之妙，使用三個符號：一點、一橫、一個代表零的貝形符號就可以表示任何數(shù)字。類似的原理今天被應用在電腦的“二進位制”上。

這種計數(shù)方法，使用于天文學的數(shù)字，在危地馬拉的吉里瓜發(fā)現(xiàn)稱為石標的雕刻石柱中，記載著九千萬年、四億年的數(shù)字。瑪雅的歷法非常復雜，有以260日為周期的卓金歷、6個月為周期的太陰歷、29日及30日為周期的太陰月歷、365日為周期的太陽歷等不同周期的不同歷法。現(xiàn)代天文觀測一年是365.2422天，而瑪雅人已測出一年是365.2420天。

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