山西
我們佛教的法師在主法時
唱的《楊枝凈水贊》
這個詞懂的人一念
就會安住在修法的境界
這樣法會壇場就會很圓滿
這個水不是普通的水，它是具足八種德的。你觸著它就是清涼，能化熱惱。
這樣一個始終處在甚深禪定中的行者，可以這樣形容“湛然定水鎮常盈”。
這種禪定的水跟季節是沒有關系的。一個修行有素的人，這種水現前時，能自受用，也可以他受用。
不僅自己的身體可以在“定水鎮常盈”狀態里，他積累的功德，也可以令整個壇場變成他的功德海。所以觀音菩薩以衪內證的境界，就能夠拔苦予樂。
主法者如果有這個功德力，當這個香贊一起來的時候，他的正觀馬上現前，然后就“令此壇場悉清凈”。
這還不在話下，甚至“楊枝凈水，遍灑三千”，他可以把三千世界都罩住。就像佛陀，三千世界教主，可以把一切世界都罩在他的功德海里。
這個贊子一起來，就會一句一句都落實在生命里，展現于外在的依報世界中。
我們的維那，如果功底好，拿著法器一敲的時候，整個壇場就肅靜下來。
佛教說戒、定、慧，一個人有凈戒，就有清凈的力量，有正定就有甚深的力量，有圣慧就有自在的力量“定慧力莊嚴”。
但是我們人道的感官是比較粗淺、粗陋的，所以對這些沒有直觀的感受。只有心比較清凈的，才可以感受得到。
但對鬼神來說，祂是直觀的，是可以看得到的。《楊枝凈水贊》到最后就厲害了，叫“火焰化紅蓮”。地獄的一切苦難消失，等同極樂世界一般的蓮花剎那現前，把眾生從地獄界中拯救出來。
縱使一個小乘的修行人，他只要得到了佛法的真實受用，依然可以令九玄七祖盡超生。所以懂得佛法了，一個《楊枝凈水贊》，就那么豐富，那么有意義。
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