有時(shí)候，將一些平時(shí)說慣了的話放在嘴邊咀嚼，總是能品出些其他的意義來。

像我們平時(shí)總會(huì)提到的“嫁出去”和“娶回來”，還有一些地方方言中說到的“嫁出去的女兒潑出去的水”，以及把嫁女兒叫作“打發(fā)閨女”；

細(xì)細(xì)琢磨之下，似乎與現(xiàn)代社會(huì)早就割裂成了兩端。

因?yàn)樵谖覀兤毡榈恼J(rèn)知之中，現(xiàn)代社會(huì)的婚姻應(yīng)該是女孩和男孩一起從原本的家庭中獨(dú)立出來，再重新組建一個(gè)屬于他們自己的小家；

而不是哪個(gè)人從家里脫離出來，融入另一個(gè)家中。

但奇怪的是，男女兩個(gè)人一旦結(jié)婚，女方就會(huì)全力以赴為這個(gè)小家，甚至從娘家倒騰東西過來；

而男方則會(huì)更看重原本的家族，打心底里覺得自己要為家族里的事情出力，跟著父母親戚一起干。

這又是為什么呢？

婚后歸屬感的偏差：誰在為“家”付出更多？

記得曾看過一個(gè)網(wǎng)友的吐槽，說每年過年都去婆婆家，過得一點(diǎn)都不自在；

而這樣的說法被老公知道后，老公竟然說她不懂感恩，說婆婆明明把她當(dāng)女兒一樣對(duì)待，怎么會(huì)待得不舒服呢？

于是在網(wǎng)友的要求下，今年老公跟她一起回到了娘家過年。

網(wǎng)友一回到家，爸爸就拿出來了給她買的糖葫蘆和最愛吃的榴蓮，媽媽做好了拿手菜就等著她回來吃。

一到家，網(wǎng)友就把鞋子襪子丟在地上，媽媽一邊罵一邊幫她收拾，嘴上雖然在數(shù)落，但話語間透露出來的都是滿滿的疼惜。

反觀一旁的老公卻坐立不安，總覺得自己非常多余，想去廚房幫忙又被趕出來，又不能一直玩手機(jī)，只能和老丈人尬聊幾句。

網(wǎng)友于是問：“我媽媽也把你當(dāng)親兒子一樣對(duì)待，你怎么還這么不自在呢？”

在封建社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)之中，女子嫁人就是要將自己完全融入夫家之中，其角色和地位都會(huì)發(fā)生一定的變化；

從此被看成是夫家家庭中從屬家庭的一員，而不再是原本家庭中的核心成員。

正是因?yàn)椤皬膶訇P(guān)系”發(fā)生了變化，所以作為新家庭的妻子、母親，女性為夫家付出被看作是理所當(dāng)然的事。

這不僅僅是傳統(tǒng)社會(huì)下性別期待的要求之所在，更是女性在一個(gè)新環(huán)境中尋求認(rèn)可的心理需求之所在。

而男性則正相反，他們不需要去往另一個(gè)家庭，因?yàn)樗麄儽旧砭捅灰暈榧易逖}的傳承者和延續(xù)者；

其行為和決策往往會(huì)被認(rèn)為是能夠?qū)彝ハ到y(tǒng)產(chǎn)生重要影響的。

同時(shí)，他們?cè)谧约旱募抑校匚皇墙^對(duì)穩(wěn)固的，無需通過額外的努力證明自己的價(jià)值，以此來獲得歸屬感。

到了現(xiàn)代社會(huì)，這樣的傳統(tǒng)觀念仍然存在，那么處于父權(quán)家庭的女性就要拼命證明自己的價(jià)值，男性自然就要努力讓自己的家庭變得更好。

在家庭中誰更容易被邊緣化？

看過這樣一個(gè)帖子：“女兒出嫁之后就只能當(dāng)成一門親戚來走了嗎？出嫁之后就再也沒有家了嗎？”

這位女性網(wǎng)友在家里買房子的時(shí)候出資了10萬元，她并沒有想在房本上加上自己的名字，也沒有想要在繼承遺產(chǎn)的時(shí)候分一杯羹；

她只有一個(gè)要求，那就是在自己婚后，這套房子要永遠(yuǎn)為自己留著一個(gè)房間。

可僅僅結(jié)婚半年之后，女子再次回到家，就發(fā)現(xiàn)原本說好要留給自己的房間被哥哥改成了給侄子的兒童房。

她氣不打一處來，直言哥哥全家出爾反爾，卻被嫂子怒罵，說她都結(jié)婚了，卻還在惦記娘家的東西。

這樣的境況并不是個(gè)例，而是很多女性在婚后都有可能面臨的處境。

正是因?yàn)樵诓糠旨彝ブ写嬖谫Y源向兒子傾斜的現(xiàn)象，同樣的繼承權(quán)之下女兒可能要承擔(dān)更多的責(zé)任、得到更少的利益；

因此她們才會(huì)通過婚姻去尋求真正的資源和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。

心理學(xué)中的家庭系統(tǒng)理論認(rèn)為，家庭應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有機(jī)的不斷變化著的整體；

家庭成員之間相互依存、相互影響，每一個(gè)人都扮演著特定的角色，承擔(dān)著特定的期望和責(zé)任，以維持家庭系統(tǒng)的平衡。

如果這個(gè)家庭有成員脫離了角色期望，轉(zhuǎn)而開始為其他所屬的家庭獲取資源、提供精力和付出；

那么就是這個(gè)家庭內(nèi)部失去了平衡，不再是一個(gè)主觀意義上的公平系統(tǒng)了。

女性如何在父權(quán)結(jié)構(gòu)中尋求認(rèn)同？

作為千百年來維系家族傳承的男性，在潛移默化之中對(duì)于家族的認(rèn)同感是非常深切的；

他們只會(huì)有一個(gè)家族，而不像女性一樣，會(huì)中途“改換家族”。

面對(duì)這樣的情況，女性似乎逐漸發(fā)展出了一種基于父權(quán)社會(huì)下的隱形家庭關(guān)系，作為她們自己的小家族。

人類學(xué)家Margery Wolf基于臺(tái)灣的社會(huì)環(huán)境做出了一項(xiàng)田野調(diào)查：

用以研究父權(quán)社會(huì)中女性通過生育和家庭內(nèi)部互動(dòng)而形成的隱形家庭系統(tǒng)：子宮家庭。

子宮家庭指的是在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)之下，母親通過生育和撫養(yǎng)子女、孝敬和照顧婆婆，從而形成的以女性為中心的家庭關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

在這一網(wǎng)絡(luò)之中，男性會(huì)處于邊緣化的模糊地位，而女性成員（孩子、母親、婆婆）會(huì)通過家庭互動(dòng)來維系這個(gè)組織。

它強(qiáng)調(diào)的是在小家庭中通過“子宮”而形成的女性間的認(rèn)同關(guān)系，除了原家庭的女兒和母親，也有婚后家庭的婆婆和兒媳婦。

在這樣的結(jié)構(gòu)之下，雖然強(qiáng)化了性別分工，但是也提升了女性在家庭內(nèi)部的地位，增強(qiáng)了女性對(duì)某個(gè)家庭的認(rèn)同和歸屬感。

討論過這些問題后，我們不禁要發(fā)問，在現(xiàn)代社會(huì)中，傳統(tǒng)的性別角色觀念是否還應(yīng)該繼續(xù)存在？

遺留下來的影響是否仍在潛移默化地改變著我們每個(gè)人？

家庭中的愛和責(zé)任是否該有性別之分？

這些問題值得我們每一個(gè)人深思，只有當(dāng)我們理解并尊重每個(gè)家庭成員的價(jià)值和需求，才能讓家庭成為真正的幸福的港灣。