青海新發(fā)現(xiàn)秦始皇刻石的最大破綻是什么？

自6月8日，《光明日報》11版刊登了題為《實證古代 “昆侖” 的地理位置 —— 青海黃河源發(fā)現(xiàn)秦始皇遣使 “采藥昆侖” 石刻》，報道了中國社科院的考古工作者在扎陵湖北岸的田野調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)一處37字秦代摩崖石刻題記。

這就是青海新發(fā)現(xiàn)秦始皇刻石！

《光明日報》刊出了此文后，立刻引發(fā)學(xué)界的熱議，其熱度之高，是近些年所未有。學(xué)界新發(fā)現(xiàn)秦始皇石刻的看法，真?zhèn)胃饔校饔兄С终撸銇砦彝綐屔鄤ΓQ觀點。

1.黃河源頭的驚世發(fā)現(xiàn)

青海省瑪多縣海拔4300米的扎陵湖和鄂陵湖是黃河源區(qū)最大的兩個淡水湖，唐代文獻(xiàn)稱之為“柏海”，是從中原內(nèi)地進(jìn)入青藏高原的“唐蕃古道”的樞紐地帶。

新發(fā)現(xiàn)的秦始皇石刻位于扎陵湖北岸，山坡半腰一處凸出的玄武巖基部，刻文在的山崖是個中間高、兩端低的菱形，面總長82厘米，最寬處30厘米。巖壁表面上方有輕微剝蝕，中部有一道斜直的裂痕，壁面磨蝕風(fēng)化較為嚴(yán)重，下方有多處殘損剝落。

嚴(yán)格意義上說，這并不算新發(fā)現(xiàn)。早在2020年7月，青海師范大學(xué)侯光良教授，所率領(lǐng)的團(tuán)隊，就在扎陵湖北岸距離湖邊大約幾百米的凸起巖石上發(fā)現(xiàn)了該石刻。

今年6月8日，中國社會科學(xué)院考古研究所研究員仝濤，在《光明日報》11版上刊出文章，題為《實證古代 “昆侖” 的地理位置 —— 青海黃河源發(fā)現(xiàn)秦始皇遣使 “采藥昆侖” 石刻》。介紹了在青海發(fā)現(xiàn)的一處37字秦代摩崖石刻題記，引發(fā)廣泛關(guān)注與爭議。

秦始皇刻石的字體為典型的秦小篆，所刻內(nèi)容大意為：秦始皇廿六年，皇帝派遣五大夫翳率領(lǐng)一些方士，乘車前往昆侖山采摘長生不老藥。他們于該年三月己卯日到達(dá)此地（黃河源頭的扎陵湖畔），再前行約一百五十里（到達(dá)此行的終點）。

這個石刻價值無疑是巨大的。人們認(rèn)為：黃河源石刻是秦始皇統(tǒng)一中國后留下的唯一一處，還現(xiàn)存于原址的刻石，同時也是保存最為完整的一處，意義十分重大。據(jù)研究，秦始皇自公元前219年至公元前211年，共有七次出巡，分別在山東嶧山、泰山、芝罘、東觀、瑯琊臺、河北碣石、浙江會稽立下七大刻石。這些石刻傳為丞相李斯撰文并書丹，均屬秦小篆作品。絕大部分刻石原物幾乎都已毀壞湮滅，僅存?zhèn)魇滥”竞头瘫尽，F(xiàn)存于世的只有山東岱廟的泰山刻石殘塊和中國國家博物館藏瑯琊臺刻石殘塊，可惜均殘斷嚴(yán)重、漫漶不清。這就彰顯出青海秦始皇刻石的巨大價值。同時，這次發(fā)現(xiàn)也將改寫歷代關(guān)于“昆侖地望”的認(rèn)知，將完全顛覆數(shù)千年的一些傳統(tǒng)觀點。

由此，這一發(fā)現(xiàn)發(fā)了學(xué)術(shù)界的巨大反響。有人認(rèn)為是真，有人認(rèn)為是新刻。真?zhèn)坞p方對此石刻的內(nèi)容、字體、位置、高度、風(fēng)化、時間、用詞等方面，提出諸多問題。

北京大學(xué)歷史學(xué)系教授辛德勇直言高度懷疑是今人偽刻。北京語言大學(xué)文學(xué)院教授劉宗迪對石刻的年月、撰文等提出疑問，認(rèn)為按《史記》記載，秦始皇26年滅六國始議帝號稱皇帝，而按石刻推算出發(fā)時間可能是冬季，冬季前往高原不符合常理，且遠(yuǎn)在黃河源的五大夫不可能提前預(yù)見到秦始皇稱皇帝。此外，還有人質(zhì)疑秦朝西部邊境在甘肅臨洮，秦使為何能前往境外等。

不過，也有多位學(xué)者持支持的態(tài)度。有人認(rèn)為，研究者都已進(jìn)行過“窮盡式” 的搜索和論證，“大夫” 的 “合文” 寫法、“昆侖” 中 “侖” 字的寫法等都是判斷為秦代石刻的有力證據(jù)，且造假成本太高，缺乏合理動機(jī)。

二.刻石隱藏歷史文化旅游價值

青海新發(fā)現(xiàn)的秦始皇刻石，無疑具有巨大的歷史文化旅游價值。有人認(rèn)為，這一刻石的發(fā)現(xiàn)，對青海申報昆侖山遺址國家公園，提供最有力的支持。

其歷史地理價值：解決了關(guān)于“昆侖”“河源” 的精確地望問題，明確了先秦文獻(xiàn)中 “昆侖神山” 所指，即巴顏喀拉山脈及其周邊區(qū)域，證實了唐代劉元鼎及清康熙年間勘定河源時對昆侖山地望的推定，與《山海經(jīng)》《禹貢》等先秦文獻(xiàn)的相關(guān)記錄契合。

在交通與文化價值上，實證了隋唐時期成型的“唐蕃古道”， 在秦始皇時期已經(jīng)打通了最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了中原文化在秦統(tǒng)一中國時期已經(jīng)深入影響到青藏高原的腹心地帶。在中華民族共同體意識中，有著務(wù)必巨大的價值。

提供了第一手的秦篆資料。這是秦始皇統(tǒng)一中國后留下的唯一一處還現(xiàn)存于原址的刻石，也是保存最為完整的一處，相較于此前已知的山東嶧山、泰山、芝罘、東觀、瑯琊臺、河北碣石、浙江會稽等地的秦代刻石，具有無可替代的完整性和原址性優(yōu)勢，為研究秦代歷史、文字、書法等提供了極為珍貴的第一手資料。

最具原始風(fēng)貌的秦代小篆，對人們認(rèn)識秦人書寫的，尤其是，秦人詔版小篆和碑刻小篆之間有著很好的參考作用。

三．秦始皇刻石的爭論什么？

這一個多月來，專家學(xué)者對此爭論不休，各抒己見，那么他們都在爭論什么呢？

首先，爭論集中在石刻本身。刻石的深淺印痕，有人從崩開的缺口，及深度進(jìn)行分析。認(rèn)為是機(jī)器工，因為一般的石刻力度很難有那么深。風(fēng)化程度，有人把它同漢代的燕山銘刻石，進(jìn)行了比較，距離地面差不多兩人高的《燕然山銘》，經(jīng)過近兩千年的風(fēng)吹日曬，已經(jīng)模糊不清了。而青海的秦始皇石刻已經(jīng)2246年了，其風(fēng)化剝蝕面貌卻非常清晰。顯然昆侖石刻，不可能保存這麼好。秦始皇刻石在山崖上的位置高度，明顯偏低。這一點，對照蒙古發(fā)現(xiàn)漢代《燕山銘》的位置，就能發(fā)現(xiàn)有所不同。《燕山銘》的年代，比青海秦始皇石刻，晚兩三百年，風(fēng)化堆積層的高度，似乎相差了數(shù)千年。那么低的地方刻石刻，難道雕刻者對秦始皇沒有一點尊重之意。也有人說，因為當(dāng)?shù)貨]有大石頭，或者高大的山崖。在同一個崖面上，也有比較高的地方，當(dāng)時為何不能在高處鏟一鏟，再刻石呢？

其次，從文字上說。復(fù)旦大學(xué)的教授認(rèn)為，從古文字學(xué)上來看，其公布的內(nèi)容文字上來說，符合先秦時期小篆的寫法。但這對于現(xiàn)代人來說并不是什么難題。書法圈有一種辦法叫集字法，唐代就大規(guī)模使用了。隨便找個書法軟件或字典，輸入相關(guān)內(nèi)容，就會自動生成秦篆體的內(nèi)容。因此，有網(wǎng)友認(rèn)為，此石刻是湘西里耶秦簡發(fā)現(xiàn)之后克制的，有一部分內(nèi)容似乎來自于里耶秦簡。有學(xué)者指出，“采藥” 一詞不見于先秦乃至西漢的文獻(xiàn)。其較早的記載可能是西漢劉向所著的《列仙傳》，東漢的《神農(nóng)本草經(jīng)》中也可見 “采藥” 表述。秦始皇時期，似乎沒有采藥一詞。

第三，季節(jié)邏輯矛盾，刻石記載“三月己卯日到達(dá)扎陵湖”，秦歷以十月為歲首，三月可能對應(yīng)公歷春季，高原氣候雖寒冷，但并非完全無法通行。有人為，當(dāng)時氣候和現(xiàn)在有所不同。方士“乘車” 前往，顯然不符合高原的狀況。此外，秦始皇廿六年（前221年）剛統(tǒng)一六國，自稱“皇帝”，刻石中 “五大夫翳” 作為秦使，為何在出發(fā)時已稱 “皇帝”？可能存在時間線錯亂。秦朝西部邊境一般認(rèn)為在甘肅臨洮，今甘肅岷縣，扎陵湖位于青海，超出秦疆域范圍，秦使“境外采藥” 的動機(jī)與可行性存疑，而且必須有三千人左右的大隊人馬才行。漢武帝時，張騫的使團(tuán)三百人，出漢境不遠(yuǎn)，就被包圍，未能通過匈奴控制地域。

第四，最大的破綻是一個字。刻石中提到“一百五十里”。這個一百五十里，完全不符合古人的表述，基本上就是個現(xiàn)代人的口吻，前方150里如何如何？古人的表述是“百五十里”。這種表述，越早的年代，越用這種方式，比如千石，而不說一千石，“秩千石”，“丞皆千石”，“千二百里”，“從中都官徒千二百人”“縣大率方百里”　　“《軍禮司馬法》百五十五篇”這些才是符合古人語境下的表述。

第五，昆侖山地望

青海發(fā)現(xiàn)的秦始皇石刻，有個非常重要的內(nèi)容，就是對青海地望的重新確定。從《光明日報》公布的內(nèi)容來看，有關(guān)人士認(rèn)為，這次發(fā)現(xiàn)可以說對昆侖地望，進(jìn)行了新的確認(rèn)。

昆侖是中國上古神話的詞。“昆侖”一詞最早出現(xiàn)在我國先秦典籍。對于昆侖的說法，也有種種不同且充滿玄幻的描述。漫長歲月中，最終形成一個昆侖山神話體系，它和古希臘神話體系是世界兩大神話體系。昆侖山在中原的西方，故而中華傳說中，神仙多自西天而來。其實，細(xì)細(xì)琢磨祁連山的本意——天山，可不就是神仙居住的天境之山。

那么，昆侖山究竟在何方？現(xiàn)代昆侖山脈是橫貫中國西部的高大山脈。位于青藏高原北緣，橫貫新疆、西藏，延伸至青海境內(nèi)，成為亞洲中部的大山系、中國西部山系的主干。西起帕米爾高原東部，東到柴達(dá)木河上游谷地。

古代的昆侖山其實是一個地理區(qū)域，數(shù)千年來有種種說法。昆侖山的位置大體祁連山的西段，在青海湖、羅布泊、居延海之間。學(xué)者考證，認(rèn)為“酒泉(肅州)昆侖說”最切合實際，據(jù)此說昆侖山在肅州酒泉市南八十里。著名歷史學(xué)家顧頡剛先生曾對“酒泉昆侖說”做過詳盡的論證。

此外，還有絲綢之路的線路的問題。昆侖山必定在絲綢之路的主線上，黃河源頭只不過是絲綢的支線。古代的黃河源頭，很長時間都是無人區(qū)，現(xiàn)在也是準(zhǔn)無人區(qū)。黃河源頭的比較重大的活動是松贊干布和文成公主的會面。青海境內(nèi)的絲綢之路的主線是羌中道、吐谷渾道，此路大多在青海湖北岸行，然后或從當(dāng)金山口繞過河西走廊，或與河西走廊的絲綢之路相匯。

四．期待公布更多的資料

一個有趣的問題，青海新發(fā)現(xiàn)秦始皇刻石的反對者、支持者都圍繞《光明日報》刊載的內(nèi)容，來進(jìn)行分析。除了項目參與者外，外界并沒有掌握更多的資料。也就是說，有關(guān)方面已經(jīng)給這次辯論，畫好了圈子。這樣背景下的答案，能有多少答對幾分，就很難說。

6月中下旬，青海組織了昆侖山綜合科考，在青海湖畔有了重大發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了漢代建筑遺址，科考隊稱青海湖是西王母的瑤池。“采藥昆侖”石刻臨時取消參觀。在這條新聞中，“秦始皇”沒有了，改為“采藥昆侖”。是不是一種新說法呢？

就這次辯論，除了學(xué)者們除了對石刻文字的真?zhèn)巍⒛甏M(jìn)行研究外。還有人建議，從多個角度展開深入探索。采集刻痕縫隙中的苔蘚孢子、有機(jī)沉積物，進(jìn)行科學(xué)測定。對刻痕中的微粒成分分析，究竟是銅還是鋼，其成分又如何？此外，通過風(fēng)化來判斷石刻表面物質(zhì)形成年代；利用微痕分析，通過顯微鏡觀察刻痕邊緣風(fēng)化程度，對比已知秦代石刻磨損特征等。

最新消息，有關(guān)部門已經(jīng)將此時刻保護(hù)了起來，禁止參觀。據(jù)說，國家文物局已經(jīng)派人把刻石保護(hù)起來了，外人已經(jīng)無法接觸，連青海文物局的人員也無法接觸。這次河源昆侖考察團(tuán)成員，包括最早報道刻石的幾位也不讓看了。

期待著能有更多細(xì)節(jié)的考察報告公之于眾，以解開這段歷史之謎。

（此為星期天晚八點直播的文字修改稿）